История Оренбургского региона. Часть 1. С древнейших времен до 1921 года Поляков Александр

§ 1 Первые обитатели нашего края

Южное Приуралье в каменном веке. Первые следы обитания человека на территории Оренбургской области относятся к началу верхнего палеолита, завершающего древний каменный век. Это было время, когда в регион начинают проникать люди современного типа. Наш край тогда был занят тундрой и большими массивами торфяных болот, располагавшихся в низовьях крупных рек. На территории области паслись стада диких лошадей, мамонтов, сайгаков, здесь водились гигантские олени, широколобые лоси, туры, шерстистые носороги. Климат был относительно мягкий – снежная зима и влажное лето. На территории Оренбургской области известна только одна стоянка этого времени, которая была открыта совсем недавно – летом 2006 года совместной экспедицией Оренбургского университета и Института Степи Уральского отделения РАН под руководством С. В. Богданова. Стоянка располагается у села Лабазы, Курманаевского района в нижнем течении реки Бузулук. По мнению С. В. Богданова, она существовала 35 – 26 тысяч лет назад. Здесь обнаружены фрагменты и заготовки костяных и кремневых орудий: резцов, ножей, молотов, ножевидных пластин и т. п. Найдены миниатюрный каменный сосуд и примитивные костяные скульптуры, отражающие процесс зарождения первобытного искусства (изображение головы лося, быка и антропоморфной фигуры).

Дальнейшие следы пребывания человека на территории области относятся уже к эпохе среднего каменного века (X – VII тыс. до н. э.) – мезолита. В то время люди современного типа впервые пережили глубокие климатические перемены. Резкое потепление привело к таянию ледника, покрывавшего северные просторы Евразии и Америки около 30 тыс. лет (40 – 10 тыс. лет назад – последний ледниковый период). Уходя, ледовый панцирь оставил после себя множество новых рек и озер. Изменились природные зоны. Тундра отступила далеко на север, к побережью океана, а в Южное Приуралье пришла лесостепь. Следом преобразился и животный мир. Многие звери, которые служили пищей древним людям, вымерли. Постепенно исчезли мамонты, шерстистые носороги, становятся редкостью бизоны. Им на смену пришли лоси, косули, кабаны, волки, зайцы и другие, ныне типичные для наших широт животные.

Это меняет образ жизни древнего человека, его привычки, способы добывания пищи, заставляет выдумывать новые орудия труда и приспособления. Люди больше не живут подолгу на одном месте, как в предшествующее время. Они строят легкие наземные жилища круглой формы, с одним очагом посередине, а через некоторое время уходят на новое место. Основными занятиями в это время были охота и рыболовство. Принято считать, что люди тогда постоянно передвигались в поисках добычи, а останавливались только на время промысловых сезонов. В Оренбургской области подобная стоянка древних охотников найдена на берегу реки Ток (Старо-Токская стоянка), в Красногвардейском районе.

В мезолитическую эпоху человек изобрел очень важные вещи, служившие ему затем не одно тысячелетие. Это, прежде всего, лук, лыжи и сани. Люди научились делать лодки, плести сети, мастерить рыболовные крючки и гарпуны. Характерными для данной эпохи являются составные орудия труда. Основу их составляла деревянная или костяная заготовка, в которую вставлялись мелкие кремневые пластинки – микролиты. Так могли изготавливать ножи, копья, серпы и тому подобное. Микролиты являются основными находками на мезолитических поселениях. В Старо-Токской стоянке их найдено более трех тысяч.

С конца VII тысячелетия до н. э. в Южном Приуралье наступает новая эпоха – неолит (новый каменный век). На этом этапе основным поделочным материалом по-прежнему остается камень: кремний, кварцит, яшма, но совершенствуется технология и мастерство его обработки. Наряду с традиционной техникой скалывания пластин теперь применяется сверление, пиление, двустороннее ретуширование поверхности и её шлифовка с помощью песка и высокопрочных камней. Характерная черта неолита – изобретение керамики. Присутствие керамических изделий в неолитических стоянках позволяет археологам отличить их от более ранних поселений эпохи мезолита. Изучение особенностей формы и орнамента сосудов дает основания выделять первые в истории человечества культурные общности. С неолитом связан переход человека от присваивающего хозяйства (охота, рыболовство, собирательство) к производящему (скотоводство, земледелие). Этот переход полностью изменил направление и темпы дальнейшего развития человечества и получил в науке название неолитической революции. Именно в новом каменном веке начинается процесс одомашнивания животных. Тогда человек приручил собаку, стал разводить крупный рогатый скот, овец, коз, а затем и лошадей.

На территории Оренбургской области неолитические стоянки открыты в Бузулукском районе – у села Елшанка, а также в Красногвардейском – у села Ивановка. Лучше всего изучена последняя из них. Данное поселение расположено в пойме реки Ток, при впадении в неё реки Турганик. Его площадь превышает три тысячи квадратных метров. Судя по археологическим находкам, жители Ивановской стоянки занимались охотой, рыболовством и скотоводством. Главным объектом охоты были лоси, бобры и медведи – кости этих животных встречаются среди археологических материалов чаще всего. Из рыб преобладают сом, осетровые, щука и судак. Среди домашних животных – мелкий рогатый скот (козы и овцы) и коровы. Спорным остается вопрос о разведении лошадей. Находки костей этих животных значительны, но пока не совсем ясно, была ли лошадь в то время одомашнена или же она служила охотникам в качестве добычи.

По мнению Н. Л. Моргуновой, есть основания говорить о существовании в междуречье Волги и Урала особой «волго-уральской культуры», в состав которой входили Ивановская и Елшанская стоянки. Границы культуры охватывают бассейны рек Самары, Сока и их притоков.

Территория Оренбургской области в бронзовом веке. Изобретение меди и её постепенное распространение в быту древних народов завершило каменный век – самый длительный этап в истории человечества. На территории Оренбургской области это произошло примерно во второй половине V – начале IV тысячелетия до н. э. Однако еще долго медные орудия использовались в сочетании с каменными. Поначалу каменные изделия даже преобладали. Этот период в истории человечества принято называть энеолитом – медно-каменным веком. В Оренбургской области памятники этого времени открыты на территории Бузулукского (у села Елшанка), Красногвардейского (у села Ивановка) и Ташлинского (у села Кузьминка) районов.

С начала эпохи бронзы вся евразийская степь от Приуралья до Причерноморья и даже Дуная принадлежит племенам, ведущим свое происхождение от населения волго-уральского региона периода энеолита. Это были люди европейского типа, которые вели кочевой образ жизни. После себя они не оставили никаких следов поселений. Об их существовании свидетельствуют только могильные курганы. На основании особенностей погребального обряда – захоронение в глубоких ямах – археологи называют это сообщество индоевропейских племен древнеямной культурой. Её носители господствуют в евразийских степях с конца IV до начала II тысячелетия до н. э. На территории Степного Приуралья выявлено свыше 120 таких курганов, в Оренбургской области – по берегам Урала, Илека, Киндели, Самары и некоторых других рек.

«Ямники» в основном разводили лошадей и овец, передвигаясь вместе с ними на значительные расстояния. Оренбургские историки полагают, что им принадлежит одно из величайших открытий в истории – колесо. В захоронениях «ямников» находят остатки самых древних колесных повозок. Погребения подобного рода открыты у сёл Герасимовка (Новосергиевский район) и Шумаево (Ташлинский район). Колеса, которые использовали «ямники», изготавливались из трех скрепленных дощечек. В диаметре они обычно не превышали 60 сантиметров.

Другим важным занятием «ямников» была металлургия. Они первыми начинают разработку месторождений меди Каргалинского рудного поля. Данный комплекс расположен в районе водораздела Самары и Сакмары в 50 километрах к северо-западу от Оренбурга и состоит из 12 обособленных участков. По мнению исследователей месторождения, металлурги в то время не проводили горно-технических работ, а использовали минералы, выходившие на поверхность. Предполагается, что руду они добывали во время кратковременных визитов, а затем увозили на своих повозках вслед за кочующим племенем. Медные изделия из каргалинского сырья известны в Поволжье и других районах евразийской степи, где кочевали «ямники».

Курганные могильники древнеямной культуры оставили и первые в нашей стране следы сложных социальных отношений. Наряду с мелкими курганами – от 15 до 20 метров в диаметре и высотой не более полуметра – с бедным инвентарем или вообще без него известны огромные курганные насыпи – в диаметре от 40 до 100 метров и высотой до 6 метров, с разнообразным вещевым материалом. Такие курганы известны у сел Болдырево (Ташлинский район), Нижняя Павловка (Оренбургский район), Тамар-Уткуль (Соль-Илецкий район) и хутора Барышникова (Новосергиевский район). У села Пятилетка (Илекский район) открыто богатое захоронение, в котором обнаружен скелет человека, принесенного в жертву. Предполагается, что это был иноплеменник, захваченный в плен и превращенный в раба. Находки разнообразного медного оружия – боевых топоров, длинных кинжалов, наконечников копий – свидетельствуют о войнах, которые вели древние скотоводы.

В конце III тысячелетия до н. э. «ямники» подверглись нападению с юга какого-то неведомого народа. Археологи на основе принятого у него обычая делать подкопы в могильных ямах называют оставленную завоевателями культуру катакомбной. Захватчики сумели вытеснить носителей древнеямной культуры из Причерноморья, но за Волгой были остановлены восточной частью ямных племен.

Страна городов. На рубеже III – II тысячелетия до н. э. на территории современной Челябинской области и восточного Оренбуржья складывается первая в нашей стране цивилизация, современная Древнему Египту эпохи Среднего царства. Историки называют её «страной городов», а в археологических исследованиях она получила название аркаимо-синташтинской культуры – по двум наиболее характерным для неё городищам: Аркаим и Синташта. Время её существования по историческим меркам небольшое – с XX по XVII век до н. э. – всего около 300 лет. Основатели этой цивилизации, возможно, связаны с населением древнеямной культуры. Они принадлежат, как и «ямники», к европейской расе. Объединяет их и обычай хоронить умерших в глубоких ямах. Многие ученые полагают, что это были арии – раса высоких, светлокожих людей – предки всех индоевропейских народов, в том числе и славян. Язык ариев – санскрит, сохранившийся в древнеиндийских гимнах (ведах), имеет немало общих слов с русским и другими славянскими языками.

Основу хозяйства ариев составляло пастушеское скотоводство. Они разводили лошадей (по археологическим раскопкам выявлено четыре породы), крупный и мелкий рогатый скот. В захоронениях воинов наряду с предметами конской упряжи археологами обнаружены остатки древнейших в мире двухколесных колесниц. Занимались жители «страны городов» и земледелием – первыми в Северной Евразии. Оно было поливным: с помощью каналов вода подводилась к полям и распределялась по канавкам. В основном выращивали лук, просо и ячмень. Развивалось также ремесло и торговля.

Судя по археологическим раскопкам, страна древних ариев представляла собой объединение из двадцати городских округов, в которые, кроме самих городов, занимавших центральное положение, входили некрополи (могильники), рудники и неукрепленные селища. Города имели в плане круглую, овальную или прямоугольную форму. Структура их хорошо продумана. Основу планировки Аркаима составляют два кольца оборонительных сооружений, внешнее – в диаметре 145 метров, и внутреннее – 85 метров. Стены внешнего кольца и в ширину и в высоту превышали 5 метров. Внутренняя крепость по ширине стен уступала внешней (она составляла около 3 метров), но была в полтора раза выше. В основе своей стены состояли из деревянных клетей, которые заливались грунтом с добавлением извести. Снаружи они были облицованы сырцовыми блоками. У основания крепостных сооружений был прорыт сухой обводной ров глубиной до двух метров. В центре города располагалась почти квадратная площадь (25 27 метров). Жилища горожан примыкали непосредственно к стенам. Друг от друга они не отличались. Площадь их составляла в среднем 118 кв. метров. В каждом из них был дворик (тамбур), комнаты для семей, помещения для общих сборов, трапезы и хозяйственной деятельности. В доме находились печи с дымоотводными системами, хозяйственные ямы и колодцы. Городские улицы были вымощены бревнами. Имелась система ливневой канализации. В пределах Оренбургской области существовал точно такой же по форме, размерам и внутренней структуре город. Его остатки обнаружены у села Аландское на территории Кваркенского района.

Религия ариев включала два основных культа: воды и огня. К рекам и другим водоемам относились как богиням, им молились, совершая ежедневные возлияния, состоявшие из молока, сока и листьев растений. Огню, культ которого был не мене важен, приносили сухие дрова, благовония и небольшое количество животного жира. Арии никогда не убивали животных без освятительной молитвы, благодаря чему, как они думали, душа зверя продолжала жить.

Богов, которым поклонялись арии, было много. Кроме Огня и Воды, существовали божества природных явлений: неба, земли, солнца, луны, ветра и т.п. Они верили, что существует закон природы, благодаря которому солнце движется равномерно, сменяются времена года, и тем самым обеспечивается мировой порядок. Молитвы и жертвоприношения ощущались как принадлежность этого порядка вещей, и сами они способствовали его поддержанию – молитвы усиливали действия богов и укрепляли мир, населенный людьми.

Главными ценностями арии считали истину, справедливость, верность и смелость. Огромное значение придавалось человеческому слову, выраженному в клятве и договоре. Арии склонны были обожествлять то, что мы сейчас называем абстракциями. У них богами считались и истина, и ложь, и любовь, и победа, и мудрость. Они говорили не «Бог – это любовь», а «Любовь – это бог». По их представлениям, пока продолжалась связь между людьми и богами, не мог наступить ни конец мира, ни конец человечества.

Арийское общество делилось на две основные группы: жрецы-священнослужители и пастухи-воины. Политическое устройство, скорее всего, соответствовало полисному типу. Каждый город был самостоятельной общиной, владевшей окружающей его землей: лесами, огородами, реками, пастбищами. Об этом свидетельствует наличие в городах центральной площади, их жилая однотипная застройка, связь городов с округой.

Исчезновение арийской цивилизации на территории Челябинской и Оренбургской областей представляет собой научную загадку. Судя по всему, жители «страны городов», сами сожгли свои жилища и ушли. Часть из них отправилась в Индию, часть – в Иран, остальные расселились по всей евразийской степи, как их предки – «ямники».

Начиная с третьей четверти II тысячелетия до н. э., исследователи ведут отсчет новой археологической культуры, получившей название срубной (по погребениям в деревянных срубах, над которыми возводились земляные курганы). Памятники этой культуры известны на очень большой территории – от Приуралья до Северного Причерноморья. В лесостепном Волго-Уралье известно несколько сотен таких памятников: поселений, курганных групп, кладов бронзовых предметов и литейных форм. Население срубной культуры вело комплексное хозяйство, сочетая скотоводство, рыбную ловлю и охоту. «Срубники» продолжили разработку Каргалинского медного месторождения. Они первыми стали добывать руду шахтовым способом и здесь же, поблизости, обрабатывать её. В последней четверти II тысячелетия до н. э. срубная культура гибнет в результате вторжения с востока неизвестных племен. В начале I тысячелетия эти места оказались заброшены и вновь осваиваются только в эпоху железа.

Вопросы и задания

1. Назовите основные черты мезолита, неолита и энеолита.

2. Как отличить неолитическую стоянку от мезолитической?

3. Назовите стоянки человека каменного века, найденные в Оренбургской области.

4. Назовите археологические культуры бронзового века, известные на территории Оренбургской области, отметьте их особенности.

5. Где на территории Оренбургской области ученые обнаружили остатки древнего города ариев? Опишите, как он выглядел.

§ 2 Сарматы

Происхождение, территория и расселение. В I тысячелетии до н. э. евразийские степи заселили племена скифов и сарматов (более раннее название – савроматы). Земли, которые занимали сарматы, практически совпадали с территорией срубной культуры, существовавшей здесь на закате бронзового века. Сарматские владения начинались у Дона и уходили далеко на восток, захватывая в том числе и Южное Приуралье. При этом коренной, наиболее обжитой и заселенной была область оренбургских и северо-казахстанских степей. Только по берегам реки Илек в среднем и нижнем ее течении выявлено более 150 сарматских курганов разного времени. О пребывании в Оренбургской области сарматов говорят и некоторые данные топонимики: названия рек, озер, гор, урочищ. Считается, что сарматское происхождение имеют названия таких рек, как Самара и Сакмара.

Сарматы жили здесь свыше тысячи лет, с VII века до нашей эры по IV век нашей эры. Принятое в науке название этих племен – «сарматы» – собирательное. В описаниях древнегреческих авторов встречаются упоминания более тесных сарматских племенных союзов. Это аорсы, аланы, роксоланы, сираки, языги, яксаматы и другие.

Согласно легенде, записанной Геродотом – греческим историком V века до н. э., сарматы произошли от амазонок, вступивших в брак со скифскими юношами. На самом деле, по мнению ученых, они были потомками племен андроновской и срубной культур, а в более отдаленном прошлом – прямыми наследниками арийской цивилизации Южного Урала. Как и скифы, сарматы говорили на одном из наречий арийского языка иранской группы.

Хозяйство. Главным занятием сарматских племен было кочевое скотоводство. Они разводили коней, овец, коров и верблюдов. Вместе с тем им были известны приемы добычи и обработки железной руды. Сарматы владели кузнечным ремеслом и литейным делом. В их курганах археологи находят множество вещей собственного производства, изготовленных из железа (мечи, кинжалы), бронзы и меди (котлы, зеркала, металлические части конской сбруи), золотые и серебряные украшения. Сарматы имели обширные торговые связи. Об этом говорят найденные в сарматских курганах предметы иноземного происхождения. Большую известность получила серебряная чаша, обнаруженная крестьянами с. Прохоровка (ныне Шарлыкский район) еще в 1911 году. На ней персидскими мастерами была сделана надпись, означающая в переводе «чаша Атромитра» (Атромитр – собственное древнеиранское имя). В 1971 году в Новокумакском могильнике у города Орска нашли египетский алебастровый сосуд V века до нашей эры. На нём – четыре надписи: одна из них сделана египетскими иероглифами, остальные три – клинописью (на древнеиранском, эламском и аккадском языках). Все они имеют одно и то же значение: «Артаксеркс, фараон великий». Артаксеркс – древнеперсидский царь, правивший в 465 – 425 годах до нашей эры. Богатый материал был обнаружен в результате раскопок сарматских курганов у села Филипповка (Илекский район). В одном из курганов бло найдено неразграбленное захоронение с богатейшим кладом. Здесь выявлено более шестисот высокохудожественных золотых и серебряных изделий как местного, так и иноземного производства.

Быт и культура. С ранней весны до поздней осени сарматы кочевали по степным просторам. Жили в повозках, крытых войлоком, в которые запрягали быков или верблюдов. Питались в основном мясом домашних и диких животных, сушеным творогом и кумысом. В зимнее время укрывались в специально построенных для этого жилищах, способных защитить от морозов.

Религиозные представления сарматов восходят к арийской системе мировоззрения. Ведущее место занимал культ огня. Над могилой умершего сарматы разводили огромный погребальный костер и засыпали могильную яму его остатками: углем и перегорелой землей. В могилах жриц встречаются каменные алтарики-жертвенники, связанные с культом огня. Одним из главных божеств у сарматов почиталось солнце. В более позднее время получило распространение поклонение мечу, символизирующему бога войны.

Подобно ариям сарматы поклонялись и животным. Это наглядно проявляется в ювелирном искусстве. На оружии, предметах быта, украшениях и конской упряжи сарматскими мастерами изображались дикие и домашние животные: барс, пантера, волк, медведь, олень, кабан, орел, баран, лошадь и другие. Изображения стилизованы, полны динамики и экспрессии. Распространенным сюжетом была борьба диких зверей. В науке такая манера получила название «звериного» стиля. Он был присущ и другим ираноязычным народам. Не был он чужд и славянам.

Общественный строй. Своеобразной чертой общественного строя сарматов было высокое положение женщин в семье и обществе. Такого рода явление принято называть гинекократией, т.е. господством женщин. У сарматов они были не только хранительницами очага и воспитателями детей, но и воинами наравне с мужчинами. Некоторые из них выполняли почетные жреческие функции. В могилу умершей женщины клали наряду с украшениями предметы вооружения. Родовое кладбище формировалось вокруг погребения предводительницы или жрицы, которую сородичи почитали как праматерь.

Сарматские племена отличались воинственностью. Мужчины были вооружены железными мечами и кинжалами, копьями, дротиками и луками со стрелами. Владели оружием и женщины. О сарматских воительницах античные авторы слагали легенды. Так, Геродот рассказывал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага». Согласно Гиппократу – еще одному греческому автору, сарматские женщины ездят верхом, стреляют из луков и мечут дротики. Он приводит и такую странную деталь: у девушек будто бы удаляли правую грудь, чтобы вся сила и жизненные соки перешли в правое плечо и руку, сделали бы женщину сильной наравне с мужчиной. Считается, что сарматские женщины-воительницы послужили основой древнегреческих легенд о загадочных амазонках.

Под ударом сарматской конницы. Многочисленные отряды сарматских конных воинов часто нападали на соседние народы и государства. Римляне, испытавшие всю мощь их удара, писали о них: «Свирепое лицо, грубый голос, ни волосы, ни борода не пострижены, между ними нет ни одного, который не носил бы налучья, лука и синеватых от змеиного яда стрел». Именно сарматы придумали новый тип кавалерии, отличавшийся от прежних своей организацией, тактикой, а также характером решаемых задач. Отбор наиболее эффективных видов вооружения и конского снаряжения, способов их боевого использования привели к созданию катафрактариев – тяжелой панцирной конницы, рассчитанной на применение главным образом в ближнем бою. Вооруженные копьями и длинными мечами, атакующие противника крупными силами, в тесном сомкнутом строю, сарматские воины наводили ужас на своих противников.

В 513 (514) году до нашей эры сарматы оказали помощь скифам в борьбе с персидским царем Дарием, который пытался их покорить. Дарий был поражен поведением скифов. Они отступали, угоняя с собой скот, уничтожая траву, засыпая колодцы землей. При этом скифо-сарматская конница постоянно нападала на отдельные отряды персидской пехоты и уничтожала их. Большого сражения, на которое надеялся могущественный владыка персов, так и не произошло. Когда скифские отряды все-таки выступили в боевом порядке для битвы с персами, сквозь их ряды пробежал заяц. Заметив зайца, скифы бросились за ним, подняв крик и совершенно расстроив свои ряды. Узнав, что скифы гонятся за зайцем, Дарий сказал: «Эти люди глубоко презирают нас…» и приказал готовиться к отступлению. Потеряв много людей и ничего не добившись, Дарий вернулся в Персию. Во II веке до нашей эры сарматы сами завоевали скифские земли в Северном Причерноморье, сделав то, что не смог в свое время персидский царь. После этого сарматское население приуральских степей значительно сократилось.

В IV веке нашей эры господство индоевропейцев в евразийской степи, продолжавшееся тысячи лет, прервалось на двенадцать столетий. Под натиском кочевников-тюрков сарматы покинули эти места. Часть сарматских племен ушла на Запад и вместе с вандалами создала на территории Иберии, а потом Северной Африки своё королевство, погибшее в VI веке под ударом византийской армии Велизария. Другая часть, главным образом аланы, укрепилась на Северном Кавказе, построив множество каменных крепостей. Временами они оказывались под властью могучих соседей – гуннов, угров, хазар, монголов. В середине VI века нашей эры сарматы-аланы приняли христианство и с тех пор ориентировались на православный мир. В XIX веке их потомки – осетины вошли в состав России.

Вопросы и задания

1. Как описывал происхождение сарматов древнегреческий ученый Геродот? Подготовьте более подробное сообщение об этом, используя «Историю» Геродота.

2. В чем заключаются особенности общественного строя сарматов?

3. Какими фактами подкрепляются выводы ученых о широких торговых связях сарматских племен?

4. В какое время сарматы жили на территории Оренбургской области?

Документы

Из «Истории» Геродота (V век до н. э.)

За рекою Танаисом – уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути, где нет ни диких, ни саженых деревьев. Выше их обитают, владея вторым наделом, будины…

§ 3 Оренбургский край в тюркский период

Нашествие гуннов. В середине IV века южноуральские и прикаспийские степи впервые захлестнула волна завоевателей с востока. Степное Приуралье не было ни целью, ни конечной точкой этого движения. Но именно тогда оно оказалось в самом центре совсем иного – тюркоязычного мира. Путь на запад для тюркских народов открыли так называемые гунны. Это были выходцы из юго-западной Маньчжурии (между Китаем и Монголией), но на каком языке они говорили неизвестно. Одни историки полагают, что на тюркском, другие считают – на монгольском.

Китайцы называли их хунну или сюнну. Древние китайские историки пишут о них как о мощной, хорошо организованной державе, власть которой простиралась почти на все центральноазиатские степи. Основателем гуннской империи был один из вождей по имени Модэ. Он принял царский титул, разделил гуннские племена на 24 провинции, во главе которых поставил своих родственников или верных соратников, а затем, организовав мощную армию, приступил к завоеванию окрестных народов. Пределы кочевой империи гуннов в лучшие для нее времена простирались от Тянь-Шаня до Приамурья. В I веке до нашей эры в результате междоусобиц гуннская империя распалась на две части. В I веке нашей эры одна из них была разгромлена монгольскими племенами. Часть потерпевших поражение гуннов отправилась на запад в поисках новой родины. Через несколько столетий, увлекая за собой разноязычные массы, гунны, миновав Южное Приуралье, оказались у границ Римской Империи. Идя по следам разбитых ими вестготов, они в 379 году вторглись в Мезию (провинция Римской Империи – часть современной Румынии и Болгарии). В результате гунны привели в смятение почти все народы Евразии и дали начало явлению, получившему название – эпоха Великого переселения народов. Национальная карта Европы и Азии после этого сильно изменилась, приняв в итоге современный вид.

В евразийской степи гунны оставили скудное количество памятников. На всей территории от Урала до Днепра известно всего около сорока типично гуннских погребений. Одно их них обнаружено в Оренбургской области, на территории Беляевского района. В числе находок: походные котлы из меди, предметы конской упряжи, оружие. Судя по археологическим данным, снаряжение гуннских воинов включало луки в человеческий рост, железные мечи и пластинчатые доспехи.

Авары и Тюркский каганат. Вслед за гуннами через южноуральские степи в Европу прошли авары, известные в русских летописях как обры. Авары – монголоязычный (по другим сведениям тюркоязычный) народ, разбитый у себя на родине тюрками. В середине VI века в центрально-азиатских степях возникает первый Тюркский каганат, во главе которого встал Бумын из рода Ашина, вождь союза племен «тюрк». Еще не завоеванные земли к западу от Алтая Бумын отдал в управление своему младшему брату Истеми. Стремясь догнать авар, тюркская конница прошла через современный Казахстан, Поволжье, достигла Северного Кавказа. К 70-м годам VI века в составе Тюркского каганата оказалась огромная территория – от Чёрного моря до Кореи, включая, конечно, и Южное Приуралье.

Территория каганата делилась на два «крыла» – восточное, которым управляли потомки Бумына, и западное, где сидели потомки Истеми. Во главе племен были беки. Держава тюрок объединяла как земледельческие, так и скотоводческие народы, сами тюрки были кочевниками. Основное их богатство составлял скот. Знали они и железоделательное ремесло. В свое время тюрки обязаны были выплачивать дань оружием и доспехами. После завоевания Средней Азии они стали хозяевами значительной части Великого шелкового пути и активно этим пользовались. Тюрки были язычниками. Главным божеством они считали Синее Небо (Тенгри), которое, по их убеждению, дарило каганам военные победы, а всему тюркскому народу – благополучие и процветание.

Кто жил в это время в Южном Приуралье – неизвестно. На территории Башкирии тогда обитали угорские племена (современные венгры). Есть отдельные находки угорских древностей и в Оренбургской области, но не ясно, относятся они к этому периоду или принадлежат более позднему времени – IX веку, когда угры уходили на запад.

В начале VII века Тюркский каганат разделился на два: Восточный и Западный. Ослабленный Восточный каганат вскоре оказался в зависимости от Китая. Западный каганат также со временем распался. На его обломках возникли другие кочевые и полукочевые империи меньшего размера: Хазарский каганат, Великая Булгария, Аварский каганат. Часть нынешней Оренбургской области оказалась через некоторое время юго-восточной окраиной Волжской Булгарии.

Печенеги и половцы. В IX веке волго-уральское междуречье заняли пришедшие из Восточной Сибири печенеги и огузы (русские летописи называют их торками), которые говорили на близких друг другу тюркских языках. В конце IX – начале X века часть из них перешла Волгу и обосновалась между хазарами и Русью. Южное Приуралье при этом осталось за печенегами.

В основе их хозяйства было кочевое скотоводство. Печенеги держали стада лошадей, овец, коров и коз. Весной и летом скот содержался на пастбищах. Зимой значительная его часть оставалась на специальных зимних выгонах. Для рабочих лошадей, дойных коров и молодняка запасали сено, ветки, устраивали открытые загоны и особые срубы-землянки. Скотоводство сочеталось с разного рода промыслами: охотой, рыбной ловлей, сбором плодов и ягод. Занимались печенеги и торговлей. Продавали в основном скот – коров, коней и овец. Развивалось железоделательное и кузнечное ремесло, ювелирное и гончарное дело.

Курганы, которые оставили после себя печенеги, небольшие. Их отличительной чертой являются могильные ямы с дополнительной ступенькой вдоль длинной стороны. Покойников сопровождал вполне типичный для кочевников вещевой набор. В погребениях встречаются: большие железные сабли, которые считаются изобретением печенегов, мечи, стрелы, кольчуги, удила, стремена, металлические бляхи, пряжки, нашивки. Особенно примечательны нашивки в виде птиц или птичьих крыльев.

Печенеги делились на восемь племен: иртим, цур, гила, талмат и другие. Во главе каждого из них был вождь (хан), происходивший из одного знатного рода. Вождь избирался на общем собрании племени и осуществлял свои полномочия пожизненно. Согласно печенежскому обычаю он не мог передать правление своим детям или родным братьям. Как правило, следующим ханом становился двоюродный брат умершего властителя. Племена состояли из сорока родов, которые возглавлялись ханами более низкого достоинства.

Печенеги почти постоянно воевали. Они разрушили многие хазарские поселения и города, перерезали Хазарии торговые пути. Часто совершали набеги на Русь. Некоторые из этих набегов представляли собой серьезную опасность для «матери городов русских». В 966 году печенеги осадили Киев и едва не взяли его измором. В плен к ним могла попасть сама княгиня Ольга. С печенежскими ханами всегда искала союза Византийская империя.

Однако владычество печенегов в степи неуклонно шло к концу. Огузы настойчиво выдавливали их за Волгу. В 1036 году печенеги потерпели сокрушительное поражение под Киевом, но окончательно были разбиты половцами, которые к середине XI века вытеснили печенегов не только из Южного Приуралья, но и междуречья Дона и Днепра.

Половцы (куманы, кыпчаки) ранее входили в Кимакский каганат, центр которого находился в степях верхнего Прииртышья, и были восточными соседями печенегов. Язык их, так же как и печенежский, принадлежал к тюркской группе. После распада каганата половцы устремились на запад и заняли земли печенегов. С этого времени степи волго-уральского междуречья, а затем и Волги – Днепра надолго получили название Дешт-и-Кыпчак («Кыпчакская степь»), а на Руси – Половецкое поле. При этом в основном заселены были земли от Днестра до Волги. К Яику половцев в редких случаях отгоняли русские князья. На территории Оренбургской области половецкие древности известны у сел Тлявгулово и Урал в Кувандыкском районе, Новочеркасское в Саракташском районе, Буранчи в Беляевском районе, на месте города Орска.

Половцы, как и печенеги, занимались кочевым скотоводством, охотой и ремеслами. Умерших хоронили в узких прямоугольных ямах головой на запад. Над могилой насыпали небольшой курган. Покойного сопровождал любимый конь – в могилу помещали его шкуру или чучело. Особенностью половецких захоронений является наличие гробов – из досок или деревянных колод. Наборы вещей в курганах обычны для кочевников: у мужчин – берестяные колчаны со стрелами, ножи, кресала; у женщин – бронзовые или серебряные серьги, перстни, подвески, ножницы, бронзовые зеркала и детали головного убора. В местах постоянных стойбищ (зимников и летников) половцы устраивали святилища, посвященные предкам, в которых сооружали их изваяния, нередко называемые «каменными бабами». Значительная их часть сосредоточена в междуречье Днестра и Волги.

В XII веке у половцев складываются несколько племенных объединений (орд): днепровское, донское, нижневолжское, лукоморское и другие. Половецкие группировки имели сложные отношения с Русью. Они часто совершали набеги на Русские земли, участвовали в княжеских междоусобицах, угоняя в степь толпы пленных, которых затем продавали в рабство. Бывало и так, что им приходилось отражать ответные набеги русских князей. Вместе с тем половцы активно торговали с Русью, а половецкие ханы роднились с русскими князьями.

В начале XIII века у них появился общий враг – монголы.

Золотая Орда. Во второй половине XII – начале XIII века в ценральноазиатских степях складывается очередная кочевая империя. На этот раз её создателями были монголы. Во главе монгольской державы встал Чингис-хан, сын Есугэя. В 1219 – 1222 годах хорошо организованная и дисциплинированная монгольская конница огнем и мечом прошла через Среднюю Азию и Иран, перевалила через Кавказ и в 1223 году одолела на Калке соединенные силы половцев и русских. После этой битвы монголы попытались захватить Волжскую Булгарию, но были разбиты.

В 1236 году они вновь появились на Яике и Волге. Монгольские тумены во главе с ханом Бату (Батыем) – внуком Чингис-хана, вторглись в Башкирию и Волжскую Булгарию. Затем, в конце 1237 года, обрушились на русские земли, а в начале 1241-го отправились в Западную Европу. Летом 1242 года монголы неожиданно повернули обратно. Пройдя через южнорусские степи, они обосновались в низовьях Волги. В результате на необозримых просторах евразийских степей – от Дуная до Иртыша – образовалась мощная держава, впоследствии названная в русских летописях «Золотой Ордой» В действительности в то время она так не называлась. Сами монголы именовали её просто «улусом», «улусом Джучи» или «Великим улусом», т.е. народом, данным в удел, владением. Окрестные народы – «державой татар», просто «Ордой» или по-старому – «Команией» или «Дешт-и-Кыпчак». Вначале Золотая Орда являлась частью монгольской империи, но потом стала самостоятельной.

Монгольское нашествие не изменило состав населения приуральских степей, но сделало его более многочисленным. После образования Золотой Орды в Заволжье в Южное Приуралье переселилась основная масса половцев. Кочуя по соседству с башкирами и поздними булгарами, они постепенно смешивались с ними, формируя языковую и этнокультурную близость современных башкир и татар.

Ногайская Орда. В конце XIV века после ряда поражений от русских князей и сокрушительного удара среднеазиатского завоевателя Тимура Золотая Орда стала клониться к упадку. В первой трети XV века она окончательно распалась. На её обломках возникло пять ханств: Казанское, Астраханское, Крымское, Сибирское и Ногайская Орда. Южное Приуралье оказалось в составе последней. Свое название Орда получила по имени одного из ханов – Ногая, который кочевал в этих местах. Владения ногайцев охватывали огромную территорию: от Каспийского и Аральского морей до Камы и от Волги до Иртыша.

Ногайскую Орду населяли половцы, башкиры и другие тюркоязычные племена. Центром этой громадной Орды был город Сарайчик, располагавшийся на Яике, южнее современного г. Уральска. Основное занятие населения – кочевое скотоводство. В Ногайской Орде было распространено домашнее рабство. Орда делилась на улусы, возглавляемые мурзами, которые подчинялись хану лишь на словах. Ставки ханов Ногайской Орды были расположены в окрестностях Уфы и недалеко от г. Оренбурга. В середине XVI века Ногайская Орда распалась на три части: Ногаи Большие, Ногаи Малые и Алтыульскую Орду. Южное Приуралье вошло в состав Большой Ногайской Орды.

Вопросы и задания

1. В каком веке начинается нашествие гуннов, с чем это связано?

2. Какую территорию занимал Тюркский каганат?

3. Как тюрки называли главное божество, которому они поклонялись?

4. Где на территории Оренбургской области обнаружены половецкие захоронения?

5. Кто жил на территории Оренбургской области во время существования Золотой Орды?

6. Где располагалась столица Ногайской Орды? Как она называлась?

§ 1 Освоение Южного Приуралья яицкими казаками

Первые казачьи городки на Яике. Во второй половине XVI века началось обратное движение индоевропейцев на восток. Эпоха тюркского господства в евразийских степях закончилась. В 1552 году русские полки взяли Казань, а в 1556 – Астрахань. В результате в руках русского царя оказалась вся Волга – крупнейшая в то время торговая артерия. Продвижение русских людей в глубь когда-то потерянных индоевропейцами евразийских степей было уже не остановить. Сначала на Волгу, а затем и за неё устремились в поисках земли и воли беглые русские крестьяне и холопы. В степи по Дону и Волге возникают вольные казачьи общины. Казаки оказались первыми русскими поселенцами и на Яике.

Согласно преданию, издавна бытовавшему среди яицких казаков, первым атаманом, пришедшим с товарищами на берега Яика, был донской казак Василий Гугна. С отрядом около тридцати человек он прибыл на Яик ради грабежа, но, узнав, что эти места почти безлюдны, поселился здесь. Предание относит это событие ко времени Тимура, т.е. концу XIV века, когда еще существовала Золотая Орда. В действительности проникновение казачьих отрядов на Яик началось только после распада Орды и вхождения Поволжья в состав Руси. Прямое отношение к освоению русскими поселенцами Яика имеют события 80-х годов XVI века. В 1580 году атаманы волжских казаков Никита Пан, Иван Кольцо, Яков Михайлов, Матвей Мещеряк, Савва Болдыря и Богдан Барбоша «со товарищи» разгромили столицу ногайских татар Сарайчик в низовьях Яика. Большая Ногайская орда в то время пристально следила за положением дел в Ливонии – русские терпели поражение – и ногайцы решили ударить с тыла. Когда в Москве узнали о вторжении степняков, Иван Грозный пригрозил ногайскому хану Урусу, что в наказание за набег волжские казаки вновь учинят «досаду» ногайцам, а «нам уже нынеча казаков своих унять не мочно». Ногайский хан тут же снарядил посольство в Москву, но одновременно отправил другой отряд в разбойничий набег на Алатырь. Казаки, узнав об этом, разгромили оба отряда: «посольский» – в 300 человек и «разбойничий» – в 600. Осенью 1581 года часть казаков – с атаманами Иваном Кольцо, Саввой Болдыря, Никитой Паном и некоторым другими – ушла вместе с Ермаком покорять Сибирь. Другая часть под предводительством Матвея Мещеряка и Богдана Барбоша отправилась на Яик. Произошло это в 1586 году. В течение лета 700 казаков строили на острове Кош-Яик – напротив впадения в Яик реки Илек – земляные и деревянные укрепления, дома, землянки, конюшни для лошадей. Более того, казаки успели в этом же году совершить набег на ногайские кочевья и вернуться с богатой добычей: 300 пленных и 3 тысячи голов скота. Удалось даже захватить сестру ногайского хана. В ответ хан попытался разрушить казачий городок, но ему оказалось это не под силу. История сохранила имена некоторых казачьих удальцов, первыми ступивших на яицкую землю и отстоявших её за Русью. Помимо названных уже атаманов это были: Ермак Петров, Артюха Болдырев, Никита Ус, Иванко Дуда, Нечай Шацкий, Якуня Павлов, Первуша Зезя и другие. Именно они выиграли битву за степь, после которой Большая Ногайская орда так и не смогла оправиться. Поражение Уруса имело такое же значение для судеб Южного Приуралья, как разгром Кучума для судеб Западной Сибири. Казачество смогло окончательно утвердиться на Яике и уже в конце XVI века заложило основу для становления Яицкого (Уральского) казачьего войска.

Становление яицкого казачьего войска.