Большой Домострой, или Крепкие семейные устои, освященные Церковью Игумен Митрофан (Гудков)
От редакции
Эта книга задумана составителем как своеобразное пособие по мирскому домостроительству, точнее, как самое общее введение в эту трудную, быть может, одну из самых трудных на земле наук. Подобно всякому зрелому творчеству, сотворение семьи в согласии с русской православной традицией невозможно без осмысления опыта предшественников. Увы, большинство из нас в этом отношении можно сравнить с неразумными наследниками, которые не только не вступили в завещанное великое владение, но даже не догадываются о таковом.
Время собирать и очищать разбросанные по нашему нерадению камни.
Со дней написания Владимиром Мономахом его «Завещания», открывающего нашу книгу, не было еще, пожалуй, поколения, которое бы так же нуждалось в письменных наставлениях, как мы – вступающие в жизнь сегодня. Дети, внуки и правнуки великого князя Владимира Всеволодовича впитывали суть завещаемого с молоком матери. Даже если бы благовещенский протопоп Сильвестр написал все главы «Домостроя», назвать его автором древнерусского сборника правил, советов и наставлений и тогда можно было бы только условно, – знаменитая книга лишь накидывала покров письменного слова на явления, которые для многих и многих современников Сильвестра были привычной повседневностью, естественной, как дыхание. Еще столетие назад дышал библейской патриархальностью уклад крестьянских и купеческих семей – отразившая свет этого жизнеустройства проза Ивана Сергеевича Шмелёва тому свидетельством…
Наследник тот, кто усвоил дух наследия: в его руках воспринятое богатство становится достоянием. Как прямые продолжатели обустройства жизни в традициях древнерусского благочестия говорят с читателями современники Ивана Шмелёва – архиепископ Никон (Рождественский) и митрополит Владимир (Богоявленский). Но теперь, в условиях надвигающейся общественной смуты, главной заботой этих писателей становится научить своих собеседников отделять зерна от плевел, истинные ценности от подделок. Последний из упомянутых авторов свою способность вглядеться в главное подтвердил мученической кончиной.
Наше напряженное время внесло свою тональность в слово назидания, обращенное к молодежи. Неподдельная тревога о будущем Церкви и страны пульсирует в высказываниях митрополита Калужского и Боровского Климента. Размышления владыки не ограничиваются прагматическими соображениями поддержания и развития приходской жизни. Молодежь, по убеждению митрополита Климента, должна знать примеры достижения святости через подвиг семейной жизни.
Эта книга в какой-то мере экзамен на наше право называться наследниками, на нашу способность отличить важное от второстепенного. Не утонем ли мы в богатырских одеждах с плеча наших благочестивых предков, почитавших семью как малую Церковь? Осознание собственной немощи, быть может, первый урок, который должен извлечь современный православный человек, берущий на себя труд изучить опыт предшественников. И другой великий урок, завещанный нам, – меру чаемому благоустроению семейной жизни задает только любовь.
Есть добрый критерий, который в семейном строительстве можно уподобить традиционному отвесу, и по сей день применяемому при возведении зданий. «Люди… трудящиеся под христианским воззрением… – подсказывает нам священномученик Владимир, – делают свое дело с радостью. они в глубине души своей – счастливые люди».
Поучение Владимира Мономаха
Извлечения
…Сидя1 на санях2, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, Который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто3, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.
Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, это ведь начало всякого добра. Если же кому не люба грамотка эта, то пусть не посмеются, а так скажут: «На дальнем пути, да на санях сидя, безлепицу молвил».
…взял «Псалтирь». и вот что мне вынулось: «О чем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня?» – и прочее. И потом собрал я эти полюбившиеся слова и расположил их по порядку и написал. Если вам последние не понравятся, начальные хоть возьмите.
«Зачем печалишься, душа моя? Зачем смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо верю в Него»4. «Не соревнуйся с лукавыми, не завидуй творящим беззаконие, ибо лукавые будут истреблены, послушные же Господу будут владеть землей»5.
И …еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира. Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмевается над ним, ибо видит, что приходит день его6.
«Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многие богатства грешным. Ибо сила грешных сокрушится, праведных же укрепляет Господь»7. «Как грешники погибнут, – праведных же милует и одаривает. Ибо благословляющие Его наследуют землю, клянущие же Его истребятся. Господом стопы человека направляются. Когда он упадет, то не разобьется, ибо Господь поддерживает руку его. Молод был и состарился, и не видел праведника покинутым, ни потомков его просящими хлеба. Всякий день милостыню творит праведник и взаймы дает, и племя его благословенно будет. Уклонись от зла, сотвори добро, найди мир и отгони зло, и живи во веки веков»8.
Ибо, как Василий учил, собрав юношей9: иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне: «Есть и пить без шума великого, при старых молчать, премудрых слушать, старшим покоряться, с равными и младшими любовь иметь, без лукавства беседуя, а побольше разуметь; не свиреповать (не гневаться) словом, не хулить в беседе, не смеяться много, стыдиться старших, с нелепыми женщинами не беседовать, глаза держать книзу, а душу ввысь, избегать суеты; не уклоняться учить увлекающихся властью, ни во что ставить всеобщий почет. Если кто из вас может другим принести пользу, от Бога на воздаяние пусть надеется и вечных благ насладится».
«О Владычица Богородица! Отними от сердца моего бедного гордость и дерзость, чтобы не величался я суетою мира сего в ничтожной этой жизни».
Научись, верующий человек, быть благочестию свершителем, научись, по евангельскому слову, «очам управлению, языка воздержанию, ума смирению, тела подчинению, гнева подавлению, иметь помыслы чистые, побуждая себя на добрые дела Господа ради; лишаемый – не мсти, ненавидимый – люби, гонимый – терпи, хулимый – молчи, умертви грех».
Избавляйте обижаемого, давайте суд сироте, оправдывайте вдовицу. «Приходите да соединимся, – говорит Господь. – Если будут грехи ваши как обагренные, – как снег убелю их10», и прочее. Воссияет весна поста и цветок покаяния; очистим себя, братья, от всякой крови телесной и душевной. Взывая к Светодавцу, скажем: «Слава тебе, Человеколюбец!»
Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, мы хотим его поглотить и поскорее пролить его кровь; а Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю нашу жизнь. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею. И это вам, дети мои, не тяжкая заповедь Божия, как теми делами тремя избавиться от грехов своих и Царствия Небесного не лишиться.
Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они; ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.
Прочитав эти божественные слова, дети мои, похвалите Бога, подавшего нам милость Свою; а то дальнейшее – это моего собственного слабого ума наставление. Послушайте меня: если не все примете, то хоть половину.
Если вам Бог смягчит сердце, пролейте слезы о грехах своих, говоря: «Как блудницу, разбойника и мытаря помиловал Ты, так и нас, грешных, помилуй». И в церкви то делайте, и ложась (спать. – Прим. ред.). Не пропускайте ни одной ночи, – если можете, поклонитесь до земли; если вам занеможется, то трижды. Не забывайте этого, не ленитесь, ибо тем ночным поклоном и молитвой человек побеждает диавола, и что нагрешит за день, то этим человек избавляется.
Если и на коне едучи, не будет у вас никакого дела, и если других молитв не умеете сказать, то «Господи, помилуй!» взывайте беспрестанно втайне, ибо эта молитва всех лучше, – нежели думать безлепицу, ездя.
Всего же более – убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте, и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души. Говоря что-либо, дурное или хорошее, не клянитесь Богом, не креститесь, ибо нет тебе в этом никакой нужды.
Если же вам придется крест целовать братии или кому-либо, то, проверив сердце свое, на чем можете устоять, на том и целуйте, и, поцеловав, соблюдайте, чтобы, преступив, не погубить души своей.
Епископов, попов и игуменов чтите, и с любовью принимайте от них благословение, и не устраняйтесь от них, и по силам любите, и заботьтесь о них, чтобы получить по их молитве от Бога.
Паче же всего гордости не имейте в сердце и в уме, но скажем: смертны мы, сегодня живы, а завтра в гробу; все это, что Ты нам дал, не наше, но Твое, поручил нам это на немного дней. И в земле ничего не сохраняйте, это нам великий грех.
Старых чтите, как отца, а молодых – как братьев. В дому своем не ленитесь, но за всем сами наблюдайте; не полагайтесь на тиуна или на отрока, чтобы не посмеялись приходящие к вам ни над домом вашим, ни над обедом вашим.
На войну выйдя, не ленитесь, не полагайтесь на воевод; ни питью, ни еде не предавайтесь, ни спанью; сторожей сами наряживайте, и ночью, расставив стражу со всех сторон, около воинов ложитесь, а вставайте рано; а оружия не снимайте с себя второпях, не оглядевшись по лености, внезапно ведь человек погибает.
Лжи остерегайтесь, и пьянства, и блуда, от того ведь душа погибает и тело.
Куда бы вы ни держали путь по своим землям, не давайте отрокам причинять вред ни своим, ни чужим, ни селам, ни посевам, чтобы не стали проклинать вас.
Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, или знатный, или посол; если не можете почтить его подарком, – то пищей и питьем, ибо они, проходя, прославят человека по всем землям, или добрым, или злым.
Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны.
Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите.
Жену свою любите, но не давайте ей власти над собой.
А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.
Если не будете помнить это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо.
Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь – как отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран11. Леность ведь всему мать: что кто умеет, то забудет, а чего не умеет, тому не научится.
Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее, прежде всего к церкви: пусть не застанет вас солнце в постели. Так поступал отец мой блаженный и все добрые мужи совершенные.
На заутрене воздавши Богу хвалу, потом на восходе солнца и увидев солнце, надо с радостью прославить Бога и сказать: «Просвети очи мои, Христе Боже, давший мне свет Твой прекрасный».
И еще: «Господи, прибавь мне год к году, чтобы впредь, в остальных грехах своих покаявшись, исправил жизнь свою»; так я хвалю Бога и тогда, когда сажусь думать с дружиною, или собираюсь творить суд людям, или ехать на охоту или на сбор дани, или лечь спать: спанье в полдень назначено Богом; по этому установленью почивают ведь и зверь, и птица, и люди.
СПРАВКА ОБ АВТОРЕ
Великий князь Киевский Владимир Всеволодович, по прозванию Мономах (1053–1125), был правнук равноапостольного князя Владимира. Он оставил по себе прекрасное завещание, читая которое мы как будто слышим простые и мудрые речи лучшего из древних наших государей, – этого твердого, крепкого верой в Бога, любимого народом великого князя Древней Руси. Его завещание, или Поучение, – это святой завет нашей старины, – это голос из тех времен, когда в киевских пещерах подвизались святые отцы Печерские, и по сей день нетленно там почивающие. Много лет прошло с того времени, как написано это завещание, а оно и ныне имеет всю свою силу, и ныне поучительно для каждого сына Русской земли.
Домострой
Предисловие к сей книге
Поучение12 и наказание отцов духовных ко всем православным христианам о том, как веровать в Святую Троицу и Пречистую Богородицу, и в Крест Христов, и в Небесные Силы, и как святым мощам поклоняться, и Таинам Святым причащаться, и к другим святыням прикладываться. И как царя чтить, и его князей, и вельмож, ибо говорил апостол: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь13, ибо – не напрасно меч носит, но в похвалу добродетельным, а неразумным же в наказание.
Хочешь ли не бояться власти – делай всегда добро: перед Богом, перед властью, и во всем им покоряйся, праведно служи, и будешь избран, и царское имя в себе понесешь.
И о том, как почитать святителей, священников и монахов, пользу от них получать, молитвы просить на благословение дому своему, всех нужд своих: душевных, телесных, но наиболее всего – духовных. С прилежанием им внимать и поучения их слушать, будто из Божиих уст.
А еще в этой книге найдешь ты поучение о некоем мирском строении: как жить православным христианам в миру с женами, и детьми, и с домочадцами, как их наказывать, и учить, и страхом спасать, и запрещать строго, во всех делах их беречь, сохранять в чистоте душевной и телесной, и во всем о них заботиться, как о собственном теле, ибо сказал Господь: «Да будете оба в плоть едину»14, и как сказал апостол: «Если страдает одна часть тела, то с ним страдает все»15; так же и ты – не о себе только пекись, но и о жене своей, о детях и о прочих, до самого последнего домочадца, поскольку все мы связаны единой верой в Бога. И с добрым таким прилежанием неси любовь ко всем живущим по-Божески, как око сердечное, обращенное к Богу, и будешь как сосуд избран, несущий не себя единого к Богу, но многих, и услышишь: «Добрый раб, верный, будь в радости Господа своего»16.
И еще в этой книге найдешь поучение о домовном устройстве, наставления к жене, и к детям, и к слугам – как запас всякий иметь: хлебный, и мясной, и рыбный, и овощной, – и о дворовом хозяйстве, в том числе в сложных, непредвиденных обстоятельствах.
Часть I
О духовном строении
1. Наставление отца сыну
Благословляю я, грешный, и поучаю, и наставляю, и вразумляю сына своего, и его жену, и их детей, и домочадцев: жить во всем по христианскому закону, в чистой совести и правде, с верой творя волю Божию, и соблюдая заповеди Его, и себя утверждая в страхе Божием, в праведной жизни, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя – не принуждением, не побоями, не работой тяжкою, а как детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке. И предаю вам, христианам, писание это на память и на вразумление – вам и детям вашим.
Если этого моего писания не примете и наставления не послушаете и по нему не станете жить и поступать так, как здесь написано, то сами за себя ответ дадите в день Страшного Суда, а я к вашим проступкам и греху не причастен, и вина не моя: я ведь благословлял на благочинную жизнь, и плакал, и молил, и поучал, и писание предлагал вам.
Если же это мое простое поучение и слабое наставление примете со всею чистотою душевной, прося у Бога помощи и разума, насколько возможно, и, коли Бог вразумит, в дело его претворите – будет на вас милость Божия, и Пречистой Богородицы, и великих чудотворцев, и наше благословение отныне и до века.
И дом ваш, и чада ваши, и имение ваше, и богатство, какие вам Бог даровал от ваших трудов, – да будут благословенны и исполнены всяческих благ вовеки. Аминь.
2. Как христианам веровать во Святую Троицу, и Пречистую Богородицу, и в Крест Христов, и святым Небесным Бесплотным Силам, и всем святым, и честным и святым мощам и как поклоняться им
Каждому христианину следует знать, как по-Божески жить в православной вере христианской: прежде всего – всею душой веровать в Отца и Сына и Святого Духа – в Нераздельную
Троицу. В воплощение Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, веруй. Называй Богородицей Мать, Его родившую. И Кресту Христову с верою поклоняйся, ибо на нем совершил Господь спасение всех людей. Потому и иконе Христа, и Его Пречистой Матери, и святым Небесным Бесплотным Силам, и всем святым честь воздавай, ибо Сам Он – Любовь.
3. Как Тайнам Божиим причащаться, и веровать в воскресение из мертвых, и Страшного Суда ожидать, и прикладываться к святыням
В Таины Божии веруй. Веруй, что причащаешься со страхом самым Телу и Крови Его – для очищения и освящения души и тела, во оставление грехов. И в жизнь вечную веруй, в воскресение из мертвых и жизнь будущего века, помни Страшный Суд, где воздаяние по нашим делам будет нам. И когда приготовишь себя духовно, с чистой совестью и с молитвою целуй Животворящий Крест, и святые честные иконы чудотворные, и многоцелебные мощи; целуй их после молитвы, перекрестясь, затаив дыхание и не размыкая уст. А коли благоволит Господь причаститься Божественных Христовых Таин, то ложечкой от священника принимай в уста осторожно: губами не чмокать, руки сложить у груди крестом, а дору17 и просфору и все священное вкушать бережно, крошки на землю не ронять, просфору зубами не кусать, как обычный хлеб, но, отламывая, маленькие кусочки класть в рот, есть губами и ртом, не чавкать – с осторожностью есть; и просфоры ни с чем жидким не есть, только воды прихлебнуть или теплоты, с вином церковным или без вина, а иного не примешивать.
Прежде всякой еды вкушать просфору в церкви или дома; никогда просфоры не есть ни с кутьей, ни с кануном и на кутью просфоры не класть. А если с кем во Христе целованье творишь, то поцелуйся, также затаив дыхание, не размыкая уст. Сам подумай: если человеческой немощи, едва заметного запаха гнушаемся чесночного, смрада от хмельного, больного и прочего, то как же мерзок Господу наш смрад и наше дыхание – потому с осторожностью надо совершать все это.
4. Как любить Бога от всей души, также и брата своего, и страх Божий иметь, и помнить о смертном часе
Затем возлюби Господа Бога твоего от всей души своей и со всей твердостью, и стремись, чтобы дела твои, и привычки, и нравы отвечали заповедям Его. И затем возлюби ближнего твоего, то есть всякого христианина, по образу Божию созданного. Страх Божий всегда имей в сердце своем и помни о смерти: волю Божию твори и в заповедях Его ходи. Сказал Господь: «В чем (в каких делах) тебя застану, в том (за то) и сужу»18, – так что следует всякому христианину готовым быть к встрече с Господом – жить добрыми делами, в чистоте и покаянии, всегда исповедоваться, постоянно ожидая смертного часа.
Еще о том же. Возлюбиши Господа от всей души – и страх Его да будет в сердце твоем. Будь и праведен, и справедлив и живи в смирении; очи долу опуская, ум к небесам простирай, в молитве к Богу и в слове к людям приветлив будь; опечаленного утешь, в бедах будь терпелив, со всякими будь обходителен, щедр и милостив, нищелюбив и странноприимен, скорби о грехах и радуйся в Боге, не будь алчен к пьянству и жаден к обжорству, будь кроток, тих, молчалив, друзей возлюби, а не злато, будь неспесив, боязлив перед царем, готовым исполнить волю его, в ответах вежлив; и чаще молись, благоразумный старатель Бога, не осуждай никого, защитник обездоленных, нелицемерен, – чадо Евангелия, Сына Воскресения, наследник вечной жизни во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же слава вовеки.
5. Как духовный чин почитать, священников и монахов
К духовному чину всегда обращайся, и должную им честь воздавай, и благословения и духовного наставления проси у них, и припадай к ногам их, и во всем их слушайся во славу Божию. К священникам и монахам имей доверие, и любовь, и повиновение и во всем покоряйся им, духовную пользу своей душе получая.
В трудных делах без стеснения спрашивай их совета и о духовном, и обо всем греховном. А если какое настигает тебя страдание, душевное или телесное, болезнь или некий недуг, пожар ли, потоп, воровство и разбой, или опала царская, или господский гнев, или поклеп, оговор, или убытки безмерные и иная неизбывная скорбь, – при всем при том не впадай в отчаяние, припомни прежние свои прегрешения, которые горе доставили Богу или людям, и слезы искренние пролей перед милостивым Владыкой, и Пречистою Богородицей, и перед всеми святыми; к тихому обратись пристанищу, к этим духовным наставникам, исповедуй свои согрешения и скорбь – в умилении и со слезами, в сокрушении сердца, и уврачуют тебя во всяких бедах, облегчение душе даровав.
А если что повелят священники, все то исполни, каясь в грехах, ибо они – слуги и молельщики Небесного Царя, дано им право у Господа просить о добром и полезном для душ наших, и о прощении грехов, и о жизни вечной.
6. Как посещать в монастырях, в больницах и в темницах всякого, пребывающего в скорби
В монастыре, и в больнице, и в затворничестве, и в темнице заключенных посещай и милостыню – то, что просят, – по силе и возможности подавай. Вникни в беду их, и скорбь, и в нужды их и, насколько возможно, им помогай. И всех, кто в скорби и бедности, и нуждающегося, и нищего не презирай, введи в дом свой, напои, накорми, согрей, одень с любовью и чистою совестью; и этим милость Бога заслужишь и прощение грехов получишь.
Также родителей своих покойных поминай вкладом в церкви Божии, и дома поминки устраивай, и нищим раздавай милостыню, тогда и сам будешь помянут Богом.
7. Как царя и князя чтить, и повиноваться им во всем, и всякой власти подчиняться, и правдою служить. И как вести себя в отношении к большим и малым, скорбным и немощным, и ко всякому человеку, и внимать своей совести
Царя бойся, и служи ему верой и правдой, и всегда о нем Бога моли, и тем паче не лги ему, но с почтением правду ему говори, как Самому Богу, и во всем повинуйся ему. Если земному царю правдою служишь и боишься его, научишься и Небесного Царя бояться: этот – временный, а Небесный вечен, и Судия нелицемерный, каждому воздаст по делам его.
Также и князьям покоряйтесь и должную им честь воздавайте, ибо князь от Бога послан карать злодеев. И чтобы заслужить похвалу в добродетели, будьте всем сердцем преданы своему князю и начальству; не помыслите на них зла. Ибо апостол Павел пишет: «Всякая власть от Бога»19, так что кто противится властям, царю, и князю, и всякому вельможе и клеветою и лукавством вредит, тот Божию повелению противится; погубит Господь всех изрекающих ложь, а изменники и клеветники прокляты от народа.
Тем, кто старше тебя, честь воздавай и кланяйся, средних, как братьев, почитай, немощных и скорбных привечай любовью, а младших – люби, как детей: никакому созданию Божию не будь лиходеем. Славы земной ни в чем не желай, вечного блаженства проси у Бога, всякую скорбь и притеснение с благодарностью терпи, если обидят – не мсти, если хулят – извинись, злом за зло не воздавай, согрешающих не осуждай – помни свои грехи, думай прежде всего о них. Отвергайся общения с дурными людьми, подражай живущим праведно, их деяния запечатлей в сердце своем и сам поступай так же.
8. Как дом свой украсить святыми иконами и в чистоте содержать
Каждый христианин должен в доме своем, во всех комнатах, развесить по старшинству святые образа, красиво их обрядив, и поставить светильники, в которых перед святыми образами зажигаются во время молебствия свечи, а после службы гасятся, закрываются занавеской – чистоты ради и от пыли, ради благоговения и сохранности, и всегда их следует обметать чистым крылышком и мягкою губкою их протирать, а комнату всегда содержать в чистоте.
А к святым образам прикладываться, лишь когда достоин, с чистой совестью; во время священного пения и молитвы свечи возжигать и кадить благовонным ладаном и фимиамом. А иконы святые расставляются по старшинству, сначала – особенно почитаемые, как уже сказано; в молитвах, и в бдении, при поклонах, и во всяком славословии Богу – следует всегда воздавать им честь со слезами и с плачем, с опечаленным сердцем, исповедуясь, просить отпущения грехов.
9. Как в церкви Божии и в монастыри с приношением приходить
А в церкви Божии всегда приходить с верою и с приношением: со свечой, просфорой, фимиамом и ладаном, с кануном20 и кутьею, и с милостыней – и за здравие, и за упокой, и к праздникам также.
И монастыри посещать также с милостыней и с приношением, и, когда приносишь дар свой к алтарю, вспомни евангельское слово: «Если что-нибудь имеет против тебя брат твой, оставь дар твой пред алтарем и пойди помирись прежде с братом своим»21, и только тогда принеси свой дар Богу от честного своего имущества: от бесчестного прибытка не приемлет Бог воздаяния.
Добытое неправедно отдай обиженному – это лучше милостыни, а Богу приятна милостыня от честного прибытка и от добрых дел.
10. Как приглашать к себе в дом священников и иноков и молиться
А в какие-то праздники по обету своему призывайте священников в дом свой, сколько сможете; пусть совершают молебны с различными прошениями и молят Бога за царя и великого князя, всея Руси самодержца, и за царицу и великую княгиню, и за их благородных чад, и за братьев его, и за бояр, и за все христолюбивое воинство: о победе над врагами и освобождении пленных; и о священническом и иноческом чине.
А от стола или от трапезы еду и питье тайно выносить или высылать без разрешения настоятеля и без благословения – святотатство и самовольство, таких людей всячески осуждают.
Когда позовут тебя на пир, не садись на почетном месте, вдруг из числа приглашенных кто-то будет тебя почетнее; и придет пригласивший тебя и скажет: «Дай ему место», – и тогда придется тебе со стыдом перейти на последнее место. Но если тебя пригласят, войдя, сядь на последнем месте, и тогда, если придет пригласивший тебя и скажет: «Друг, садись выше!», – будет тебе почет от остальных гостей. Ибо всякий возносящийся смирится, а смиренный вознесется.
Когда на трапезе поставят перед тобой многоразличные яства и пития и если кто-то будет из приглашенных знатнее тебя, не начинай есть раньше его; если же ты старший по чести, то поднесенную пищу по обстоятельствам начинай есть первым. У некоторых боголюбцев в изобилии бывает еда и питье, и все, что останется нетронутым, убирают, потом еще кому-то сгодится.
Если же кто неуч и невежа, не рассуждая, все блюда подряд начинает, уже насытясь и не заботясь о приличии и сохранении блюд, – будет такой обруган, и осмеян, и обесчещен от Бога и людей.
11. Как кормить с молитвой приходящих в дом
Если выставляешь пришедшим угощение, пусть перед началом трапезы священники восславят Отца и Сына и Святого Духа, затем Пресвятую Богородицу; и если едят с молитвой, в молчании или ведя духовную беседу, Ангелы невидимо предстоят и записывают добрые дела, а еда и питье в сладость бывают; если же начнут предложенную еду и питье хулить, тогда в дерьмо обратится то, что они едят. А коли будут при этом бесстыдные речи, блудное срамословие, смех, глумление, гусли, пляски, рукоплесканья, кривлянья и всякие игры и песни бесовские, – тогда, как дым отгоняет пчел, отойдут Ангелы Божии от такой трапезы и смрадной беседы. А бесы возрадуются и налетят, почувствовав свободу, и все будет твориться так, как им хочется: бесчинствуя, играют в кости и в шахматы, всеми играми бесовскими тешатся, дар Божий – еду, и питье, и всякие плоды – на помойку выбросят и выльют, друг друга бьют, обливают, всячески ругаясь над даром Божиим, а бесы записывают деяния их, приносят к сатане и вместе радуются погибели христиан. И все их деяния представлены будут в день Страшного Суда.
О, горе творящим такое! Когда иудеи в пустыне сели есть-пить и, объевшись и упившись, стали предаваться играм и блуду, тогда земля разверзлась и пожрала их двадцать три тысячи. Устрашитесь, люди, творите волю Божию, как сказано в Писании, а от подобного злого бесчинства сохрани, Господи, всякого христианина.
И есть бы и пить нам во славу Божию, а не объедаться, не упиваться, не пустотой заниматься.
И если кому ставишь еду и питье и всякие яства, если тебе предложат какое яство, не подобает хулить его, говорить: «гнило» или «кисло», «пресно» или «солоно», «горько» или «протухло», «сыро» или «переварено» или высказывать другое какое порицание, но подобает, как дар Божий, всякую пищу хвалить и с благодарностью есть, тогда Бог пошлет на нее благоухание и обратит в сладость. Если же какая еда и питье окажется негодно, наказывать за то домочадцев, того, кто готовил, чтобы впредь подобного не было.
Из Евангелия. А к этому добавь еще: когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождается брань, и свара, и драка, а то и кровопролитие. И ты, если здесь находишься, хотя не бранишься и не задираешься, в той брани и драке не будешь последний, но первый: ведь долго сидишь, дожидаешься этой брани. И хозяин с этим – к тебе упрек: спать к себе не идешь, а его домочадцам нет и покоя и времени для других гостей. Если упьешься допьяна, а спать к себе не идешь-не едешь, тут и уснешь, где пил, останешься без присмотра, ведь гостей-то много, не ты один. И в этом твоем перепое и небрежении изгрязнишь на себе одежду, а колпак или шапку потеряешь. Если же были деньги в мошне или в кошельке, их вытащат, а ножи заберут – и вот уж хозяину, у которого пил, и в том по тебе кручина, а тебе тем более: и сам истратился, и от людей позор, скажут: там, где пил, тут и уснул, кому за ним присмотреть, коли все пьяны? Видишь сам, какой и позор, и укор, и ущерб тебе от чрезмерного пьянства.
Если уйдешь или уедешь, а выпил все же порядочно, то по пути уснешь, не доберешься до дому, и тогда пуще прежнего пострадаешь: снимут с тебя и одежду всю, все отберут, что при себе имеешь, не оставят даже сорочки.
Итак, если не протрезвишься и до конца упьешься, я скажу так: тело лишишь души. Спьяну многие от вина умирают и замерзают в пути. Не говорю: не следует пить, такого не надо; но говорю: не упивайтесь допьяна пьяными. Я дара Божиего не порицаю, но порицаю тех, кто пьет без удержу. Как пишет апостол Павел к Тимофею: «Пей мало вина – лишь желудка ради и частых недугов»22, а нам писал: «Пейте мало вина веселия ради, а не для пьянства: пьяницы Царства Божия не наследуют»23. Многие люди лишаются пьянством и земного богатства. Если кто безмерно придерживается питья, восхвалят его безрассудные, но потом они же его и осудят за то, что глупо растратил добро свое. Как сказал апостол: «Не упивайтесь вином, нет в нем спасения, но упивайтесь восхвалением Бога»24, а я скажу так: упивайтесь молитвой, и постом, и милостыней, и посещением церкви с чистой совестью. Их одобряет Бог, такие примут от Него награду в Царствие Его. Вином же упиваться – то погибель души и телу, и богатству своему разор.
Вместе с земным имением пьяницы лишаются и небесного, ибо пьют не Бога ради, но пьянства для. И единственно только бесы радуются, к которым пьянице путь предстоит, если не успеет покаяться.
Так видишь ли, о человек, какой позор и какой упрек за это от Бога и от святых Его? Апостол причисляет пьяницу, как всякого грешника, к неугодным Богу, по судьбе равным бесам, если искренним покаянием не очистит он душу свою. Так пусть же будут все христиане, с Богом живущие в православной вере, вместе с Господом нашим Иисусом Христом и со святыми Его, славящие Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.
Но вернемся к предыдущему, о чем у нас речь. А хозяин дома (или слуги его) должен подавать всем есть и пить или за стол, или послать в другой дом, разделив по достоинству, и по чину, и по обычаю. От большого стола посылают блюда, от остальных не бывает; за любовь да верную службу – пусть как положено всех оделят и о том прощения просят.
Если случится приветить приезжих людей, торговых ли, или иноземцев, иных гостей, званых ли, Богом ли данных, богатых или бедных, священников или монахов, то хозяину и хозяйке следует быть приветливыми и должную честь воздавать по чину и по достоинству каждого человека. С любовью и благодарностью, ласковым словом каждого из них почтить, со всяким поговорить и добрым словом приветить да есть и пить или на стол выставить, или подать из рук своих с добрым приветом, а иным и послать чего-нибудь, но каждого чем-то выделить и всякого порадовать. Если какие из них ждут в сенях или сидят на дворе – и тех накормить-напоить и, за столом сидя, не забыть высылать им еду и питье.
Если есть у хозяина сын или верный слуга, пусть бы и он присматривал всюду и всех бы почтил и добрым словом приветил и никого обругал, не обесчестил, не опозорил, не высмеял, не осудил, чтобы ни хозяину, ни хозяйке, ни детям их, ни слугам не нанес осуждения.
А если гости или гостьи между собой разругаются – их унимать осторожненько, а кто уж не в себе – бережно препроводить его ко двору его и от всякой драки по пути уберечь; признательно и благодарно, накормив-напоив, с честью и отправить – это и Богу дар, и добрым людям – в честь.
Отнесись и к нищим милостиво и душевно – с того тебе будет от Бога награда, от людей же – добрая слава.
Когда угощаешь или поминаешь родителей в монастыре, поступай точно так же: кормить, и поить, и милостыню раздавать по мере возможности за здравие и за упокой. Если же кто сначала накормит, напоит и одарит, но потом обесчестит и изругает, осудит и высмеет, или заочно ославит, или местом обойдет, или, не накормив да облаяв, еще и ударит, а потом и выгонит со двора, или слуги его обесчестят кого-то, – тогда такой стол или пир на утеху бесам, а Богу во гнев и средь людей и позор, и ярость, и вражда, а обиженным – срам и оскорбление. Безрассудным таким хозяину и хозяйке и слугам их – грех от Бога, от людей неприязнь и укор, а от бедных людей еще и проклятье, и порицание.
Читать бесплатно другие книги:
