Цитаты из русской литературы. Справочник Душенко Константин
«Веревочка» ().
Барто, 2:66
59. Уронили мишку на пол, / Оторвали мишке лапу.
Все равно его не брошу – / Потому что он хороший.
«Игрушки» («Мишка») ().
Барто, 2:29
60. Идет бычок, качается, / Вздыхает на ходу:
Ох, доска кончается, / Сейчас я упаду!
«Игрушки» («Бычок») ().
Барто, 2:30
61. Наша Таня громко плачет: / Уронила в речку мячик.
– Тише, Танечка, не плачь: / Не утонет в речке мяч.
«Игрушки» («Мячик») ().
Барто, 2:35
62. Лешенька, Лешенька, / Сделай одолжение:
Выучи, Алешенька, / Таблицу умножения!
«Лешенька, Лешенька…» ().
Барто, 2:223
63. Мы с Тамарой / Ходим парой.
«Мы с Тамарой» ().
Барто, 2:235, 236
Батюшков К. Н. Соч. в 2 т. – М., 1989.
64. Есть наслаждение и в дикости лесов, / Есть радость на приморском бреге,
И есть гармония в сем говоре валов, / Дробящихся в пустынном беге.
Я ближнего люблю, но ты, природа-мать, / Для сердца ты всего дороже!
«Есть наслаждение и в дикости лесов…» (1819; опубл. 1828)
Батюшков, 1:414
Стихотворение представляет собой вольный перевод строфы из «Странствований Чайльд-Гарольда» Дж. Г. Байрона (IV, 178).
65. Их выразить душа не знает стройных слов
И как молчать об них – не знаю.
«Есть наслаждение и в дикости лесов…».
Батюшков, 1:414
66. Мой друг! я видел море зла / И неба мстительного кары.
«К Д<ашко>ву» ().
Батюшков, 1:190
67. Минутны странники, мы ходим по гробам,
Все дни утратами считаем;
На крыльях радости летим к своим друзьям, —
И что ж? их урны обнимаем.
«К другу» (1815; опубл. 1817).
Батюшков, 1:199
68. О, память сердца! ты сильней / Рассудка памяти печальной.
«Мой гений» (1815; опубл. 1816).
Батюшков, 1:179
В статье «О лучших свойствах сердца» (1815) Батюшков писал: «Масье, воспитанник Сикаров, на вопрос: “Что есть благодарность?” – отвечал: “Память сердца”». Аббат Сикар заведовал парижским Домом глухонемых, наиболее известным воспитанником которого был Жан Масьё (1772–1846). Его процитированный Батюшковым ответ появился в печати не позднее 1798 г.
В переписке Жермены де Сталь выражение «память сердца» [la mmoire du coer] встречается уже в 1788 г.
Гронас М. Безымянное узнаваемое… // «Новое лит. обозрение», 2001, № 51, с. 75.
69. Живи как пишешь, и пиши как живешь.
«Нечто о поэте и поэзии» (1816).
Батюшков, 1:41
70. Ты хочешь меду, сын? – так жала не страшись;
Венца победы? – смело к бою!
Ты перлов жаждешь? – так спустись
На дно, где крокодил зияет под водою.
«Подражание древним», 6 (1821; опубл. 1883).
Батюшков, 1:416
71. И гордый ум не победит
Любви – холодными словами.
«Пробуждение» (1815?; опубл. 1816).
Батюшков, 1:186
72. Гусар, на саблю опираясь, / В глубокой горести стоял.
«Разлука» (опубл. 1814).
Батюшков, 1:230
Стихотворение получило известность как романс, музыка которого приписывается М. Е. Виельгорскому.
73. Сердце наше – кладезь мрачной: / Тих, покоен сверху вид;
Но спустись ко дну… ужасно! / Крокодил на нем лежит!
«Счастливец» ().
Батюшков, 1:236
74. Я берег покидал туманный Альбиона.
«Тень друга» (1814; опубл. 1816).
Батюшков, 1:180
Отсюда выражение «туманный Альбион».
75. Страдал, рыдал, терпел, исчез.
«Ты знаешь, что изрек…» (1824?; опубл. 1834).
Батюшков, 1:425
76. Какое торжество готовит древний Рим?
Куда текут народа шумны волны?
«Умирающий Тасс» ().
Батюшков, 1:253
77. ** О! как стал писать этот злодей!
Так будто бы воскликнул Батюшков, прочитав «Послание к Юрьеву» Пушкина (1818). Высказывание приводится в «Материалах для биографии А. С. Пушкина» П. В. Анненкова (1855), гл. 3.
М., 1984, с. 74.
78. ** «Was ist die Uhr?» <…> «Die Ewigkeit!» «Который час?» – «Вечность!» (нем.).
Ответ Батюшкова на свой же вопрос; приводится в «Записке доктора Антона Дитриха о душевной болезни К. Н. Батюшкова» (1829; опубл. 1887).
