Воин, идущий к солнцу. Реки и горы Бодхидхармы. Книга 1 Зафар Мир

Кришна

У каждого дерева свой запах, свой путь, свои листья, свой дождь, свой лес.

Бодхи шел по ночным, синим джунглям.

Было жарко, липко, душно.

Желтая гора-луна была громадной, тяжелой, равнодушной.

Лунные тропы искрились светлячками.

Янтарная трава скручивалась золотым жгутом.

Переливались серебряными бликами лианы и ухающие, недовольные совы.

В джунглях шла ночная охота, и Бодхи был настороже.

Джунгли были ему родными.

Два года он прожил среди племени черных обезьян.

Два года шла большая охота.

Охотились за ним дикие звери и люди.

Охотился он, желая выжить и победить.

Бодхи на мгновение замер – застыл – стал тенью, исчезло дыхание, исчезли волны разума, и он услышал свист прыгающего на оленя тигра, шелест кобры, ползущей по стволу к гнездам, хрумканье кабана у сплетений дубовой поляны, фырканье гиен, окружающих загнанную косулю.

Бодхи неслышным шагом пошел дальше, а жизнь джунглей покатилась по своему вечному кругу-чакре.

Впереди был подъем на крутые, угольные скалы.

Бодхи прошел Восточные Гаты и направился в город Бангалор, откуда шла дорога к реке Кришна – ее второй из девяти назвал царь Рударам.

На большой дороге мимо Бодхи проходили караваны купцов, погонщики гнали стада, шествовали монахи и отшельники.

Впервые он видел крестьян, ремесленников, рабов и воинов в мирской жизни.

Вращаться в огненном смерче битвы, чувствовать опасность и бросаться в гущу боя, видеть яростные лица врагов и желать их смерти – это был его мир.

Мимо него проехала повозка с женщиной и детьми. Ребята смеялись, играя глиняными фигурками слона и оленя.

А Бодхи слышал харкающий треск падающих горящих балок, дикий рев раненых боевых слонов, предсмертные хрипы врагов, звон мечей, вой шакалов, грохот щитов и крики обезумевших женщин.

Бодхи сошел с дороги, поднялся на холм и, сидя на камне, стал наблюдать за стремительным полетом стрижей в синем до боли небе.

Царевич Рудра родился во время войны Паллавы с Кералой и Калингой.

Нельзя воевать сразу с двумя странами. Даже на хорошую лошадь нельзя надеть два седла.

Война затягивалась, запутывалась, вязла.

Войска царя Рударама несли страшные потери.

Все готовились к большому сражению.

Всем было страшно, тревожно, невыносимо.

Все в Декане знали, что, если битва будет проиграна, то

страну Паллаву разделят, города уничтожат,

плотины разрушат, деревни сравняют с землей,

людей будут пытать, резать, вешать,

книги сожгут, Веды предадут забвению.

Высохнут каналы, джунгли съедят храмы,

и огонь Ариев превратится в пепел.

Пепел дороги по кругу невежества.

В золотом храме Канчипурама, среди алмазных Богов главный жрец Пурохита провел обряд Великого царского гадания Ашвамедха.

В жертву Богам Брахме, Вишну, Шиве и Матери-Богине Шакти был принесен белый конь.

На огненный алтарь была возлита Сома, и три дня и три ночи жрецы читали, пели, говорили гимны в честь Бога Огня – Агни.

И было сказано Небесами, что в жертву надо принести сына царя.

Одного из четырех, во имя укрепления царства,

во имя славы Паллавы, во имя победы над врагами, во имя Богов.

На другой день после окончания Великого гадания провели обряд Упаяны.

На шестилетнего царевича Рудру надели Священную Нить – символ Дваждырожденного, знак Ария – Свободного, печать кшатрия – рода воинов.

Затем царевича отвезли в джунгли, отдали в племя маймунов и заплатили им оружием, золотом и серебром за смерть ребенка.

Жрецы сказали, чтобы его сбросили в пропасть.

Вождь маймунов дал согласие.

Змея алчности нетороплива, неслышен шаг гниющего мозга,

дрожание рук, ресниц, тела, сердца,

сжигающий Душу Черный Огонь – все внутри.

Снаружи – похоть, зависть, чревоугодие и нетерпимость

в болоте жирного, серого тлена

средь танца синих могильных червей.

Змея алчности нетороплива.

На глазах брахманов Пурохиты, Ратвиджа, Хотри, Адхварью,

Удгатри, Брамина мальчика сбросили со скалы в пропасть.

Вождь увел племя вглубь красных джунглей, где на лесной тропе его охотники нашли Рудру, сидевшего рядом с волком.

Впервые вождь был испуган.

Его пугал не волк. Он боялся ребенка.

Для людей племени маймунов Рудра был Неприкасаемым.

Он не имел права есть и спать рядом с ними.

Он был изгоем. Человеком, которого можно убить.

Днем он работал на женщин племени.

Они ругали его, обливали помоями, плевали в него и били прутьями и жердями, чтобы не прикасаться руками.

Спать он должен был на болотах.

Есть то, что найдет вокруг становища.

В семь лет, когда ложем ему служило болото, глядя на густое звездное небо, он плакал в одиночестве от обиды и отчаяния.

Мириады комаров пили его кровь.

Рыканье тигров забивало Душу страхами.

Черви и болотные змеи кусали его грудь и руки, пиявки облепляли ноги и спину.

В восемь лет царевич Рудра замолчал.

Болото научило его убивать пиявок, змей, крокодилов и страх,

часами стоять на одной ноге в зловонной жиже

и спать всего час в сутки, видеть в темноте и видеть звезды,

молчать, уничтожать, размышлять и драться, не боясь умереть.

С восьми лет он только смотрел и запоминал.

Днями мальчик работал, а ночами спал на болотах.

Никто и никогда не видел слез в его глазах.

Вождь племени ненавидел его. Чувство подсказывало ему, что в мальчике нет страха, в нем есть гнев. И гнев этот – небесный.

Вождь оказался прав. В десять лет мальчик сбежал из племени и два года жил в джунглях. Когда его поймали, ему было двенадцать, и он не умел говорить.

В четырнадцать лет он ударом ноги перебил шею вождю, вторым ударом пробил ему живот и позвоночник, а потом смотрел, как разбегаются другие воины в поисках оружия, которое он спрятал ночью.

Толстую жену вождя и приближенных к ней женщин он приказал подвесить за ноги к ветвям дерева. Несколько суток они визжали, пока кровь не пошла из всех отверстий головы.

Он убивал непокорных руками и ногами – так тигр выходит на охоту, и никто уже не знает пощады.

В пятнадцать его забрали во дворец, где полгода продержали на цепи. От его вида и рычания разбегались люди и животные.

Рудра слушал только отца и верил только ему.

До семнадцати лет кшатрии обучали его тайнам воинского искусства.

В восемнадцать он первым врывался в захваченные города.

В двадцать два царевич завоевал Калингу, Кералу, Пандью.

Когда Рудре было двадцать четыре, его Бессмертные разгромили армию Чандрагупты – повелителя всей северной и центральной Бхараты.

В двадцать пять он двинул пять своих отрядов в Андхру, Вакатаку и Кошалу. Было захвачено так много золота, что царь Рударам отменил в Паллаве налоги.

Паломнику Бодхи было двадцать пять – пятнадцать лет джунглей и десять лет войны.

Он не умел читать и писать.

Он не знал города и деревни.

Он не знал жалости и любви.

Он не знал запаха Жизни, потому что хорошо знал запах Смерти.

Но, вспоминая себя плачущим на болотах без родителей, в окружении пиявок, змей, черепах и комаров, в окружении людей, убивающих за кусок мяса, царевич всегда оставлял в живых детей.

Стало прохладно, и в небе появились первые летние звезды.

Спустившись с холма, Бодхи пошел в деревню. В темноте он спросил у прохожего о ночлеге, и тот повел его в дом, находящийся на окраине.

Старик угостил путника виноградом и пресной лепешкой.

Когда перед сном они сидели во дворике, под виноградником, Бодхи узнал, что хозяин дома – сельский брахман, и что в селении живет община гончаров.

Бодхи не любил говорить, но задал брахману вопрос:

– Зачем мне нужно идти к реке?

– Разве ты не паломник? – удивился старик.

– Я паломник. Мое имя Бодхи. Но я не знаю, зачем я иду к реке Кришна.

Брахман задумался, потом сказал:

– Три вечера я буду говорить тебе Шрути – услышанное. Три дня ты будешь работать и слушать. Согласен?

– Да, я согласен.

В первый день Бодхи помогал селянам собирать хворост в горах и возил глину с оранжевых холмов.

Вечером старик говорил Пураны – сказания о творце всего сущего Брахме, о Боге-творце Вишну и Боге-разрушителе Шиве, о десяти снисхождениях Бога Вишну на землю в разных обличьях – Аватарах, о его подвигах во имя спасения человека, земли и других Богов.

Он рассказал о космическом танце Бога Шивы, о его вселенской любви и вселенском созерцании, о символе слияния двух начал – Шивалингаме.

Боги появились после акта творения. Подобно людям, Боги выполняют свое предназначение в мире.

Когда старец ушел отдыхать, Бодхи впервые внимательно посмотрел на небо.

На второй день, запрягшись в двухколесную тележку, он возил глину из ущелья, месил ее ногами и помогал разводить огонь в печах для обжига больших кувшинов – хумов. Жители деревни прозвали его Глиняной Повозкой.

Вечером, после ужина старик рассказал ему о том,

что человек обречен в этом разделенном мире на страдания,

что для мудрого все есть страдание,

что страдание – это закон жизни, ее неизменное условие,

что страдание – не случайность, не наказание за грехи, оно не злой умысел и не происки Дьявола,

что страдание – это Карма,

что Карма – это закон, основа всех причин – желаний разделенного мира людей.

Желания привязывают человека к этому миру, втягивают его в круговорот смертей и рождений, и бег по этому кругу вызывает еще больше желаний – страданий.

Но человек хочет и может вырваться из этого круга.

Освобождение от страданий Сансары – бега по кругу – есть Нирвана, соединение Духа человека с Брахманом – Космосом, с тем, что абсолютно, неразрушимо, бессмертно, ничем не порождено.

Для освобождения нужно Знание.

Знание того, что мир страданий есть Майя – игра Космоса.

Бодхи знал, что такое страдание.

Но все остальное он понимал смутно, словно в тумане.

Видя, что паломник стоит только у подножия Горы Знаний, старик принес таз и бросил в него сверчка. Сверчок стал носиться по кругу на дне таза.

Брахман сказал:

– Смотри, вот таз – это наша жизнь. Сверчок – это человек. Сверчок движется по кругу таза, потому что он не знает другой дороги. Один круг – это одна жизнь и смерть. Много кругов – это Сансара.

А вот теперь поставим палочку – и – видишь? – сверчок остановился, задумался. Это – созерцание и покой.

А теперь он поднимается по ней и выбирается на свободу – это освобождение есть Нирвана.

Сверчок на свободе, а таз – это иллюзия, потому что… – и старик одним ударом разбил глиняную тарелку вдребезги о голову Бодхи. – Теперь понял?

Бодхи опешил и кивнул головой. Он понял.

Когда старик ушел спать, Бодхи до первых лучей солнца рассматривал черепки глиняной тарелки.

Их было ровно девять.

В раздумье Бодхи ходил вокруг них и увидел: с любого места видно, что их ровно девять.

На третий день Бодхи вместе с брахманом помогал вдове восстанавливать стену сада. Он месил ногами глину, смешанную с соломой, носил воду, а старик делал формы – и стена вышла крепкой.

После обеда Бодхи ушел на холмы за дровами.

Возвращаясь в деревню, он увидел у храма Шивы плачущих женщин.

В пыли лежало несколько человек, среди них – брахман Пуруша. Стрела пронзила его сердце.

Гадальщица сказала, что на деревню напали разбойники и увели юношей и девушек на продажу.

Бодхи посмотрел на следы лошадей и побежал.

По вязким болотам и зыбучим пескам, по каменистым горам и горячим джунглям Бодхи всегда двигался бегом.

Вот и сейчас царевич бежал – легко, стремительно, спокойно, на ходу вдыхая запах убийц-работорговцев и взглядом отмечая следы мулов и лошадей.

К вечеру он догнал врагов за перевалом, в одной из пещер, где они сделали остановку.

Не останавливая дыхания бега, Бодхи с ходу ударом ноги в горло убил первого стражника.

Выхватив из его рук топор, он круговым движением рассек череп второму и по диагонали разрубил тело третьего.

С рычанием взбешенных джунглей царевич ворвался в пещеру.

Ударом прямой ладони Бодхи проткнул горло бегущему навстречу разбойнику с булавой в руках.

Схватив казан с кипящей водой, он швырнул его в лицо главарю и этим же котлом раздробил головы двум его подручным.