Боги, которых нам назначили Зорев Владимир

Существует одна очень серьезная богословская проблема. Никто не может внятно и убедительно ответить на вопрос: «Зачем Бог создал человека?».

Отцы Церкви говорят, что у Бога, совершенного и ни в чем не нуждающегося, вообще не было необходимости творить мир, но его сотворение имеет какой-то скрытый для нас смысл, так как Бог разумен и мудр…

Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, отвечая на этот вопрос, поясняет: «Господь создал человека для вечной блаженной жизни, потому что Господь не хотел один наслаждаться теми благами, в которых Он находится. И поэтому создал человека, чтобы он тоже радовался жизни в общении с Богом, в утешении. Но, человек, созданный для вечной блаженной жизни, к сожалению, пал, нарушил заповеди Божии, и был изгнан из райского, благодатного состояния».

Автор «Православного катехизиса» епископ Александр (Семенов-Тян-Шанский) утверждает: Господь создал человека для того, чтобы это творение «… причастилось блаженству Его любви».

Но так считают не все.

В шумеро-вавилоно-аккадском эпосе «Энума Элиш», записанном на глиняные таблички около 2000 лет до н.э., что раньше первой книги Ветхого Завета «Бытие» примерно на 1100 лет, тоже рассказывается о сотворении мира, но там прямо говорится, что люди были изначально созданы как слуги богов. Последним показался непосильным их труд, и поэтому один из них, бог Анну, решает:

Да создаст праматерь род человеков,

Бремя богов на него возложим…

Да сотворит праматерь потомство,

Корзины богов – носить человеку.

По окончании сотворения первых людей был устроен пир богов, освобожденных от тягот труда, отныне возложенных на род человеческий…

Сложно поверить, но и Ветхий Завет тоже указывает, что Адам Первый был создан в прямом смысле как раб божий – как садовник и охранник для работы в резервации под названием «Эдемский сад».

Конечно же, такой поворот событий никак не сочетается с представлением о Боге Всемогущем, и это объяснение Церковью не принимается ни под каким видом. Дабы сохранить людское достоинство богословы пытаются найти более приличные толкования.

Так, епископ Александр (Милеант) в своем труде о возникновении мира и человека говорит: «К концу «шестого дня» все предварительные ступени творения завершены, пришло время увенчать природу ее «царем», который стал бы представителем Творца для низших тварей».

Епископ невольно или намеренно вводит паству в заблуждение.

Во-первых, Адам-1 не увенчал процесс творения – он был промежуточным звеном и создан до животных: сначала Бог «…создал … человека из праха земного…» (Бытие, 2:7), затем «…образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных…» (Бытие, 2:19).

Во-вторых, Адам-1 не был уготован для управления миром, его изначальная роль была куда скромнее: «… Бог…поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие, 2:15).

А что происходит в реальной жизни, если объем работы начинает превышать возможности персонала? Увеличивают штатное расписание: «Сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Бытие, 2:18)».

А в чем надо помогать Адаму в саду Эдемском? Только в одном, в уходе за садом: «…возделывать его и хранить его».

Выражение «помощника соответственного» означает, что таковой должен был по своим профессиональным и житейским навыкам соответствовать Адаму: быть способным к творческой работе и вменяемым для управления.

Но, как видно по тексту Библии, при подборе дополнительной прислуги вышла осечка: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку … но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Бытие, 2:19,20).

Дальше происходит удивительная для древних времен, но понятная сегодня операция: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2:22).

Для чего современные ученые клонируют животных? – чтобы сразу заложить в потомство набор нужных качеств, чтобы новое творение было максимально подобно образцу, из которого оно получено искусственным путем.

Ева – это клон, ей были генетически вложены все умения и навыки Адама-слуги, и она сразу стала смышленым напарником для него. Получается, Бог создал женщину, чтобы она помогала в уходе за Эдемом, а вовсе не для продолжения рода. Этой паре он не говорил: плодитесь и размножайтесь, ведь дети, это заведомая потеря работника – женщины.

Если бы планировалось пополнение рабочей силы, то снова использовалось бы клонирование; и это логично. В замкнутой резервации, чем был райский сад, политика ограничения рождаемости – единственный способ контроля численности и качества обитателей колонии. Правда, возможен был и второй вариант – половое размножение. Но для этого Господь должен был допустить «грех» зачатия, чтобы популяция помощников увеличивалась естественным образом.

Все это наводит на мысль, что роль Адама-1 никак не вяжется со статусом вселенского венца творения. И в этом вся суть одного из грандиозных заблуждений, охраняемых Церковью: Адам Первый был сотворен как разнорабочий и охранник, а Ева была создана как помощник этому, в буквальном смысле, рабу божьему. Он не был венцом творения, он не был сотворен по образу и подобию Создателя, ему не была дана земля в управление, он был изгнанником, и по логике христиан – богоотступником…

Для заселения Земли и управления ею были предназначены только Адам Второй и его Ева Безымянная, на что они получили прямое одобрение и напутствие: «и благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте …над всею землею, и над всяким животным…» (Бытие, 1:28).

Именно эта пара имела санкцию на продолжение своего рода и «лицензию» на управление земным миром. Именно к ним и только к ним можно применить термин «Венец Творения». Причем женщина здесь представлена как полноправное творение Господа, а не как второсортный и ущербно-нечистый экземпляр человека, каковыми дочери Евы Эдемской по иудейской традиции считаются до сих пор.

После «увольнения» Адама из Эдема сама райская обитель осталась на месте, только Создатель «…поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие, 3:24).

А кто же стал возделывать райские кущи? Адам-3?

Самое удивительное, что библейские Адам № 1 и Адам № 2 не были единственными и последними результатами опытов по созданию нового вида людей, – Ветхий Завет констатирует: «В то время были на земле исполины… это сильные, издревле славные люди» (Бытие, 6:4).

Исполины – еврейск. нефилим – легендарные великаны, упоминаемые в Библии в книгах «Бытие», «Второзаконие» и «Числа»: «Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода…» (Числа, 13:34). Надо подчеркнуть, что это были не просто высокие люди, а настоящие великаны: «…как саранча…были мы и в глазах их» (Числа, 13:34).

В реальности существования гигантов ученые не сомневаются. В 1935 году голландский археолог Ральф фон Кенигсвальд обнаружил в Гонконге человеческие зубы, каждый из которых в 5 раз больше зубов современных людей. Примерный вес их хозяина 500 кг, рост – 5 м.

Об отпечатках гигантских ног со ступнями более метра, найденных на острове Тарава в западной части Тихого океана, была информация в «Журнале Полинезийского общества». Согласно местной легенде, следы оставил великан, настолько высокий, что мог свободно рвать кокосовые орехи с вершин пальм.

Четырехметровый скелет был найден в Грузии в районе села Удабно. В американском штате Невада – следы человеческих стоп длиной 51 см с расстоянием между соседними следами 1,5-2 м.

По всему миру сегодня находят гигантские черепа и фрагменты скелетов.

Другими словами, исполины действительно существовали.

Мало того, в какой-то момент их количество на земле стало увеличиваться: «…особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им…» (Бытие, 6:4).

Понятно, что упоминаемые здесь «сыны Божии» – это не земные существа. Но это и не ангелы. По утверждению Иисуса Христа ангелы не могут смешиваться с людьми «… ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают … на небесах» (Матфея, 22:30).

Действительно, духу бестелесному партнерша не нужна, а значит, в случае с великанами, их отцами были вполне реальные, осязаемые персонажи, биологически сходные с людьми.

Надо сказать, что и в наше время по всему миру фиксируются свидетельства женщин о неких сущностях, которые являлись к ним с намерениями интимного характера. Кто-то утверждает, что это был ангел, кто-то – дьявол, другие считали гостей инопланетянами. А может быть, это и есть те самые «детки божии»?

В 1947 году в окрестностях Мертвого моря, в кумранских пещерах, что недалеко от Иерусалима, были найдены уникальные кожаные свитки, пролежавшие в кувшинах около 1900 лет. Среди них – фрагменты многих книг иудейской Библии, которые оказались в среднем на тысячу лет старше масоретского варианта Ветхого Завета.

Находки, получившие название Кумранские свитки или «Рукописи Мертвого моря», лишний раз показали, что масоретский текст вовсе не является оригинальным, т.е. изначальным текстом Ветхого Завета.

К примеру, в иудейской Библии и в большинстве ее современных переводов 8 стих 32 главы книги Второзаконие звучит так: «Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых».

Сыны Израилевы – это двенадцать сыновей библейского Иакова, получившего второе имя – Израиль, они считаются родоначальниками двенадцати еврейских племен.

В Кумранских же свитках этот текст выглядит иначе: «…поставил пределы народов по числу сынов Божиих».

Разница крайне существенная и она не объясняется ошибкой перевода. Составители иудейской Библии кардинально изменили смысл повествования, намеренно приравняв своих предков к сынам Божиим и поставив расселение народов в зависимость от количества родов Израилевых. Стремление этих богословов вполне понятно – случился повод еще раз заявить об исключительной роли своего народа в этом мире.

Но остается неясным вопрос, о ком же кумранский текст говорит изначально?

Христиане уверяют, что был только один Сын, которого Господь посылал на Землю – это Иисус Христос. Правда, считается, что его миссия была несколько другая – не любить дочерей человеческих, а спасти любовью все человечество. Но из библейского текста следует, что Иисус не исключение, сыны Божии довольно часто и «результативно» посещали нашу планету…

В мифах разных народов имеются прямые указания, что в создании человека принимали участие многие небожители.

В уже упоминавшейся книге Джеймса Фрэзера «Фольклор в Ветхом Завете» записано предание даяков острова Борнео, которое гласит, что творцом людей является бог по имени Салампандаи, которому другие боги поручили сделать человека. Это ему удалось только с третьей попытки – Салампандаи сделал человека из глины, и он обладал способностью речи. Боги остались довольны и сказали: «Человек, которого ты сделал, годится; пусть он будет родоначальником человечества, а ты продолжай делать других таких же». И вот с тех пор Салампандаи стал мастерить людей, и поныне он еще продолжает работать на своей наковальне и своим инструментом в неведомых краях.

Сказание людей из племени тораджа, живущего в Индонезии, повествует о том, как бог верхнего мира и-Лаи и богиня нижнего мира и-Ндара произвели на свет людей. Дело это они поручили богу и-Комбенджи, который преуспел только с третьей парой образцов. Боги одобрили их после некоторых исправлений в строении тел: мужская фигура была несколько уменьшена, а женская увеличена.

Мало того, в Библии тоже есть обмолвки о множестве Творцов и встречаются они с первой главы: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему…» (Бытие, 1:26); и это не аналог расхожей фразы: «Мы, Николай Второй…».

Змей, искушая Еву запретными плодами, говорил: «…знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие, 3:5). А после их вкушения «… сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…» (Бытие, 3:22).

Значит ли это, что у библейского Создателя имелись сотоварищи? Или, может быть, соперники? Почему во Второзаконии 4:7 говорится: «… есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш…?».

Некоторые богословы считают, что иудейские редакторы проявили невнимание, и в библейских текстах сохранились следы древних представлений о многобожии.

Невнимание иудейских редакторов?! Тех, что придают значение каждому знаку!?

Сама Церковь это обстоятельство трактует весьма оригинально, объясняя тем, что в сотворении человека участвовали три личности Божества: сам Бог-Отец, его Бог-Сын, то есть, Иисус Христос, и Бог-Дух Святой – благословенная Троица, сотворившая небо и землю.

Еще более затейливы объяснения иудейских толкователей.

Некоторые считают, что из выражения «…сотворим человека…» следует вывод о снисходительности (буквально – скромности) Святого Творца, и поскольку человек подобен ангелам и тем мог вызвать их зависть к себе, Бог советовался с ними, хотя они не помогали Ему в созидании. По их мнению, этот стих учит благопристойности и скромности: великий должен советоваться с малым и испрашивать его согласия.

Другие талмудисты уверяют, что множественное число здесь намекает на особую роль человека, выступающего в качестве участника творения мира и самого себя. И к нему направлено обращение «сотворим». Это подчеркивает, что на человеке лежит ответственность за то, чтобы стать человеком.

Как ни пытайся толковать тексты, говорящие о множестве Богов, но нельзя обойти одно обстоятельство: если в Предании сказано, что Бог был не один, значит, тому есть серьезная причина, и надо понять, что здесь имеется в виду.

С 1997 года «Богом-Отцом» овечки Долли, клонированной из клетки, считался британский специалист Ян Уилмут – старший в коллективе Создателей. Кем он был для своего творения? Конечно же – «Богом богов»! Однако в 2006 году этот ученый признался в суде, что «Творцом» Долли был не он. На 66% эксперимент с клонированием животного был заслугой другого творца – специалиста по клеточному циклу.

Вряд ли ветхозаветный Бог-Отец сам признается, в том, что у него были соавторы в создании мира и человека, но, похоже, следы этого коллективного труда все-таки остались в истории народов, и они становятся все более очевидными.

Библия утверждает, что после Потопа осталась только семья Ноя, а исполины вместе с остальным человечеством погибли в его водах.

Однако примерно через 2000 лет после Потопа, то есть, около 14-го века до н.э. при покорении земель Ханаана, что сегодня входят в нынешнюю территорию Израиля, евреи не только видели исполинов «…сынов Енаковых…» (Второзаконие, 1:28), но и воевали с ними: «В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой…» (Навина, 11:21).

Откуда вновь появились эти издревле славные люди?

На поверхности лежат три объяснения: либо Потоп не был мировым и гиганты где-то уцелели, либо сыны Божии весьма часто посещали нашу планету и по традиции регулярно входили к дочерям человеческим, либо великанов до и после Потопа сотворил не библейский Бог.

Зачем Ему вообще понадобились исполины?

Очевидно, что не для того, чтобы помешать иудеям в освоении земель обетованных и воевать с ними!

Тогда, может, чтобы ворочать каменные глыбы при строительстве пирамид в Южной Америке, в Египте, других мегалитов, наподобие Стоунхенджа, которые, как установлено, возведены еще до Потопа?

Но зачем Богу Единому святилища язычников, поклоняющихся не Ему?

А может, появление великанов было случайным?

Вряд ли у небес в таком деле работают случайности, скорее, это стало результатом конкретного «божественного» намерения – для каких-то нужд потребовались новые рабочие руки, и они нужны были очень крепкими и сильными.

Но эти руки явно не были нужны Богу Ветхого Завета! Не Он их создавал!

Тогда кому они понадобились?..

Мифы и легенды не рождаются произвольно, – они всегда опираются на какую-то реальную историю. Годы и столетия вносят коррективы в устные предания, но суть изначального события в целом остается неизменной.

Судя по всему, в памяти народов отразился абсолютно достоверный факт, во многие места этой планеты действительно приходили «Высшие», ставшие для одних Учителями, а для других – Создателями. И там, где «ангелы» или «сыновья» появлялись во плоти, – где-то рядом пребывал и сам «Бог богов», тоже весьма материальный.

Так кем же были те, кто в глазах людей прошлого становились Богами?

«Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же». Вольтер

Может ли Бог сожалеть о своих поступках?

Ветхий Завет говорит категоричное «нет», «…ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1-я Царств 15:29). Но он же утверждает, что создатель Адама и Евы Эдемских оказался подвержен этой сугубо человеческой особенности: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, воскорбел в сердце своем. От человека до скотов и гадов и птиц небесных истреблю…» (Бытие, 6:6-7).

Получается, что не ведал Всевышний, к чему приведут его шаги, а, увидев, принял решение погубить свои творения в Потопе?

Но нам говорят, что «Ведомы Богу все дела Его…» (Деяния, 15:18), – не может Он не знать последствий своих замыслов.

Тогда возникает другой вопрос, – а Всемогущий ли Он, библейский Создатель? Ведь истинное Божество было бы безупречно в земных делах, у него нет ошибок и, тем более, раскаяния.

Бог, по одному из определений, существо неизменяемое, постоянно пребывающее в одном и том же состоянии «духа», вседовольное, самодостаточное. Но в Ветхом Завете в книге «Бытие» мы видим скорее не Бога, а некую сущность, впервые допущенную до процесса творения, – она не имеет достаточного опыта и не до конца представляет, чем дело закончится: «И сотворил Бог рыб … И увидел Бог, что это хорошо… И создал Бог зверей земных … И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие, 2:21,25).

Не похоже это на действия Бога, который «… есть Бог ведения и дела Его взвешены» (1-я Царств, 2:3).

Такое впечатление, что процесс созидания для Него неизведанный, новый, и Он не был уверен, что все идет правильно. Он убеждался, что вышло неплохо только после того, как видел результат; вот и человек – «венец творения» – у него получился только со второй попытки.

При более близком знакомстве с библейским повествованием возникает одна настойчивая мысль: в Ветхом Завете, а потом и повсеместно произошло совмещение понятий и полномочий. Библейскому богу из книги «Бытие», создателю человека, приписали деяния другого бога – БОГА «с заглавными буквами»: БОГА Трансцендентного, Бесконечного, Единого, Источника всего сущего, Абсолюта, чья природа находится вне пределов человеческого понимания. Именно Он ТВОРЕЦ Вселенной, Он ТОТ, кто действительно создал небо и Землю, свет и тьму, Он ТОТ, кто «…не смотрит на лица и не берет даров» (Второзаконие, 10:17).

А тот, кто произвел Адама и Еву, тот, кто нескончаемо требовал для себя кровавых жертв, в том числе человеческих, уж никак не подходит под понятие Абсолюта Непознаваемого. Это, скорее, «местный» творец с узкой специализацией и небольшим профессиональным опытом, его задача – региональная культивация разума, а не работа с материей в глобальном масштабе.