Батюшков К. Н. Сочинения. – СП., 1887, т. 1, с. 342.
Отсюда у О. Мандельштама: «“Который час?” – его спросили здесь, / А он ответил любопытным: “вечность”» («Нет, не луна, а светлый циферблат…», 1912).
Мандельштам. ПССх, с. 102.
Батюшков цитировал странствующего французского проповедника Жака Бридена (J. Bridaine, 1701–1767): «…Вечность <…> это маятник, который, качаясь в могильном безмолвии, неустанно твердит лишь два слова: “Всегда, никогда! Никогда, всегда” И при каждом таком ужасном качании какой-то отверженный кричит: “Который час?” И голос другого несчастного ему отвечает: “Вечность”».
Boudet J. Les Mots de l’histoire. – Paris, 1998, p. 383. Эта проповедь о вечности была произнесена в Париже ок. 1744 г.
79. Полифонический роман.
«Проблемы творчества Достоевского» (1929), ч. 1: «Полифонический роман Достоевского»
80. Память жанра.
«Проблемы поэтики Достоевского» (1963), гл. 4
«Жанр живет настоящим, но всегда помнит свое прошлое. Жанр – представитель творческой памяти в процессе литературного развития»; «не субъективная память Достоевского, а объективная память самого жанра».
Бахтин М. Собр. соч. – М., 2002, т. 6, с. 120, 137.
81. Чужое слово.
«Проблемы творчества Достоевского» (1929), ч. II, гл. 1; также: «Марксизм и философия языка» (1929), ч. II, гл. 2, 4
82. Материально-телесный низ.
«Творчество Франсуа Рабле», введение (1940; опубл. 1965)
Отд. изд. – М., 1990, с. 30 и др.
83. Мы рождены, чтоб Кафку сделать былью.
Одностишие (ок. 1965)
По сообщению Бахчаняна, одностишие было сочинено после выхода в СССР первого сборника произведений Кафки (1965).
«Тайм-аут» (Москва), 2005, № 48.
Согласно Ефиму Эткинду, не позднее 1968 г. эта фраза была уже «широко распространена в интеллигентных кругах».
Эткинд Е. Записки незаговорщика. – Лондон, 1977, с. 219.
«Мы рождены, чтоб сказку сделать былью» – начало «Авиамарша» («Все выше, выше и выше…»), слова П. Д. Германа, муз. Ю. И. Хайта (1923).
84. Наши, списанные с натуры русскими.
Загл. альманаха, выходившего под редакцией Башуцкого (СПб., 1841–1842, вып. 1–14)
85. …Расея-дура / <…> / Ни Европа, ни Азия, / Ни быль, ни фантазия.
«Можно по-разному» ()
Бедный Д. Полн. собр. соч. – М.; Л., 1928, т. 11, с. 113–114
86. Демьян Бедный, мужик вредный.
«О Демьяне Бедном, мужике вредном» ()
Известность этот оборот получил с 1917 г., после публикации поэмы «Про землю, про волю, про рабочую долю» со вступлением автора: «Демьян Бедный, / Мужик Вредный, / Просит братьев-мужиков / Поддержать большевиков».
Бедный Д. Стихотворения и поэмы. – М.; Л., 1965, с. 51.
87. Битие / Определяет сознание!
«Выстрел: Комедия в стихах» (), III, 6
Безыменский А. И. Избр. произв. в 2 т. – М., 1989, т. 1, с. 337
По позднейшей версии, выражение возникло «в разгар сталинского террора (см. ежовщина; показания; допрос; активное следствие)».
Росси Ж. Справочник по ГУЛАГу. – Лондон, 1987, с. 31.
88. Комсомолия.
Загл. поэмы ()
89. ЦК играет человеком.
«Комсомолия», гл. 8.
Безыменский А. Собр. соч. – М., 1926, т. 1, с. 358
Это изречение цитировал уже И. В. Мгеладзе на VIII конференции РКП(б) 2 дек. 1919 г.
Восьмая конференция РКП(б): Протоколы. – М., 1961, с. 33.
«Судьба играет человеком» (С-219)
90. Будет день: / Мы предъявим / Ордер / Не на шапку – / На мир.
«О шапке» ().
Безыменский А. И. Избр. произв. в 2 т. – М., 1989, т. 1, с. 62
90а. Объективные причины выдумывать не сметь!
Не надо оправдывать чужое бессилие.
Объективные причины должны иметь
Имя, отчество и фамилию.
Производственный лозунг (1930)[3]
Безыменский А. И. Стихи делают сталь. – М., 1930, с. 60
Отсюда в к/ф «Принимаю на себя» (1975): «У каждой объективной причины есть фамилия, имя и отчество». Здесь эту фразу произносит Серго Орджоникидзе (1886–1937). Она также нередко приписывается Лазарю Кагановичу или Сталину.
91. …Сто тысяч партбилетов / Заменят ленинский утраченный билет.
«Партбилет № 224332» ()
Безыменский А. И. Избр. произв. в 2 т. – М., 1989, т. 1, с. 82
92. Давайте землю / И живых людей!
«Поэтам “Кузницы”» ()
Безыменский А. И. Избр. произв. в 2 т. – М., 1989, т. 1, с. 50
Поэтическая декларация «напостовцев» (членов группы «пролетарских писателей» «На посту»).
93. Сдача и гибель советского интеллигента.
Загл. книги о Юрии Олеше (1976)
Белинский В. Г. Полн. собр. соч. в 13 т. – М., 1953–1959.
Белинский В. Г. Собр. соч. в 9 т. – М., 1976–1982.
94. Искусство есть непосредственное созерцание истины, или мышление в образах.
«Идея искусства» (1841; опубл. 1862).
Белинский в 13 т., 4:585
Также в других статьях Белинского: «Поэзия есть мышление в образах» («Полное собрание сочинений Д. И. Фонвизина…», 1838); «Поэт мыслит образами» («Горе от ума. <…> Второе издание», 1840).
Белинский в 13 т., 2:560; 3:431.
«Знание в форме и образе» – определение искусства у Гегеля («Лекции по эстетике», ч. I, «Введение», 2).
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. – М., 1968, т. 1, с. 109.
95. Литературные мечтания.
Загл. серии критических статей (1834)
96. Любите ли вы театр так, как я люблю его, т. е. всеми силами души вашей? <…> О, ступайте, ступайте в театр, живите и умрите в нем, если можете…
«Литературные мечтания», IХ.
Белинский в 13 т., 1:78, 79
97. Что же такое <…> театр? О, это истинный храм искусства <…>!
«Литературные мечтания», IХ.
Белинский в 13 т., 1:79
98. * Единство формы и содержания.
«О жизни и сочинениях Кольцова» (1846).
Белинский в 13 т., 9:535
«Когда форма есть выражение содержания, она связана с ним так тесно, что отделить ее от содержания, значит уничтожить самое содержание; и наоборот: отделить содержание от формы, значит уничтожить форму. <…> Это органическое единство и тождество идеи с формою и формы с идеею бывает достоянием только одной гениальности».
99. Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма, панегирист татарских нравов –что Вы делаете?..
«Письмо к Н. В. Гоголю» от 15 (3) июля 1847 г..
Белинский в 13 т., 10:214
100. Книга есть жизнь нашего времени.
[Рец.:] «Подарок на Новый год». <…> «Детские сказки дедушки Иренея» (1840).
Белинский в 13 т., 4:85
101. Эпопея нашего времени есть роман.
«Разделение поэзии на роды и виды» (1841), разд. «Поэзия эпическая»
Белинский в 13 т., 5:39
Определение восходит к Гегелю, назвавшему роман «современной буржуазной эпопеей» («Лекции по эстетике», ч. III, отдел III, гл. 3, разд. С).
Гегель Г. В. Ф. Эстетика. – М., 1971, т. 3, с. 474.
102. «Онегина» можно назвать энциклопедией русской жизни.
«Сочинения Александра Пушкина», IХ (1845).
Белинский в 13 т., 7:503
103. «Капитанская дочка» – нечто вроде «Онегина» в прозе.
«Сочинения Александра Пушкина», ХI (1846).
Белинский в 13 т., 7:577
104. Примирение с гнусною расейской действительностию.
Письмо к В. П. Боткину от 10–11 дек. 1840 г..
Белинский в 13 т., 11:577
Также: «Проклинаю мое гнусное стремление к примирению с гнусною действительностию!» (письмо к В. П. Боткину от 4 окт. 1840 г.).
Белинский в 13 т., 11:556.
Формула «примирение с действительностью» («die Vershnung mit der Wirklichkeit») принадлежит Гегелю («Философия права», введение) (1821). В России ее провозгласил М. Бакунин: «Примирение с действительностью, во всех отношениях и во всех сферах жизни, есть великая задача нашего времени, и Гегель и Гете – главы этого примирения» («Гимназические речи Гегеля. Предисловие переводчика»; опубл. в «Московском наблюдателе», 1838, март, кн. 1).
Белинский в 9 т., 2:536.
У Белинского, в том же номере «Московского наблюдателя» («Литературная хроника»): «выйти из борьбы прекраснодушия в гармонию просветленного и примиренного с действительностию духа».
Белинский в 13 т., 2:267.
105. ** Мы не решили еще вопроса о существовании Бога, – а вы хотите есть!
Летом 1844 г., в разговоре с И. Тургеневым, согласно его «Воспоминаниям о Белинском» (1869).
Тургенев, 14:29.
105а. ** Да знаете ли вы, что вы поэт – и поэт истинный?
Н. Некрасову в 1845 г., после прочтения стихотворения «В дороге».
Читать бесплатно другие книги:
