Психоанализ Бога - Набожный Иаков

Психоанализ Бога
Иаков Набожный


Весь мир поет песню, которую пел однажды в своем одиночестве творец, пение продолжается и по сей день. Первая часть – пересказ вики в области философии, вторая – психоанализ бога, третья – психоанализ человека.





Иаков Набожный

Психоанализ Бога





Превью


По некоторым причинам для корректировки объемности всех трех работ а именно (восточная философия, философия эпохи просвещения и классическая немецкая) я решил их объединить в одно эссе размышление. Ну или мини книгу.



Дело было так, я проболел пары по философии и в течении нескольких лет носил одну интересную философскую идею, в размышлениях которой заключалось некая странная концепция, хаоса и логики как единства, рождения и смерти как единства, времени на всех, а значит и бога. И я вот решил объединить приятное с полезным, сдачу работы и написанию наконец это книги, интересно что раньше большинство аргументированных мыслей могли лежать в других философиях и религиях, но мне приходилось каждый раз переписывать все заново, вставляя редактируя и много много всякой чуши делая, теперь же у меня в руках волшебных инструмент, обязанность(стимул) и возможность(ситуация), к ним я еще вернусь, ну а пока я приступлю.

Хочу сказать лишь то, что из моих жизненных убеждений и опыта, разница между религией и философией как таковой не существует, я бы назвал это просто второй уровень религии, признав то что некто или нечто способно на сотворение, осознав свое я и я других людей, мы переходим к другому процессу под названием размышление о том “а зачем?”, третьим этажом или уровнем я бы назвал “науку”, где мы переходим от вопроса “зачем”, к вопросу “а как?”. Но опять же, это не отменяет того что фундамент для всего этого является подсознательное убеждение и вера в религию, хотя она может и видоизменяться, как огонь на ветру, это не отменяет того что это все еще тот же огонь.

Книга написана безобразно, авторский стиль так сказать, до этого здесь была строка в которой я сказал что проведу все параллели позже в книге, нет.



Эта книга не несет призывов к чему либо,не несет идеи кого то оскорбить, все сказанное в книге является авторской идеей, видением мира, всех оскорбивших прошу не читать, и приношу извинения.




Восточная философия




Индийская философия

Стоит начать с того что, восточная древняя философия является достаточно интересной и большой страницей в истории человека.



Справедливо ее можно разделить на две большие категории, это Индийская философия и Китайская философия

Но все по порядку:

Ее зарождение принято приближать к зарождению философии древней Греции. В силу некоторых обстоятельств(географическое расположение и временной интервал зарождения) в древнюю философию восточных стран, принято включать Китай и Индию, однако также стоит отметить что сюда входит ряд других мировоззрений и философий, например таких стран как Вавилон, Персия, Япония, Корея, и также мусульманский мир.

Само зарождение философии произошло из тех причин, что люди изменили свой взгляд на мир, и решили что божественную концепцию многобожия, а именно язычества, можно объяснить не лишь верой в богов, но и логикой, длительным медитативным размышлением о происхождении событий

Самые яркие черты которые присущи восточной философии являются такие качества как :



1) интуитивизм – философское направление, которое считаем значимым в этом мире интуитивное познание мира, и признающие интуицию как достоверный способ познания.

2) интровертность – познание себя через свой внутренний мир, изучение себя через познание себя.

3) неразделимость объекта и субъекта, где субъект – индивид влияющий на мир своим практическим существованием, а объект это то, с чем работает субъект, это как действие над самим индивидом, так и действия индивида, и действия не зависящие от действий субъекта.

4) спиритуальность – философское направление верящие в начинание вещей не материально, а духовно. Дух = абстрактный объект присущий каждому человеку и посредством его самопознания способный возвышать человека над материальным миром, являющийся порождением субъективности объекта как человека.

Хочу от себя добавить, что это устройство мира мне кажется более лаконично логичным. Я имею ввиду, не вижу оснований полагать что объект не имеющий каких либо качеств, способен ими наделить другие. Так огонь не может даровать камню влажность. Так и материально мертвая составляющая не имеющая жизни, не способна ее подарить этой же материальной составляющей. Проще говоря объект не имеющий души, не способен даровать ее, объекту без души, лишь субъект способен образовать субъект. “Если ты этого не знаешь, это не значит что этого не существует, это значит что ты просто этого не знаешь”. Хочу добавить лишь что считаю что объективная правда о субъективности объектов находится на медиане всех рассужденией. Таким образом, я говорю, что все одновременно правы и ошибаются. Стоит добавить лишь то что находясь в замкнутом информационном и временном промежутке/пространстве , и познавая мир через чувственный опыт в случае материализма, и познавая мир через духовную призму в случае спиритуализма, истоком и того и того является духовная часть материализма, именно она порождает дух и она порождает чувственный опыт.

История

Философия рождается же приблизительно в одном тысячелетии до нашей эры, истоками ее являются на то время древние цивилизации такие как Китай, Индия и конечно Греция. Сами предпосылки к ее образованию являются изменением восприятием мира людей, и переход от традиционных мировоззрений о мире как о мифологическом творческом объекте, точнее говоря от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знания, как на опыт полученный из интеллектуального поиска.

В индии основным документом интеллектуальной деятельности на которой вследствие образовывались мировоззрения были – Веды. Сами из себя они представляли описание внешнего мира, объектов, субъекта и богов в этом мире. Написаны они были на санскрите – древнем языке. Использовали их как для молитв так и в религиозных ритуалах. Спустя некоторое время было принято решение считать их написанными нечеловеком(апаурушея). Писание дарованное людям от богов через мудрецов.



К ним относятся веды:

1) Ригведа – “Веда гимнов”, по большей части состоит из коротких стихотворных молитв посвященных богам, используется для ритуалов, не исключительно.

2) Яджурведа – “Веда жертвенных формул”, набор мантр(набор звуков и сигналов по мнению исповедующих несущих психологический смысл в медитациях и в размышлениях о жизни) в дополнениях описываются ритуалы и их значения, также само значение мантр.

3) Самаведа – “Веда песнопений”, по большей части является копией Ригведы в смысловом смысле. Но сами молитвы и стихи претерпели некоторые изменения.

4) Атхарваведа – “Веда заклинаний”, самая оригинальная веда, в ней упоминается жизнь древнейших индейцев, считается если бы она не была записана, то память о них была бы утрачена навсегда. Описывается жизнь людей и события происходящие с ними, например страх или болезни, какие то прикладные навыки например постройка хижины.

По большей части вся индийская философия занималась тем, что пыталась познать мир через внутренний мир, утверждая что познание через материализм является не корректным подходом, и лишь чистый от мыслей ум способен познать все тайны.

Ведийский период 1500—500 гг. до н. э.

Классический, или брахмано-буддийский 500 до н. э. – 1000 н. э.

Так как индусы верят в цикличность мира и событий, то так и не было создано истории философии.

Китайская философия

Часть философии востока, имела сильное влияние на восточные страны такие как Китай, Япония, Корея, Вьетнам. Есть убедительные основания считать значимость китайской философии равной значимости греческой.

В древнем китае было религиозно-мифологическое мировоззрение. Предполагалось что все в мире зависит от желания “Неба”. Управляющим которого был некий Шан-ди. Почти все боги бывшие у него в повиновении были похожими на рыб или птиц. “Воля неба” была доступна через гадания. Очень важной составляющей были культ предков и мифических древних героев.

Исходя из древних записей тех лет, можно сделать вывод о том что именно в VI веке до н.э, мыслители высказывают ряд идей и предположений

Ши Бо говорит о понятии гармонии( хэ)

Глава придворных летописцев царства Цзинь Ши Мо говорит о “парности всех вещей”

Сановник царства Чжоу Бо Янфу объясняет причины землетрясения как следствия нарушения баланса между Инь и Янь.



Также некоторые мудрецы тех лет пытались объяснить из наблюдения природы. Объясняли движение звезд, существование закономерностей и связей их с людьми и государствами.

“Золотой век китайской философии” образуется как следствия разрушения единого государства и стремление разных школ философских школ.

Их идеи становятся основополагающим и основными традиционными принципами китайской философии.

Так например Даосизм говорит о том что вселенная является истинной гармонией, исходя из размышлений что истинная гармоничная вселенная порождает также истинно гармоничные природные аспекты и человека в том числе, а значит лучший правитель тот который оставляет людей в покое. Представители : Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си.

Конфуцианство, заинтересованность заключалась в изучении социальной и этнической части общества, призывали управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

Моизм, были приверженцы всеобщей любви, все должны помогать друг другу, и печься друг о друге. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.

Школа законников основной темой было социальная теория и устройство государства. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы

Школа имен, несоответствие названий сущностей ведет к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун

Школа “Инь-ян” философия заключалась в том что все явления универсально дуалистически, и имеют природу взаимодействия пяти элементом : Металл, Дерево, Вода, Огонь и Земля.




Философия возрождения


Философия возрождения это убеждения сформировавшиеся в европе XV – XVI века, заключавшиеся в том что отрицание официальной католической религиозности и интересом к личности. Среди течения гуманистов, это выразилось в классическом гуманизме. Способствовал доказательству практического критерия истины опыт + польза. Именно практический критерий лег впоследствии в методологию естественных наук.

Философия этого периода была сформирована вокруг мысли того что, человек является антропоцентризмом, что значит весь мир и все события были существует для него. В это время формируется новое видение индивида, более чаще он принимает форму одного человека и все достижения или заслуги его , являются его собственностью, или правильнее сказать приписываются ему. Разносторонность – способность развиваться во все стороны, человек становится хозяином природы и более не нуждается в божественном вмешательстве. В период возрождения одной из наиболее важных черт индивида становится самовыражение и особенно начинает ценится искусство. Возникает культ человека-творца. Творческая деятельность приобретает характер божественности.

В эпоху антропоцентризма особенно важными качествами становятся индивидуальность, красота, само выражение. Философия снова обращается к изучению природы. Сама по себе природа становится пантеистически(смешение бога и природы, единство) идеализированной. Интерес к натурфилософии(объединенная целостная система самых общих законов естествознания) усиливается. Именно приверженцы натурфилософии пытаются устранить идею творения и души. В их понимании природа сама является собой и не нуждается в влиянии бога.

Значимые люди

Николай Кузанский( был кардиналом при папе Пии II)



теолог, философ, сделал важные исследования в разных областях таких например как математика, география, астрономия. Был одним из основателей идеи пантеизма, утверждал единство бога с природой. Предложил систему мира, где солнце является центром мира, гелиоцентризм и так что вселенная бесконечна. Особенное внимание уделял познанию человеком, “человек есть его ум”. Утверждал так что творческие способности являются божественными. Одним из важных его философских заключений был закон противоречия. Если есть два противоречивых суждения, то одно из них ложно.

Хочу добавить от себя, что не считаю эти рассуждения верными, по той причине что человек как индивид не способен знать все суждения на счет какого либо события, по другому говоря, если есть два противоречивых суждения, то так же может существовать множество более противоречивых суждений которые в итоге образует нечто называемое семейным кругом, что значит они замыкаются и на их противоречиях и гранях образуется истинное их предрасположение друг к другу.

Таким образом если есть противоречивые суждения, они всегда и абсолютно всегда верны, и неверны абсолютно.

Сюда хорошо подошел бы пример с пазлами, где кажется что два пазла должны лежать рядом, но как оказывается позже между ними есть еще целый ряд пазлов, и лишь собрав их все, становится ясно что их противоречить образует целостность, их и противоречивость полностью уместна, но так как я уверен что любая целостная картина является и верна и неверна одновременно, также я уверен она целостна и разрознена одновременно.

Ведь пазлы собранные вместе и образуют ее, не отменяет того что она собрана по частям, что значит ее свойство целостности неуместно однако представляется абсолютным. Мы видим картину лишь тогда когда все пазлы на месте.

Но это не отменяет существования картины отдельно от структуры пазлов, также как и не отменяет самое существование пазла как отдельной структуры никак не связанной с картиной.

Однако чтобы человек увидел и пазл и картину, ему необходимо знание обо всех участниках образа, что зачастую представляет недоступным. Отсюда может вырождаться заблуждение о том что явления противоречивые обязательно должны быть верным или неверным. Они являются такими по своему определению, и верными и неверными сразу же.

Мишель Эйкем де Монтень философ эпохи возрождения.

Первые учения – скептицизм. Подвергать любую истину сомнению. В отличие от агностицизма скептицизм Монтеня не отрицает познаваемости мира.

Агностицизм – убеждение о том что, человек не может знать абсолютно действительную часть вещей. Так же как и не может знать ничего достоверно о боге.

Позже я буду говорить о боге и моем видение сей сущности, однако что интересно, что на самом деле, как существу разумному ему не было бы смысла лишать человека дара истины, скорее лишь доступна частичная истина, как я уже сказал прежде, о том что все грани события зачастую не познанные человеком, именно это я и имел ввиду.

То есть, это значит человек имеет познания в мире, однако фактически человеку никогда не будет доступна полная истина, исходя из убеждений того что до сих пор этого не произошло. И. Если рассуждать с точки зрения божественной концепции устройства мира, бог преследует определенную цель, это четко можно просмотреть по истории человечества и то, как стимул(война) заставляла людей изобретать новые орудия убийства, которые в последствии в определенной ситуации преобразовывались в технические средства прогресса.       Так например именно жизнь динозавров и их численность позволяет человеку пользоваться двигателем внутреннего сгорания технология которого абсолютно идентична работе мушкетного ружья, где роль ядра выполняет коленчатый вал, передающий обороты на боковые шестерни, место пороха выполняет бензин. Принцип тот же самый.

Если достаточно долго думать над тем что и откуда происходит, а в данной ситуации как человек сам, так и всего его изобретения происходит от природы(человек ничего не придумывает, а лишь ворует у природы, это уже факт современности). И после сопоставить изобретение технологически военных агрегатов, и их технологию устройства с последующими техническими устройствами.

Можно заметить как определенные люди, в определенный момент времени делают что то, что должны были бы сделать если представить что у бога есть цель. Ну к этому я вернусь, пока лишь хочу добавить, что фактически сейчас мы способны выживать как целостное общество существ, лишь по причине присутствия в нашем мире нефти, что является плодом одновременной смерти очень большого количества динозавров. И ДВС на котором работают все суда и машины перевозящие товары и еду из одной части планеты в другую. Который является лишь гибридом колесницы, мельницы и мушкета, речь о ДВС. Таким образом, чтобы общество людей могло процветать, для этого было сделано немало работы, причем закономерно последовательной работы.

Но вернемся к Мишелю. Одной из важнейших принципове его морали было “человек не должен пассивно ожидать своего счастья, которое религия обещает ему на небесах, он вправе стремиться к счастью в жизни земной.” Рассуждал о равенстве всех людей, что счастье всех людей достижимо в отсутствии всех сословий и социального неравенства.

Джордано Бруно философ из италии один из последних философов эпохи возрождения, верил в пантеизм, призыва познавать бога в вещах, а не природу бога. Был идея заложником диалектического единства противоположностей. Считал сущностью монаду(первое существо). «Монадой монад» является Бог считал Бруно.




Немецкая классическая философия




Период времени в который были образованы такие точки зрения как :



1) субъективный трансцендентальный идеализм Канта, -фактически, дуализм

2) субъективный трансцендентальный идеализм Фихте

3) объективный трансцендентальный идеализм Шеллинга

4)абсолютный идеализм Гегеля

Немецкий идеализм впервые задает вопрос что есть знание, Кант, сводится к вопросу о возможности чистой математики и чистого естествознания в своем труде под названием “Критика чистого разума”. Он задает такие вопросы как что такое знание, какие его виды бывают, чем может отличаться. Синтетическое знание и аналитическое. Предикат, это нечто относящиеся к объекту и являющиеся как его характеристикой так и характеристикой других объектов. Цитата “Мы бы немало выиграли, если бы нам удалось подвести множество исследований под формулу одной-единственной задачи. Точно определив эту задачу, мы облегчили бы труд не только себе, но и каждому, кто пожелал бы удостовериться, достигли ли мы своей цели или нет. Истинная же задача чистого разума заключается в следующем вопросе: как возможны априорные синтетические суждения?”, однако мне кажется рассуждая о природе знаний и косвенно соприкасаясь о их происхождение, Кант уходит от правильного вопроса по моему мнению, ведь правильный вопрос чистого разума будет заключаться в том, что “ Как возможно что кто то создал бога, и как он мог появится и быть всемогущим, если кто то даровал ему это, то имеет ли он вообще могущество?”




Конец ознакомительного фрагмента.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=63507413) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.


Поддержите автора - купите книгу


1


Читать бесплатно другие книги:

Представьте, что ваше сознание ясное, мышление острое и за то же время вы успеваете сделать гораздо больше. Самые сло...

Наш с Вами мир, это место где возможно все! Здесь можно быть как хорошим, так и плохим, как ежедневно страдающим от н...

Все мы немного мечтатели, главное – не испугаться, когда эти мечты начнут сбываться. Обидно, когда кажется, что мечта...

До недавних пор у науки не было полного представления о механизмах сна, о всем многообразии его благотворного влияния...

Вчера он спокойно смотрел футбол, лениво препирался с женой и латал старенький «жигуль» в гараже. Десять лет он прожи...

В 2013 году Эдвард Сноуден, агент ЦРУ и сотрудник АНБ, шокировал мир, разорвав связь с американской разведкой и раскр...