Йога сновидений. Освободим целительные силы сна и сновидений Алеф Зор
- А он, Гильгамеш, тот стук услышал,
- Поднял лицо и к ней обратился.
- Гильгамеш ей вещает, хозяйке:
- «Хозяйка, ты что увидала,
- зачем затворила двери,
- Затворила двери, засов заложила?
- Ударю я в дверь, разломаю затворы!»
И мы, подобно древнему Гильгамешу, стоим перед запертыми вратами Духа и сердца; пытаемся прорваться в них, думая, что эти внутренние врата можно открыть внешним усилием… Но установление контакта и связи с качествами и состояниями нашей Первоначальной Природы – есть результат не усилия, а способности души и ума занимать внемлющую, слушающую, открытую, впитывающую и безмолвную позицию.
Освобождение целительных сил подсознания. Встреча с собственной Настоящей личностью
Третья целительная задача, не только сна, но и сновидений, раскрыта в самой идее брачного союза Эреба и Золотой Владычицы-Ночи. Здесь мы обретаем возможность заглянуть в свою душу, в свое подсознание и узнать, какие же силы дремлют в нем, и чем мы является на самом деле. Ибо если днем разум бодрствует, а подсознание дремлет, то ночью – дремлет разум, а подсознание говорит и бодрствует. День и ночь, подобны двум частям нашей личности и души, это две части нашей жизни, которые непрестанно ведут между собой диалог. Поэтому третья целительная сила и одновременно возможность, предоставляемая сновидениями, – увидеть то, что действительно происходит в нашей душе, и освободить дремлющие в ней целительные силы.
Эреб проливает свое семя в утробу ночи – подсознание освобождает свой потенциал, передавая его нашей личности в виде символов и образов. Ведь это семя содержит в себе не только образ мрачного Государя подземного мира и чудовищ, населяющих его пещеры, – семя Эреба содержит духовные образы и могучие целительные силы, скрытые до определенного времени. Поэтому одной из важнейших задач Йоги Сновидений является запоминание, анализ и осознание сновидений. О том, как именно это делается, мы поговорим дальше.
Возвращение к самому себе
Итак, Золотая Владычица-Ночь, сопровождаемая сном и сновидениями, предоставляет нам конкретные и, воистину, уникальные целительные возможности. Мы установили, что первая целительная задача, которую выполняет сон, ассимиляционная. Она подобна задаче сознательного уединения, молчания и медитации. Современный человек часто страдает от синдрома «не-ассимиляции», то есть невозможности своевременно и полноценно освобождаться от собственного душевного бремени, а также от боли, воспринятой от других людей.
Очевидно, большинству людей не свойственна склонность к уединению и медитации. Поэтому пророки и мудрецы искали вдохновения в одиночестве, в горах и пустынях. Но ведь уединение и покой существуют ради полноценного общения и созидательной активности, а не наоборот! Очевидно, в случаях крайнего аскетизма и самоизоляции – мы встречаемся с людьми, которые что-то перепутали в системе ценностей и перевернули с ног на голову мотивацию духовной практики. Аскетизм и отрешение от мира незаменимы на духовном Пути, но они приносят пользу лишь в разумной пропорции. Итак, научимся же ночью и перед сном быть чуть более аскетичными и воздержанными: ограничим некоторые физические инстинкты, а также поверхностное и бесплодное общение. Это значит, что следует воздерживаться от переедания и употребления алкоголя и наркотиков, избегать шумных компаний, а также воздерживаться от вовлеченности в какую-либо активную физическую и психическую деятельность, сопровождающуюся интенсивным общением и переживанием негармоничных бурных эмоций. Будем помнить о том, что наши вечерние часы перед погружением в объятия Великой Матери – Ночи – это часы покоя, мягкости, молчания, и обязательно, в них должно быть место для уединения и короткой духовной практики. Вечерней практике в Йоге Сновидений будет посвящена отдельная беседа.
Мы уже говорили, что ночь – это время, когда каждый человек, даже привыкший во всем сомневаться или материально мыслящий, оказывается лицом к лицу с изначальным стремлением своей души к тишине и покою, забыть о котором невозможно даже в присутствии очень дорогих людей. Ночью – и особенно в момент засыпания и пробуждения – мы быстрее всего можем осознать, что являемся индивидуализированной частицей Единого Божественного Духа. Эта частица соединена целой системой циркулирующих в ней и через нее энергий – со всеми другими человеческими душами и со всем космосом, так же, как отдельная наша клетка связана со всем организмом. Мы одновременно индивидуальны и неотделимы от пространства Жизни – вот удивительная истина! Однако если мы теряем присущие нам уникальные краски личности, отказываемся от своей роли свободного и творящего богоподобного Существа, то страдаем и угасаем, а наша жизнь становится серой и лишенной смысла. Не значит ли это, что одиночество и трансцендентный покой, скрытые в ночных часах, дают нам возможность возвращения к самим себе, возможность прикоснуться к своей истинной духовной личности?
Сон и сновидения – два колеса, с помощью которых мы двигаемся к просветлению. Это движение – четвертая великая целительная сила, скрытая во сне. Обрести вдохновение от встречи с собственной личностью, вернуться, как Одиссей на свою Итаку, к самим себе, очистившись от внушенных нам и воспринятых из социума энергий и состояний, – вот просветлительная задача сна и сновидений! Поэтому четвертая и высшая целительная сила сна рождается в трансцендентном опыте от встречи с нашим Истинным «Я», в прикосновении к нематериальной природе души. Нет душ, которые не переживали бы во время сна внетелесный опыт (опыт существования души вне физического тела). Есть души, которые его не заметили или не запомнили. Также нет такой человеческой души, которая никогда не переживала бы мистический опыт или вдохновение. Есть души, которые не развили в себе способность его узнавать.
Проиллюстрируем сказанное великолепным отрывком из Халиля Джебрана:[6]
Вы взрастаете в своих снах и в своих сновидениях живете в полноте жизни, – сказал он им. – Ибо все ваши дни проходят в благодарении за полученное вами в ночной тишине. Часто вы думаете и говорите о ночи, как о времени отдохновения, хотя поистине ночь – время исканий и обретений. День наделяет вас силою знания и научает ваши пальцы искусству приятия, но лишь ночь подводит вас к сокровищнице Жизни. Солнце научает все живое множить свою тоску по свету. Но лишь ночь подъемлет эту жизнь к звездам. Поистине, это ночная тишина ткет свадебное покрывало для цветов в садах и для деревьев в лесу, а после устраивает пышный пир и убирает брачный чертог. И в этом святом безмолвии завтрашний день зачинается во чреве времени. То же и с вами. Вы также в своих исканиях находите пищу и обретаете самих себя. И хотя на рассвете ваше пробуждение изглаживает следы памяти, стол сновидений всегда уставлен яствами, и брачный чертог ждет.
Эта величайшая, четвертая целительная возможность сна представлена путешествием Души – как во внутреннем ее пространстве, так и во внешнем пространстве Астрального и Ментального Мира. В зависимости от своего энергетического ресурса, духовного потенциала и чистоты душа, поднимаясь от одной ступени сознания к другой, доходит до высот Ментального (Духовного) Мира. Там, на пороге Духовного Плана, ей открывается истинное знание о ее предназначении, там она получает вдохновение и открытия, которые могут оказаться важными для эволюции человечества. Возвращаясь из странствия в сферах Духа, душа приносит в этот мир силы для того, чтобы помогать ближним. Наконец, она обретает там постоянную связь с вышним источником силы, блага и энергии.
Все учения и практики Йоги Сновидений существуют для того, чтобы облегчить душе это восхождение в сферы Духовного Плана.
Почему первая практика Йоги Сновидений, изложенная в предыдущей беседе, посвящена моменту пробуждения? Казалось бы, правильнее начать с практик, связанных с погружением в сон…
Все дело в том, что именно момент пробуждения распознается нашим сознанием и вниманием реже всего. Именно в пробуждении мы бываем наиболее беспомощны и бессознательны! Задумаемся над этим удивительным фактом: здесь действует аналогия с моментом смерти и моментом рождения. Если момент смерти сопровождается присутствием сознания довольно часто, то момент рождения осознается и запоминается в одном случае из миллиона! Человек редко умирает при таких обстоятельствах, что момент смерти ускользает от него совершенно. Например, это может произойти в случае внезапной смерти, в состоянии комы или наркотического опьянения… Но даже тогда душа чаще и быстрее начинает осознавать, что смерть наступила, нежели в случае с рождением. Во время рождения пелена родового страдания и покров физического тела, особенно плотно запечатывает высшие восприятия души и закрывает ее духовные глаза. Однако это не значит, что мы вообще ничего не осознаем, находясь в младенческом теле.
Долго и с интересом наблюдал я за тем, куда смотрела моя дочь в возрасте нескольких месяцев. Конечно, она уже улыбалась и нам, людям, которых видела физическим зрением и в которых узнавала своих друзей и защитников. Но улыбалась она и пустоте, различая там присутствия светлых и дружественных существ – духов, ангелов, а также, человеческих душ, достигших высокой степени реализации…
В первые месяцы своей жизни младенец смотрит в пустоту и внимательно следит за доступными лишь его восприятию видениями. Что он видит? Тех существ Духовного Плана, которых не видят взрослые. Поскольку он был совсем недавно в контакте с этими существами, и они передавали ему свой опыт до момента рождения. Он все еще настроен на этот опыт, его память, связанная с жизнью в Духовном Мире, еще сильна. А физический мир действует на младенца, как пелена, и он не видит в нем почти ничего. Хотя глаза младенца различают контуры предметов, движение, лица и голос близких людей, но все его внимание – там, в Духовном Мире. А маленькое формирующееся тельце еще не способно выразить этот опыт в словах и движениях, понятных нам. В некоторых моих снах я беседовал со своей дочерью. Она разговаривала со мной детским, немного лепечущим голосом, но ее речь была совершенно сознательна и разумна. Она рассказывала мне удивительные вещи о том, что видела там, в своем, наполненном светом, любовью и ангелами Мире.
Воистину, «хотя на рассвете наше пробуждение изглаживает следы памяти, стол сновидений всегда уставлен яствами…»
Беседа IV
Фазы сновидений
Йога сновидений – это искусство восстановления изначальной целостности и гармонии человеческой личности посредством управления целительными силами сна и сновидений.
По сути, вся Йога сновидений сводится к одной единственной, но великой задаче – проявлению Первоначальной Природы личности и духовного самосознания человека во время сна. Для этого используются те возможности, которые предоставляют нам различные этапы сна.
Мы установили, что высшая Истина особенно ясно открывается нашему внутреннему зрению ночью, когда ум человека (даже с самым материалистичным мировоззрением) переживает медитативное состояние естественно, в силу соответствующего закона природы. Наши сновидения проносятся перед нами, как живые полотна, которые, увы, исчезают во мгле подсознания уже через 10–15 минут после пробуждения…
Не приходилось ли нам иногда ощущать, что мы не желаем просыпаться и встречаться с той реальностью, которую готовит нам грядущий день?
Если наш сон настолько прекрасен, что душа желает его продлить и поэтому отказывается просыпаться – это не страшно. Однако есть и другая, печальная истина. Часто сон используется душой, как способ бегства от боли и трагедии, которую наше сознание особенно остро переживает днем. Человек, переживающий душевный кризис: смерть любимого человека, распад семьи, тяжелое унижение, депрессию, стремится заснуть и не желает просыпаться. Поэтому сонное состояние все чаще преследует его днем, во время бодрствования.
Истерзанные душевной болью и отчаянием, люди призывают сон так, как подчас призывают смерть:
- Сними с меня усталость, матерь смерть,
- Я не прошу награды за работу,
- Но ниспошли остуду и дремоту
- На мое тело, длинное, как жердь.
- Я так устал, мне стало все равно,
- Ко мне всего на три часа из суток
- Приходит сон, томителен и чуток
- И в сон желанье смерти вселено…
Так переживал этот внутренний кризис поэт Борис Чичибабин. Но, даже взывая к «матери смерти», он все равно остается светлым духом, не осуждающим людей, некогда причинивших ему боль.
Духовная практика дает нам импульс к внутреннему пробуждению, сон тоже существует для пробуждения. Он, приближаясь к своему естественному завершению, проявляет нашего «внутреннего младенца» – «младенца Иисуса» или Гора, дремлющего в глубине нашей личности. Поэтому первую фазу сна, предшествующую моменту пробуждения, мы назвали «Гор-фазой» сновидений, или «утренней гипнагогией».
Мы так неохотно расстаемся с одеялом и в полусне (в состоянии гипнагогии) отключаем трезвонящий будильник по той причине, что просто стремимся продлить этот момент – «Гор-фазу» сна. Но если бы мы только могли осознать, что в момент пробуждения необходимо открыть свое сердце и осознанно, с наслаждением, пережить пробуждение младенца в глубине нашей личности…
- Звездный уголь потух,
- темнота в деревах поредела.
- Неохотно мой дух
- возвращается в сонное тело…
Вот как раскрыто наступление «Гор-фазы» сновидений в стихотворении Александра Руденко. И дальше:
- Снова плоть обретя,
- заморозит он в памяти где-то
- Все, что видел, бродя и летая
- по отмелям света…
Это описание возвращающейся памяти о сновидении, той памяти, которая остается в спектре нашего сознания считанные минуты после завершения «Гор-фазы»…
Некоторые наши сны мы запоминаем сразу и на всю жизнь. Некоторые из них нас глубоко волнуют или причиняют боль, и поэтому остаются запечатленными в памяти надолго. Но переживания более тонкого характера – мистические, светоносные, связанные с проявлением символов или символических видений – ускользают быстрее. Как это ни парадоксально, легче всего мы забываем те сны, которые обладают более глубоким и выраженным духовным потенциалом. Так уж устроен ум среднестатистического человека: он охотно удерживает «плотные» впечатления, и значительно труднее удерживает «тонкие».
Итак, существуют четыре важнейших этапа, через которые мы естественно проходим во время сна, и которые должны научиться осознавать и контролировать в практиках Йоги сновидений.
«Гор-фаза» сна или утренняя и вечерняя гипнагогия
Это промежуточное состояние, наступающее между бодрствованием и погружением в сон, а также между сном и пробуждением. Некоторые психологи и нейрофизиологи называют его альфа-состоянием, поскольку в этот момент наш головной мозг генерирует особые альфа-волны. Однако «Гор-фазу» сна мы можем переживать только при пробуждении или при засыпании, а гипнагогию или альфа-состояние – в любое время дня, в процессе медитации или даже при глубокой релаксации тела. Поэтому «Гор-фаза» сна – это особый вид гипнагогии, сопровождающийся проявлением (восходом) Первоначальной Природы личности.
Многие из тех состояний, которые мы переживаем ежедневно и спонтанно, медитативны по своей природе. Каждый раз, когда мы глубоко расслабляемся, дыхание наше становится более ровным, медленным и глубоким, пульс слегка замедляется – мы переживаем альфа-состояние. Однако само по себе оно не является благом, так как может скрывать разную «начинку». Кто-то, находясь в медитативной гипнагогии, откровенно дремлет, кто-то пребывает в сладостном переживании собственного величия и совершенства… Так ли уж важно, что в этот момент на лицах некоторых «практикующих» воцаряется выражение «мрачного эротизма»? Главное, что в этот сладостный момент им является лучезарный Анх, Сфинкс или танцующий Кришна…
Откуда взялся этот любопытный термин – «мрачный эротизм»?
Однажды ко мне пришел некий весьма элегантный и к тому же практикующий медитацию бизнесмен, чтобы проконсультироваться относительно своей практики. Я предложил ему продемонстрировать, как он начинает свою обычную медитацию. Он расстегнул ворот рубашки, снял галстук, часы, затем уселся в торжественной позе, положил руки на колени ладонями вверх, закрыл глаза, взволнованно задышал и… дальше на лице его отразилось вышеназванное состояние. Можете визуализировать его сами.
Если измерить мозговые волны человека в такой момент, то они также будут иметь альфа-параметры. Но приближает ли нас подобное альфа-состояние к гармонии и переживанию Блага?
Состояние гипнагогии может наступать спонтанно и естественно, без каких-либо осознанных усилий с нашей стороны. Например, во время концерта классической музыки или беседы с духовным учителем. В тех случаях, когда гипнагогия является следствием общей гармонизации тела и души – наступает при погружении в сон, при выходе из состояния сна, или же в иных, но гармоничных обстоятельствах – важно следующее:
• узнавать это состояние;
• продлевать его;
• запоминать его, бережно помещая в сокровищницу памяти;
• засыпать, находясь в состоянии духовной активности, то есть в состоянии молитвы, практики, или, удерживая в сознании тот мистический символ или образ, с которым мы чувствуем наилучший контакт.
Для того чтобы полноценно запомнить и осознать происходящее с нами в состоянии гипнагогии, следует записать на бумаге – желательно именно в промежутке между сном и засыпанием, а также в первые минуты после пробуждения – все то, что мы ощущали и переживали во время погружения в сон или непосредственно во сне. Впоследствии нас может ожидать настоящее изумление: написанный текст может оказаться неожиданно глубоким или даже отражать просветленное состояние.
Какой же символ лучше всего выбрать для созерцания в процессе засыпания, чтобы он раздул, подобно мистическому горну, огонь и свет нашей Первоначальной Природы?
Для людей, впервые знакомящихся с практикой Йоги сновидений, наилучшими являются следующие символы:
Египетский крест Анх, одновременно передающий нам энергию Жизни, Гармонии и Блага.
Солнечный диск – сияющий золотой круг с точкой в центре – визуализируется и удерживается перед внутренним зрением уже на более продвинутом уровне Йоги сновидений. После того как мы на протяжении двух – трех месяцев созерцали крест Анх, мы можем приступить к визуализации восхода Солнца над океаном или яркого, заливающего пространство света. Однако начинать с этого не стоит. Почему? Созерцая солнечный символ во время засыпания, мы можем вскоре проснуться и пережить слишком интенсивный прилив энергии. Поэтому следует начинать с мягких, более «женственных» символов: две – три недели практиковать созерцание Анха или же прозрачного, мягко светящегося шара. Представьте себе шар и за ним – мерцающий огонек свечи, озаряющий шар изнутри. Удерживайте перед своим внутренним зрением этот образ.
Можно предложить так называемое «циклическое созерцание»: четырнадцать дней мы созерцаем шар, следующие четырнадцать дней – Анх, затем, на протяжении следующих четырнадцати дней, – древнееврейский Алеф. И вот после этого последнего четырнадцатидневного удержания Алефа в спектре нашего медитативного внимания, мы можем переходить к более эссенциальным символам, вызывающим быстрый восход Первоначальной Природы: солнечному диску египтян или Кресту Единства…[7]
Существуют ли какие-то различия между состоянием гипнагогии вообще и «Гор-фазой» сновидений в частности? Различия есть. Их можно сформулировать в виде следующих четырех правил:
1. Отнюдь не в каждом состоянии гипнагогии, пребывая между сном и бодрствованием, мы переживаем восход Первоначальной Природы, Истинного «Я» нашей личности. Следовательно, «Гор-фаза» сна – это такой обычно недолгий период, который наступает во время утренней или вечерней гипнагогии, когда мы действительно переживаем восход Первоначальной Природы.
2. Восход Первоначальной Природы (естественное просветленное состояние ума и души, к которому каждый из нас периодически прикасается, но отнюдь не каждый его распознает) не обусловлен состоянием гипнагогии и «Гор-фазой» сна. Он может наступить спонтанно в любое время дня и ночи, в сонном или бодрственном состоянии, например, в состоянии влюбленности, в результате глубокого духовного потрясения или вдохновения.
3. В отличие от всех остальных обстоятельств, которые могут служить косвенной причиной восхода Первоначальной Природы, «Гор-фаза» сна, наступающая в определенный момент утренней или вечерней гипнагогии, всегда приводит к восходу и усилению естественного лучения нашего Истинного «Я». Продолжительность этого могучего целительного процесса зависит только от степени тренировки нашего медитативного внимания – от того, научились ли мы узнавать этот момент.
4. «Гор-фаза» связана с проявлением духовной энергии и силы, а гипнагогия, по существу, есть процесс астральный и психофизический, связанный с глубокой релаксацией астрального и физического тела и характеризующийся повышенной восприимчивостью (внушаемостью) человека.
Итак, мы установили, что гипнагогия – период, наступающий не только между бодрствованием и погружением в сон, но также между состоянием сна и пробуждением, в любое время дня и ночи, когда наш анализирующий ум стихает, чувства гармонизируются, а тело расслабляется.
Все, что мы слышим или слушаем в этот момент, а также воспринимаем иными способами – читаем, визуализируем, произносим или переживаем – запомнится и впоследствии может быть воспроизведено душой с точностью и ясностью записи. Душа в этот момент уподобляется видеокамере или диктофону: она фиксирует все, с чем встречается, даже те впечатления, которые не поняла или не успела уловить сознанием.
В момент гипнагогии мы воспринимаем буквы, образы, символы, слова, не придавая им особого значения. Впоследствии они всплывут, «пробудятся» из глубин подсознательной памяти при соответствующих обстоятельствах. Если мы научимся продлевать это состояние и, находясь в нем, готовиться к экзамену, то соответствующие формулы и тексты, заученные в состоянии гипнагогии, «всплывут» в нужное время. Пусть даже нам кажется, что мы совершенно не подготовились и ничего не знаем. Впрочем, если предстоящий экзамен вызывает страх и напряжение, тогда лучше заниматься подготовкой в нормальном бодрственном состоянии – без всякого, так сказать, «жульничества» с применением гипнагогии.
Символы для медитативного созерцания
Анх – древнейший из известных нам магических символов Жизни, Гармонии и Блага. Три элемента Анха – петля, перекладина и нижняя часть, связанные центральным узлом, – выражают идею единства и гармоничного взаимодействия трех Миров – Духовного, Астрального и Физического. Петля Анха вместе с узлом образуют знак Духа и вечности – «Шен», выражая, вместе с этим, идею непрестанного «стекания», эманации Духовного Света в глубину Астрального и Физического Плана.
Солнечный диск – символ Единства и расширения Вселенной, а также – мощи, духовного лучения и плодотворности Духовного Солнца – Ра. В него включены две змеи, олицетворяющие положительный и отрицательный полюс Астрального Плана, мужское и женское начала, пробужденные и одухотворенные Солнцем. Диск Ра-Херакути (Ра в ипостаси Хора) обладает крыльями сокола, выражающими просветлительные качества Хора – зоркость, бдительность, ясность и силу стремления человеческого Духа ввысь – к Солнцу и свету.
Алеф олицетворяет пробужденную Духовную Волю и Первоначальную Природу Человека, владычествующую в Трех Мирах – Духовном, Астральном и Физическом. Священный символ Закона Аналогий Гермеса: «То, что находится вверху – подобно находящемуся внизу, и находящееся внизу – подобно находящемуся вверху, ради осуществления чуда единой вещи».
Крест Единства – центральный символ Единого Учения – олицетворяющий идею бесконечного творческого расширения Вселенной, единства Десяти Сефирот (Сфер Бытия) и расширения человеческой Личности, явленного в ее плодах.
«Ясные» сновидения. Состояние «медитативной ясности»
«Ясные сновидения» – это такая категория сновидений, переживая которые, мы осознаем, что спим; понимаем, что нам снится сон; отдаем себе отчет в том, что именно нам снится и, более того, обретаем способность менять сценарий сна и моделировать его по своему усмотрению.
Существует две категории «ясных сновидений»:
• ясные сновидения, являющиеся результатом укорененной духовной практики. Они являются драгоценным даром и прямым результатом достижения особого медитативного состояния ясности;
• ясные сновидения, которые приходят естественно, сами по себе, подобные дару небес. Многие из нас обладают способностью к ясным сновидениям, и вовсе не обязательно для этого быть просветленным мистиком. Проблема в том, что обычно мы просто не знаем, что делать с такими снами… Ясные сновидения, посещающие нас спонтанно и естественно, – дар Божий, такой же, как дар любви или дар дыхания.
Теперь несколько слов о достижении состояния медитативной ясности.
Медитативная ясность – это такое состояние ума, когда наше Истинное «Я», пережив момент пробуждения и восхода, осознает и переживает собственное существование.
Тогда мы смотрим на мир, понимая, что есть некто богоподобный внутри нас, кто видит и переживает мир. Пелена иллюзии и страстей, замутняющих наши восприятия, рассеивается совершенно. «Сущий, рассей тьму и дозволь нам видеть вещи такими, какие они есть», – говорит древняя ведическая «мантра света»…
«Видеть вещи такими, какие они есть» – воистину редкий дар! Состояние ясности может наступить при любой постоянной и адекватной медитативной практике у любого человека (кроме тех случаев, когда неверна сама мотивация практики). Но если мы не знаем, что это именно оно, «состояние ясности», мы вскоре его теряем и забываем. В результате оно наступает спонтанно, «когда захочет», и мы редко получаем драгоценную возможность вызывать его осознанно, управлять им и продлевать его. Поэтому узнавание «состояния ясности» – важнейшая задача в медитации и духовной практике.
Что присуще состоянию ясности? Краски перед нашими глазами становятся светлее и ярче. Мы просто смотрим на вещи, спокойным и лучистым взглядом, не наклеивая на них никаких этикеток, осознавая, что мир обладает достаточным совершенством, независимо от того, как мы его оцениваем. В состоянии медитативной ясности мы способны принять даже очень «неприятные» вещи и получить ответ на наиболее важные вопросы естественно и без усилий. Знание просто приходит «само». Нас начинают радовать незначительные вещи, на которые раньше мы не обращали внимания. Нас не особенно огорчают неудачи или боль, причиненная нам другими.
Люди… Им не обязательно «светиться» в прямом смысле этого слова. Но, тем не менее, наш взгляд без особого напряжения различает их Первоначальную Природу – все высшее и лучшее, что есть в них. Это и есть состояние ясности. О Человеке, который видит в людях лучшее, часто говорят, что он «смотрит на мир через розовые очки». Я говорю: благословенны смотрящие на мир через розовые очки, ибо состояние ясности наступает именно в ТАКИХ «очках»…
Состояние ясности может быть достигнуто быстрее всего при помощи Амен-дыхания и следующей за ним «Улыбки Сфинкса».
Фаза глубоких сновидений или «REM-фаза»
Во время фазы глубоких сновидений в нашей душе широко распахиваются внешние врата, через которые мы черпаем информацию из окружающего пространства, и врата внутренние. Внутренние врата – это те, которые находятся между сознанием и подсознанием, а также те, которые обеспечивают обмен энергией и информацией между различными сферами и центрами Духа, души и тела. Подобно тому как каждый орган связан с другим органом через систему иннервации и кровообращения, так каждая сфера нашего триединого существа связана с другой. И там, где эти сферы (психические центры) обмениваются энергией и информацией, возникают внутренние врата.
Пока мы бодрствуем, эти внешние и внутренние врата обычно прикрыты. Остается щелка, через которую информация и энергия проникают дозированно, а иногда их проникновение затруднено.
Итак, фаза глубоких сновидений открывает внешние и внутренние врата души, и через них – из окружающего астрального пространства (заметим: в фазе глубоких сновидений человек находится в астральном мире) к нам поступает обильный поток энергии и информации на нескольких вибрационных уровнях одновременно. Здесь мы можем получить доступ к сокровищнице мистических символов и к видениям далекого прошлого – как нашего собственного, так и прошлого всего человечества. Это называется «хроникой Акаши» – суммой всех записей и отпечатков, хранящихся в структуре Астрального Плана и повествующих обо всех когда-либо происшедших на Земле событиях.
«Хроника Акаши» может явить нам битву при Ватерлоо или события из жизни первобытных людей; мы можем вдруг увидеть самих себя облаченными в шкуры, восседающими у огня и обгладывающими кость мамонта; нас могут посетить видения из будущего или из ангельского мира…
Эта фаза глубоких сновидений называется исследователями природы сна «фазой REM». Термин происходит от английского «rapid eye movement» – быстрое движение глаз. Во время «фазы REM» наши глаза действительно пускаются в причудливый танец: под прикрытыми веками они совершают быстрые движения в разные стороны, а иногда – по кругу.
Как правило, данная фаза наступает несколько раз за ночь, так как глубокий сон состоит из нескольких периодов-волн, накатывающих на берега нашей души последовательно и ритмично, с определенным интервалом. Обычно «фаза REM» наступает во второй половине сна или в конце его. В этот момент наш организм проявляет исключительно интересные физиологические реакции: пульс, вместо того чтобы замедлиться (как ему положено в медитативном состоянии) – убыстряется; дыхание учащается, мы можем переживать волнение, страх или иные, интенсивно овладевающие нами эмоции.
Наша мышечная система реагирует на образы и видения сновидений – мышцы сокращаются, имитируя те действия, которые мы выполняем во сне. Вместе с этим, головной мозг активизирует так называемые блокирующие нервные сигналы, что приводит к «погашению» чрезмерной мышечной активности. Таким образом, активность разных мышечных групп как бы запирается на ключ. Почему? Допустим, нам снится, что мы катимся кувырком с холма или горы. Наши нервные центры и мышцы переживают происходящее как реальность, начинают сопротивляться падению. Одновременно нервная система имитирует падение и ушибы. Известен и феномен проявления так называемых «стигматов» – физических следов и отметин, принесенных из подобного рода снов.
В Болгарии у меня была пациентка (ее случай описан подробно в книге «Священная Терапевтика»), которой периодически снился некий черный всадник на коне и с бичом в руках. Всадник зависал над ней и зловеще произносил: «Несчастная, силы света страдают из-за тебя», – после чего наносил пациентке сильный удар бичом. В этот момент она обычно просыпалась, крича от испуга и боли. Однако от тривиального кошмара, навеянного сюжетом мистического триллера или фильма ужасов, этот сон отличался принципиально: после пробуждения на теле пациентки были четко видны рубцы, как от удара плеткой. Отец девушки, которого я пригласил на беседу, растерянно подтвердил ее слова: дочь действительно просыпалась с криком, и на теле ее проступали следы, словно от удара плетью.
– С кем или с чем ассоциируется у вас образ всадника? – этот вопрос я задал ей на первой же консультации.
– С кем? С дьяволом!
Пришлось поставить девушку перед определенным противоречием:
– Не кажется ли вам подозрительной забота дьявола о светлых силах?
После цикла из десяти актов Священной Терапевтики черный всадник исчез и более не появлялся. Однако я до сих пор вспоминаю этот случай, который красочно демонстрирует процесс так называемой материализации и персонализации в сновидениях наших подавленных чувств – гнева на самих себя, страха или нереализованных желаний…
Похоже, что подсознательные образы и энергии, населяющие царство Эреба, во сне способны конденсироваться в отчетливые формы и осязаемо проявлять себя на Физическом плане. Именно поэтому во время «фазы REM» наш головной мозг мудро отключает чрезмерную мышечную активность.
Случалось ли вам просыпаться от ощущения физической боли или же оттого, что вы внезапно вздрогнули всем телом? Когда мы переживаем происходящее во сне очень глубоко и количество образов, являющихся нам, достигает апогея, мозг может не удержать нервную и мышечную систему под контролем. Тогда материализованные подсознанием образы вступают с нами в прямой контакт. Практика Йоги сновидений вооружает нас такими инструментами духовной и энергетической работы, при помощи которых мы обретаем способность сохранять осознанность во сне и рассеивать, трансформировать болезненные видения еще до того, как они приобрели астральные формы.
Экстериориальная фаза сна
Нейрофизиологи и психологи, которые занимаются исследованиями сна, считают, что «REM» – самая глубокая фаза сновидений, так как образы и ситуации, проживаемые в этих сновидениях, являются самыми яркими, «реальными» и даже физически ощутимыми.
Например, Сальвадор Дали, крупнейший художник-сюрреалист, создал многие свои произведения, научившись специально просыпаться во время наступления «REM-фазы». Как же удалось Дали, не реализовав состояния медитативной ясности (что очевидно при внимательном знакомстве с его творчеством), так хорошо овладеть энергией сна в фазе «REM»? Он пользовался для этого тяжелым металлическим ключом. Художник просто засыпал перед полотном, сидя на стуле и крепко сжимая вышеупомянутый ключ в руках. Когда «REM-фаза» наступала, рука его автоматически разжималась, ключ со звоном падал на каменный пол мастерской и будил его. В этот момент Дали хватал кисть и устремлялся к полотну. Именно так были созданы его наиболее выдающиеся полотна.
Мы решительно не согласны со многими исследователями сна в том, что фаза «REM» является самой глубокой. С точки зрения эзотерической мудрости – наиболее глубокой фазой сновидений является экстериориальная фаза. Она характеризуется полным или частичным отделением астрального тела от физического во время сна. Происходящее же с нами во время фазы «REM» говорит об интенсивной вовлеченности тела в процесс переживания сновидений. В экстериориальной фазе – при частичном или полном отделении астрального тела от физического – реакции физического тела являются, наоборот, предельно сглаженными, неявными.
Йога сновидений учит относиться ко сну так, как если бы он был посвящением, а наше ночное странствие «по лотосовым полям» и «отмелям света», исполненное удивительными и чарующими видениями, было бы подлинной пищей духа и опорой нашей души. Мы обращаемся к энергии и мудрости, скрытой в сне и сновидениях, как к духовному наставнику или к любящей матери.
Мы выделили четыре фазы сна и, соответственно, – сновидений. Вспомним их:
1. «Гор-фаза», или фаза гипнагогии – наше состояние «между сном и явью». Эта фаза наступает вечером, когда мы погружаемся в сон, и утром, когда просыпаемся. Вечером мы готовимся к слиянию с вечностью и к своим звездным странствиям. Утром – прикасаемся к своей младенческой чистоте, переживаем кратковременный «восход Первоначальной Природы», а также готовимся к встрече «со светом ясного дня». Таким должен быть внутренний настрой засыпающего и пробуждающегося человека;
2. Фаза ясных сновидений, во время которой нам даровано понимание того, что мы спим и осознание того, что именно мы видим. Мы даже обретаем способность моделировать сценарий сна. Например, когда во сне мы летаем (наверное, такой сон хоть раз в жизни переживал каждый) и можем управлять этим полетом: взлетать, перемещаться в помещении, парить под сводами замка или храма, свободно или с трудом отрываться от земли… Одна талантливая юная девушка рассказывала мне о своих полетах во сне так: «Вы знаете, в последнюю неделю я не могу летать, как обычно… У меня такое впечатление, что я, как объевшаяся чайка, с трудом отрываюсь от земли и снова плюхаюсь вниз». Мы проанализировали, что же так ее притягивало к земле, и оказалось, что это были тяжелые переживания, с которыми она не могла справиться; и они как якорь удерживали ее душу.
3. Фаза глубоких сновидений или фаза «REM».
4. Экстериориальная фаза.
Действительно, когда в наших снах мы взлетаем, то это проявление экстериориальной энергии. Переживание полета может наступать в двух фазах сна: в третьей и четвертой. В какой именно фазе мы находимся – легко определить по «качеству» и состоянию свободы в этих полетах. Когда мы летаем во время третьей фазы, у нас время от времени проявляется страх падения. Мы еще переживаем: «Боже мой, как высоко! Как же я сейчас плюхнусь!»
Подобные переживания свойственны именно третьей фазе сновидений – фазе «REM».
Когда же мы способны парить свободно, взлетаем легко и высоко, наслаждаемся свободой полета, видим звездное небо, парим над океаном или горами, или же (Боже упаси!) поглядываем за кем-нибудь, подлетев к окошку, – это, несомненно, экстериориальная фаза сновидений.
Один из наиболее ярких физиологических эффектов медитативного дыхания наступает за счет того, что тело наше имитирует дыхательный ритм человека, проходящего через экстериориальную фазу сновидений. Сознание бодрствует, а тело как бы повторяет ритм самой глубокой фазы сна. Многие из нас, находясь в присутствии глубоко спящего человека, наверное, обращали внимание на его дыхание, существенно отличающееся от обычного дыхания во время бодрствования. Самое глубокое и медленное дыхание, обычно длящееся десять – пятнадцать, а иногда и больше минут, говорит о наступлении экстериориальной фазы сновидений.
Итак, при медитативном дыхании наш организм имитирует экстериориальную фазу сновидений. Именно за счет этого во всех наших клетках и органах наступают столь мощные регенеративные процессы. Более того, при классическом медитативном дыхании наше дыхание становится еще глубже, ровнее и медленнее, чем у человека, переживающего экстериориальную фазу. Во время медитативного дыхания наше сознание и внимание могут управлять происходящим.
Что же именно происходит в экстериориальной фазе?
Душа отделается и возносится иногда на значительное расстояние, а иногда парит недалеко от оставленного тела. Дальность передвижения души определяется степенью привязанности человека к своему телу. Если он сильно привязан к нему, боится потерять его, расстаться с ним, оставить без поддержки, то душа может удалиться лишь на незначительное расстояние, порой на несколько метров. Если же человек в меньшей степени обусловлен телом, придерживается мистического мировоззрения или является интуитивным мистиком – душа во время экстериориальной фазы может перенестись очень далеко.
Читать бесплатно другие книги:
