Масоны ответят Щукин Евгений

Предисловие

Если вам придет в голову навязчивая идея вывести масона из себя, то вот вам первый совет: нет ничего проще. Нужно подкараулить масона, когда он расслабится за праздничным столом с друзьями, в уютном кресле вечером дома после работы, в театральном фойе или в осеннем парке на колесе обозрения, – и, интимно наклонившись прямо к его уху, по—дружески и как бы между делом обронить: «Слушай, а что такое – это ваше масонство? Ты не мог бы мне прямо вот сейчас в двух словах объяснить?». Реакция масона будет тем более бурной, чем больше его масонский стаж.

Происходит так потому, что этот вопрос задают масону все и всегда: родственники, знакомые, коллеги на работе, собеседники в интернете и водители такси, – если он не скрывает своего членства в братстве, свободно говорит об этом, даже просто носит масонские перстень или значок на лацкане. Повторять одно и то же слишком часто и слишком вынужденно не приятно никому. Да и если разобраться, сам масон глубоко не уверен в том, что точно знает, о чем говорит. А ведь ему приходится выступать в роли представителя древней, почтенной (как ему кажется) и одиозной (как чаще всего кажется его собеседникам) организации, и, прямо скажем, свободы и лучезарности это его речи не добавляет.

Вот уже скоро четверть века, как масонство в России перестало быть запретной темой для обсуждения, из разряда музейных древностей перешло в реальный мир и наполнило информационную сферу своими идеями, символами и образами. Из крошечной группы связанных личной дружбой вузовских преподавателей, врачей и военных оно постепенно стало целой социальной сферой со своими контактами, конфликтами, особым языком, программами и текстами. Восемь разных масонских организаций современной России постоянно ссорятся, мирятся, сообща или порознь осуществляют просветительские и благотворительные проекты, представляют свою страну в многочисленных международных масонских союзах и объединениях и… постоянно пополняются теми самыми назойливыми собеседниками, кто решает в какой—то момент своей жизни интимно наклониться к уху известного ему масона и задать главный вопрос – как вступить. Афористичная американская масонская мудрость «2B1ask1» (To be one ask one) – «Чтобы стать им, спроси одного из них» всесильна, потому что она верна. И если живого и экстравертивного масона рядом не оказалось, потенциальные кандидаты находят себе собеседников в интернете и задают им и эти, и многие другие вопросы.

Масонские организации отлично знают это и размещают на своих сайтах ответы на «часто задаваемые вопросы», однако никакой самый проницательный масон никогда не смог бы предусмотреть все витиеватые излучины, которыми течет мысль человеческая, и только методичная работа сотен братьев и сестер может привести со временем к торжественному завершению миллионнотомной серии «Полный масонский FAQ». «Ну что ж, будем трудиться», – как говаривал, по мнению авторов дореволюционного «Сатирикона», император Калигула, расстроившись, что у человечества не одна голова, которую можно было бы мигом отрубить.

В этой книге собраны ответы на вопросы читателей о масонстве, его истории и современности, символах и философии, ритуалах и быте, а также о смежных или сходных эзотерических организациях и оккультизме, – которые в разное время задавались автору на замечательных диалоговых площадках znatok.ru, askme.ru и ask.fm, а также на масонских форумах и в блогах. Автор выражает благодарность всем пытливым корреспондентам – фактическим соавторам этого справочника – и надеется, что этот легкий для чтения формат пойдет на пользу всем, кто хочет узнать о масонстве, но опасается толстых пыльных томов в библиотеках.

Возвращаясь к тому, с чего начал, автор хотел бы подчеркнуть, что никакой масон не имеет юридического или морального права говорить от лица всего масонства или даже своей отдельной ложи, и всякие его слова и мнения – это слова и мнения одного отдельного масона, обладающего посвящением и собственным уникальным масонским опытом.

И ни один из них не знает и не может четко сформулировать, что такое масонство, потому что оно шире любых определений и стойко противится любой систематизации все 300 лет своего существования.

Евгений Щукин, 33°—90°—95°Ложа «Имхотеп» №125, г. Москва

Великая Символическая Ложа России

Древнего и Изначального Устава Мемфиса—Мицраима

http://memphis-misraim.ru

https://www.facebook.com/memphis.misraim.russia/

https://vk.com/memphismisraim

Ликбез: вопросы о вступлении

Люди представляют себе масонство как тайную закрытую организацию, в которой состоят влиятельные братья-масоны и правят миром. Но на самом деле, что такое масонство? Каковы главные задачи и цели данной организации?

Масонство появилось в середине—конце XVII века в Европе как общество людей, уставших от кровопролитных религиозных войн и стремившихся к саморазвитию в области мысли и духа. По до сих пор не до конца ясным причинам, форму оно взяло у ремесленного цеха каменщиков. Эти цехи, или гильдии, появились еще во времена Римской империи, пережили все перипетии мировой истории и в наше время точно так же объединяют специалистов в разных областях во многих странах Европы и Америки. Но в указанное мной время в каменщическую гильдию стали принимать представителей научной интеллигенции, дворян, людей искусства, и закономерно, что к началу XVIII века образовались целые ложи не—каменщиков. С тех пор так и повелось: каменщики и архитекторы до сих пор собираются в своей ремесленной гильдии, а все те, кто объявил себя «строителями духовного Храма» образовали отдельное («спекулятивное») общество, но продолжают пользоваться символами настоящих («оперативных») строителей. И в XVIII веке, и сейчас это общество предназначено для взаимопомощи, как в быту, так и – что важнее – в поисках путей духовного и умственного развития, для общей благотворительности и вообще координации усилий тех, кто хочет уделять своей внутренней жизни больше времени, чем обычно позволяет современная жизнь. У масонства нет какой—то особой цели, которой оно добивается, его задача – в самом его существовании, чтобы людям, которые хотят духовного роста, было куда прийти. В отличие от официальных церквей, социальных клубов, общественных движений, партий, – двери масонства открыты для всех, а любые ссоры и споры на темы религии и политики строго запрещены.

То есть масоны миром не правят?

Если вы знакомы с последним романом В. Пелевина «Смотритель», они легко поймут, что масонам нет необходимости напрягаться и конкурировать за власть над миром с финансовыми и политическим элитами, народными массами и предвечным Хаосом. У них есть свой Идиллиум, параллельный мир, где они и правят и борются за власть между собой. Масонство выглядит странно и чужеродно в России, но это легко объяснимо. Для Европы совершенно обычное явление – многочисленные объединения гражданского общества, социальные клубы, группы соседей, группы по интересам, профессиональные союзы, творческие общества и т. п. Это обычное проявление европейской низовой горизонтальной демократии с самого начала XVI века по наше время. А в странах, традиционно управлявшихся на протяжении всей своей истории без перерывов жесткой авторитарной властью, человек никогда не имел права на свободное объединение с себе подобными: он либо напрямую подчиняется государственной власти, либо состоит в учрежденных ею организациях, имитирующих добровольные объединения, ну как пионерия, советские и российские профсоюзы, государственные партии, официальные церковные общины и т. п. Поэтому в России масонство всегда вызывало гнев властей, непонимание общества и подвергалось преследованиям.

Всевидящее Око – один из главных масонских символов

Как стать масоном?

Выбрать себе ложу по вкусу, просмотрев официальные сайты разных лож, написать на указанный на сайте адрес, включить в письмо номер контактного телефона, ждать ответа и звонка с предложением пройти личное собеседование. Дальше будет видно.

Сложно ли стать масоном и трудно ли им быть?

Вступить – довольно легко, удержаться – довольно трудно.

Подскажите, если есть интуитивное желание стать масоном, но в то же время есть внутренние вопросы: «Зачем тебе это? Походишь пару раз и бросишь, там всё не так, как ты думаешь, разочаруешься», – стоит ли стучаться в двери или необходимо именно твердое убеждение?

Я бы посоветовал попробовать. Человек, который имеет «твердое убеждение» невзирая ни на что вступить в неизвестную ему организацию чужих людей, которые непонятно чем занимаются, вызывает сомнения в плане своего психического здоровья. Сомнения для человека нормальны. А психически нездоровых и дураков (которые обычно ничего не опасаются) в масоны не берут. Определенные сомнения время от времени терзают и меня 23 года спустя после вступления.

Расскажите, что нужно сделать, чтобы стать масоном, какие требования будут предъявлены кандидату.

В зависимости от того, к чему человек имеет склонность, он выбрать, в какую ложу ему лучше вступить. В наше время это очень просто: достаточно изучить официальные сайты масонских организаций в сети. Обычно от кандидата требуется, чтобы ему было больше 21 года, он верил в единого Бога и бессмертие души, был готов платить членские взносы и регулярно посещать собрания. Остальная процедура чисто субъективна, ведь ложа – это спаянная группа друзей, которые должны принять единогласное решение, принять ли к себе нового человека и стать ли ему верными и настоящими друзьями. Кандидат пишет прошение о приеме на официальный адрес выбранной ложи, потом ему звонят и проводят с ним три—четыре встречи один на один с членами ложи. Затем эти члены ложи представляют ложе отчет о собеседованиях, и кандидата приглашают на так называемый опрос, когда ему завязывают глаза, вводят в зал собраний, и уже вся ложа задает ему вопросы. А потом следует тайное голосование, и уже вечером того же дня кандидату звонят, чтобы сообщить или об отказе или о дне приема. Всё вместе занимает около месяца. Отказать кандидату могут, если он не отвечает формальным требованиям, не разделяет масонские принципы нравственности (вполне совпадающие с библейскими Десятью заповедями и заповедями Блаженства) или желает вступить не ради духовного роста, а по каким—то низменным мотивам или из пустого любопытства. В день приема его привозят в масонский храм и проводят над ним инициатический ритуал, после которого он выходит из храма уже масоном, обладающим всеми соответствующими правами и обязанностями. В современной России действуют восемь масонских организаций с разными правилами приема:

Смешанные – Великая символическая ложа России устава Мемфиса—Мицраима, филиал Международного масонского ордена «Право человека», Великий Восток народов России и филиал Великого Востока Франции (в последние два также принимают атеистов, в отличие от остальных послушаний).

Только для верующих мужчин старше 21 года – Великая ложа России, Объединенная великая ложа России, филиал Великой ложи Франции.

Только для верующих женщин старше 21 года – филиал Великой Женской ложи Франции.

При собеседовании обращается ли внимание на психологическую крепость кандидата? Бывали ли случаи, когда после ритуалов люди не могли придти в себя, застревали в каком-то состоянии из-за сильного восприятия и ощущения внутренней трансформации? Какое чаще всего состояние испытывают после посвящения?

Ну естественно, обращается внимание на общую адекватность кандидата (нормален ли он психически), на склад его личности, уровень эмоциональности и тип реакций. Неадеквата в ложи стремится очень много: этих людей отсеивают на этапе предварительных переписки и собеседований.

После посвящения самый частый ответ на вопрос о впечатлениях: «Это нужно переварить», «Нужно какое-то время, чтобы новые впечатления осели». Новопосвященные обычно слегка подтормаживают, но это связано и с обычными психологическими проблемами вхождения в новую группу людей, общения с ними после посвящения, новой обстановкой, новыми впечатлениями. Некоторые сообщают о трудно поддающемся анализу ощущении во время или после прохождения ритуала. Но у масонов не принято копаться в душе у новопосвященного: он сам расскажет, если почувствует потребность. Некоторые наиболее эмоциональные люди потом в течение дня испытывают сонливость и вялость, некоторые, наоборот, повышенную активность и «заведенность». Словом, обычная реакция на стресс средней силы. Более глубокие ощущения, связанные с эзотерическим перерождением, выкристаллизовываются обычно через несколько дней и далеко не у всех, насколько я мог понять. Ведь посвящение – это не только инсайт, переживание чувственного и духовного опыта, но и обязательно его рационализация, усвоение разумом. Человек же обладает тройственной природой, в конце концов.

С чего начать путь к масонству? Литературы очень много, боюсь начать не с того… боюсь многое не понять…

На этот случай на большинстве сайтов российских масонских организаций есть литература, с которой рекомендуется ознакомиться для понимания, что собой представляет масонство. Литература – очень разноплановая, и любой может самостоятельно найти там материалы на любой вкус, и самые базовые знания, и статьи и книги для продвинутого этапа изучения: http://memphis-misraim.ru/library/articles/

Могу ли я быть полезной ложе, если я художник?

Еще как! Но дело даже не в этом. Для вступления не обязательно быть полезным ложе человеком, им можно стать потом. Важно только, чтобы ложа была нужна вам, а вы – ей, здесь есть разница с понятием пользы. Ну а если вы о пользе без вступления, то может быть, да, но обычно просят о помощи сначала своих художников.

Стоит ли, на ваш взгляд, идти в масонство человеку, главная цель которого – просто достичь всех степеней, пройти все ритуалы, для галочки, так сказать. Или такое любопытство и рождает впоследствии настоящих масонов? Дадут ли такому идущему из любопытства «добро» на прием?

Такой человек обычно распознается минимально опытным масоном—собеседником за первые 5—10 минут первой встречи, и обычно такая беседа затягивается надолго. Если за такой мотивацией не выявляется другой, более достойной, то даже формально это подпадает под ритуальный запрет приема «ведомых единым духом пустого любопытства». Да и кому такой масон нужен в своей ложе? В масонстве нужны со-работники и со-чувствователи, а не скучающие зрители и не верхогляды.

С другой стороны, проблема здесь существует: собеседники не всевидящи и подвержены прочим человеческим недостаткам. Есть старый американский масонский анекдот: «Как вывести всех мышей в масонском храме? – Принять всех мышей в братство и быстро провести до степени Мастера. После этого вы их в храме никогда больше не увидите». То есть многим американским масонам хватает и 3-го градуса, чтобы потерять интерес к масонству и исчезнуть, они не особенно амбициозны и про высшие степени и не думают.

Действительно, даже просочившись через сито собеседований (а это не так сложно современному человеку, который уже привык проходить собеседования при приеме на работу, а уж советскому человеку с опытом пионерии и комсомолии это проще простого), около трети масонов оставляют братство в течение первого года членства. Некоторые из них определенно считают, что узнали всё, что хотели.

С третьей стороны, описанная в вашем вопросе мотивация – не криминал, масонство действительно привлекает своими архаичными формами, таинственными обрядами, красочным облачением, степенной структурой. Для человека нормально стремиться это получить, к этому приобщиться. За счет этого масонство сохраняет значительную часть своей привлекательности для современного человека. Ошибочно полагая, что приблизившись к современным нормам и формам, масонство обретет новую жизнь, некоторые ложи отказываются от старинных правил (клятвы, облачение), упрощают ритуалы, делают их публичными и т. п. Но приток новых членов при этом – что не странно, но страшно – наоборот, сильно падает, потому что масонство в этом случае просто уравнивает, ставит себя на одно «игровое поле» с сотнями иных клубов по интересам, где они его побеждают опытом. Поэтому кандидат, желающий приобщиться к масонским мистериям и к красивым цацкам, – по определению, лучший кандидат, чем тот, который этого желания не испытывает.

В общем, еще раз повторю: длительные, тщательные собеседования позволяют отделить в этом вопросе зерна от плевел. Может, такому человеку и стоит идти в масонство. Может, он через неделю увлечется его философией, внутренней жизнью и про свою первоначальную мотивацию забудет, станет хорошим масоном и заслужит все цацки по-настоящему. А может, и не стоит ему туда идти. Но скорее все же первое, потому что если он не увлечется, то все равно не выдержит и уйдет в течение первого года работы, от тоски, и никаких цацек не получит.

Перекрывает (отменяет, обнуляет) ли масонское посвящение прежние инициации (крещение, например)? Как я понимаю, создается какой-то новый эгрегор, новая духовная связь человека с высшими силами, которая (-ые) понимается в масонстве несколько иначе, чем в православии, например.

Откуда ж мне это знать? Это происходит в тех сферах, которые человеческому познанию недоступны. Внемирные сферы, насколько позволяет мне судить образование, вообще устроены сильно иначе, чем наши земные тёрки и тёрочки между разными инициатическими традициями по поводу границ между ними.

Бывали ли случаи, когда посвящаемый уже в процессе самого посвящения передумывал и отказывался становиться масоном? Что будет, если это произойдет? Действие прекратится, и посвящаемого просто выведут, или обратной дороги уже нет, и ритуал проведут до конца?

На моей памяти такого не было ни разу. Бывало, что проходили посвящение и больше ни разу не появлялись в ложе. Бывало, проходили все предварительные процедуры-собеседования и не являлись в назначенный день на посвящение. Один раз году в 2005-м человек сбежал уже в день посвящения: пришел, постоял-помялся и ушел. Но во время самого ритуала никто не менял решения, хотя в ритуале посвящаемого спрашивают 3—5 раз, будет ли он продолжать, точно ли он этого хочет, уверен ли он, что этого хочет, согласен ли претерпеть испытания, уверен ли, что их выдержит, не пойти ли ему лучше домой и т. п. Только после того, как испытания пройдены, кандидат приносит клятву, и за этим в течение пары секунд следует «дарование света», то есть акт приема. Больше шансов уйти у человека нет, он уже стал масоном. Ну то есть и дальше никто не держит, уйти можно, но посвящение уже состоялось.

Почему дети масонов могут вступить в братство с 18 лет, а другие только с 21?

Эзотерического объяснения этому нет. Ну должна же быть у них какая-то привилегия. Все цифры «совершеннолетия» – будь то уголовный кодекс, право голоса, получение паспорта, продажа алкоголя, вступление в половую связь, – берутся во все времена и во всех странах с потолка: 12, 14, 16, 18, 20, 21. При Сталине в СССР можно было расстрелять подростка 12 лет, но вступать в половую связь он мог только с 16 (а на Украине и в республиках Закавказья и Средней Азии – почему-то с 14), жениться же – только с 18. Это театр абсурда, в котором правила сочиняет каждый, у кого есть для этого хотя бы крупица власти.

Насколько это нормально, если есть ощущение боязни, страха ритуала? Если ритуалы вызывают пока только страх, значит ли это, что мне не нужно вступать в масонство?

Да что ж тут удивительного? Вы по доброй своей воле пойдете непойми куда, к незнакомым людям, которые завяжут вам глаза и будут проводить с вами действия, смысл которых им понятен, а вам – нет, и эти действия преследуют цели, известные им, а вам – нет, некоторые из этих действий будут пугающими для вас, но окончится всё хорошо. Но опять же – это я вам говорю, что окончится хорошо, а оснований мне верить у вас нет. Известно, что эти действия носят оккультный или парарелигиозный характер, про них написана куча страшилок, полностью вымышленных или отчасти правдивых (но отделить одно от другого вы не можете, не узнав эти ритуалы изнутри). Это объективно страшно, некомфортно.

Другое дело, что посвящение для того и проводится, чтобы разрушить вашу зону комфорта, иначе вы не сможете перейти из одной реальности в другую, вас не торкнет, посвящения не произойдет, ваш внутренний профан не умрет и масон не родится. Возможно также, что и после посвящения этого не произойдет и вы только зря напугаетесь раза два-три. Но это уж кому как повезет.

Чтобы доверить себя незнакомым людям, нужны очень большая воля невзирая ни на что попасть в их среду, а также определенная (и немалая) степень доверия этим людям. Это все равно что в популярных ритуалах психотренингов падать спиной вперед на руки другим членам группы – только в эзотерических обществах всё пострашнее.

Может быть, это прозвучит грубовато, но если вас крепко прижало внизу живота на улице, а туалетная кабинка в зоне видимости одна, и стоит она на горизонтальной стреле подъемного крана на стройке на высоте 10 метров над землей, то вы побежите дальше в надежде найти другую – если еще есть способность терпеть, или вы полезете на стрелу крана – если возможности терпеть больше нет. Так и здесь. Когда созреете – вы уже не задумаетесь, боитесь ли вы. Просто будет очень надо.

А почему женщин не везде берут?

Потому что в XVII веке женщины не бывали каменщиками. И вплоть до XIX века их в Европе зачастую не считали юридически свободными людьми: они были зависимы от отца, потом от мужа, потом от сына. А масонство появилось как оперативный (рабочий) цех каменщиков, а затем как спекулятивное (философствующее) объединение свободных людей. Женщин в XVIII веке пускали в так называемые «адопционные» (приёмные) ложи, если они были сестрами, женами, матерями или дочерьми масонов-мужчин. А с конца XIX века стали формироваться и обычные ложи для женщин на волне борьбы за равенство полов. В наше время большая часть масонских организаций продолжает следовать древним конституциям, где написано, что масоном может стать только верующий мужчина старше 21 года, а меньшая их часть считает возможным исполнять древние законы выборочно и принимать тех, кого считает нужным.

При вступлении в масоны допустимо ли многобожие кандидата?

Нет, в большинстве масонских послушаний (организаций) оно недопустимо. Масон должен обязательно подтвердить, что верит 1) в единого Творца (под любым именем или наименованием) и 2) в бессмертие души. Мои встречи с политеистами продемонстрировали, что подавляющее большинство язычников признают единого Творца, от которого затем произошли все остальные боги их пантеонов. Если они готовы это признать, они могут стать масонами. Если нет, то нет. Конечно, исключением является в России масонское послушание Великого Востока народов России, куда принимают и атеистов, и политеистов без всяких условий. В мире таких масонских послушаний несколько.

Может ли человек языческого мировоззрения, родновер, стать масоном?

Масонство управляется правилами, которые старается держать неизменными. Оно чаще всего не копается в обосновании этих правил, а просто их соблюдает. Это просто чтобы сразу не погружаться в теологические дискуссии – «а почему так», «а если не так», «а вот у других вот так» и т. п. Для вступления в братство кандидат должен четко и однозначно признать веру в существование единого Творца и в бессмертие души. Если родновер готов признать свою веру в единого Творца – например, Рода как первобога и отца других богов, – а также в бессмертие души, то он может стать масоном. Если нет – то нет.

Допускается ли человек к посвящению, если не читал Евангелие от Иоанна? И если допускается, то как он может давать клятву в таком случае, если нет этих знаний? Кому дается клятва и что происходит с человеком, как она влияет на внутреннее состояние, мысли, восприятие?

Книга Священного Закона, на которой приносят клятву масоны, – это не писание какой-либо конкретной религии, а символ Откровения воли Бога человеку. У нас принято, чтобы это было Евангелие от Иоанна. В других юрисдикциях могут использоваться другие книги, вплоть до имитации книги из одних белых страниц. Для посвящаемого не имеет значения, что написано в книге, он присягает на символах Откровения и масонского Ордена.

Клятва кандидата приносится всем масонам, присутствующим на собрании, пред лицом Великого Архитектора Вселенной, под каковым именем каждый из присутствующих понимает Бога своей религии. Клятва является не эзотерическим элементом, но элементом юридическим, и ничего с человеком «происходить» во время ее принесения не должно, по идее. Эзотерическим элементом является смерть профанного человека во время посвящения для возрождения в Свете. В посвятительном ритуале это тоже маркировано документом – символическим завещанием, которое посвящаемый пишет перед посвящением.

Человек, не читавший Евангелие от Иоанна, вряд ли отвечает базовым требованиям к кандидатам по уровню общего развития.

Может ли стать масоном человек, который уже погасил свою судимость в местах лишения свободы. Или всё зависит от статьи?

Это довольно субъективный вопрос. В масонстве требование отсекать любые элементы, конфликтующие с законом, вызвано идеей-фикс – сохранить масонство идеалом добропорядочности, в белых одеждах, на которых нет ни единого пятнышка. Это идеал, но он достаточно трудно достижим, особенно при условии разного законодательства в разных странах, трудной истории масонства в странах светского или религиозного тоталитаризма и т. п. Конечно, если масон сидел в застенках инквизиции за призывы к религиозной толерантности, мы в наше время не считаем его уголовником. А в Испании 1750-х гг. считали. И теоретически братья должны были его исключить из ложи без права восстановления. Но этот принцип соблюдался не везде и не всегда, конечно. В наше время это приводит к сотням прецедентов в мировом масонстве: считать ли судимостью погашенную судимость? считать ли судимостью суд по нарушению правил дорожного движения? считать ли судимостью суд с оправдательным приговором? и т. д. В конечном счете всё решает та или иная великая ложа и ее суд чести, исходя из своих собственных конституций и регламентов. Мы в нашем послушании готовы обсуждать в этой связи что угодно, кроме преследования по уголовным статьям, – тут нам всё равно, погашена судимость или нет. Если человек был когда-либо осужден по любым уголовным статьям, при любых обстоятельствах, нам его не надо. Лучше так, чем наоборот.

Бывает ли так, что человек после посвящения начинает не расти духовно, но деградировать, причем быстро? Если да, то с чем это связано на ваш взгляд?

Нет, такого на моей памяти не было. Было много случаев полного отсутствия изменений. Обычно это быстро приводит таких людей к мысли о бессмысленности всего предприятия, и они уходят.

Является ли братство помощником на пути адекватного восприятия Традиций и постепенной подготовки? Какую поддержку получает неофит?

В первую очередь, чужой опыт. Сама суть и главная польза от любых духовных обществ и групп состоят в накапливании и передаче коллективного опыта. Образно говоря, это коллекционирование грабель и подробное описание, как именно на них не наступать.

Как отличить человека, который действительно является адептом Традиции, от начитавшегося литературы и переживаний других авторов?

Чтобы об этом судить, надо как минимум самому быть тем, кого вы называете «адептом Традиции» (а я не знаю, что вы вкладываете в это слово). Тем более сам я себя никогда таким адептом не считал, а был только уверен в том, что ищу путь к постижению этой Традиции (опять же в том смысле, который вкладываю в это слово я сам). Да и вообще судить людей и судить о людях – неблагодарный труд. Поэтому четких критериев я вам не сообщу, – разве что пару чисто практических наблюдений из собственного опыта.

– Надо бегом бежать от тех, кто называет себя «адептами», потому что «встретишь Будду – убей Будду».

– Бежать от позиционирующих себя как сатанисты. Если человек говорит, что он сатанист – значит, он умственно отсталый, просто дурак, с ним не нужно иметь дела. Просто само это слово служит маркером.

– Бежать от психически больных. «Странность» и «оригинальность», «одержимость» и «неотмирность» – это одно, а явная психическая болезнь – это другое. Она обычно заметна и сильно отличается от обычных странностей. До излечения психически больной не может заниматься духовными практиками или даже теориями, и ему от этого одно зло, и окружающим. Это замечали и описывали религиозные авторитеты и эзотерики, начиная со Средневековья.

– Бежать от сектантства. Если хотя бы мимолетно в речи человека мелькает мысль о единственной истинности его пути, о борьбе с другими путями, о личной его избранности, – всё, спасибо, до свидания.

– Бежать от социальности. Как только религиозное или эзотерическое учение кем-либо увязывается с политикой, общественными процессами, геополитикой, патриотизмом и т. п. – это автоматически означает не просто тупик, а впадение в профанность.

– Бежать от сказочников. Это если «адепт» начинает вам рассказывать, что его посвятил во время турпоездки по Египту последний наследник традиции жрецов Сета, отловивший его на базаре во время покупки алебастровой кошечки, – или что его пэдээфка с ритуалом была когда-то надиктована лично Сен-Жерменом, а потом долго хранилась в тайне в семье «высокопоставленного кагебешника» и переписывалась от руки его потомками.

– Бежать от аскетов. Аскеза может быть только временной и только чисто практической – для подготовки организма к определенной духовной процедуре. Аскеза на постоянной основе – глупость и уловка тоталитарных сект для поддержания паствы в повиновении.

– Бежать от тоталитаризма. Непререкаемый авторитет «учителя», «слово учителя – закон», обязательная исповедь «учителю», любой контроль с его стороны вне ситуации эзотерического взаимодействия, денежные и имущественные поборы, сексуальное, эмоциональное и иное использование, унижения с его стороны, – повод не просто от него уйти, но и, возможно, его засадить в тюрьму.

Сегодня масоны открыты для общения, они ведут активную переписку в интернете, издают книги, выступают с лекциями, может таким способом заманивают кандидатов?

Прозелитизм, то есть рекрутинг, набор кандидатов путем агитации и уговоров в масонстве запрещен законодательно. Это один из крайне важных элементов ритуала: постучавшего в двери масонского храма несколько раз спросят, пришел ли он «по своей доброй воле и без принуждения», а потом не менее трех раз будут переспрашивать, не хочет ли он уйти. Масонство, по самоопределению, общество «людей свободных и добрых нравов». Масонам нужны только равные им творческие со—работники, а не пассивный балласт, «зрители», и не безропотная массовка. Однако масоны имеют полное право рассказывать о себе, делиться своим опытом, а благотворительность и просвещение вменяются им в первейшую обязанность перед обществом. Поэтому они имеют право на саморекламу, чтобы пояснить потенциальным кандидатам, что они есть, они здесь, и если кандидаты разделяют масонские нравственные ценности и захотят вступить, они теперь знают, куда обратиться.

Если я не верю в Бога, но верю в высший разум в виде инопланетян, например, это не помешает мне вступить в ложу или помешает?

«Бог» – это не имя. Нам совершенно всё равно, как вы называете тот высший разум, который, по вашим убеждениям, сотворил этот мир и им управляет. Большинство людей называют его словом «Бог». Некоторые, если им это слово почему-то не нравится, пользуются словами «Космический Принцип», «Высший Разум», «Первопричина» и т. п. Но подробности ваших верований нужно уточнять во время собеседований, потому что для того, чтобы вступить в ложу, вы должны искренне веровать в то, что мир сотворен Единым Творцом, а также в бессмертие души.

Если я вступлю в масонство, то у меня есть абсолютно реальные шансы добраться до самых высших степеней, например, до 30-го градуса?

В нашем послушании ваш карьерный рост будет ограничен 95 градусами. Но в любой из них от 1-го до 95-го вы будете иметь полное право быть последовательно принятым при регулярном посещении собраний, уплате взносов и при заслугах, выражающихся в активном участии в жизни ложи и ее просветительных и благотворительных проектах. Интересно, какими вы видите причины, которые могут помешать человеку, уже вступившему в ложу, расти в степенях? Неужели эти пресловутые байки про то, что нееврей выше какой-то там степени не может подняться?

Почему это называется «братство», если, насколько мне известно, члены одно и той же Ложи поддерживают между собой только официозные отношения, в которых нет ни братского отношения, ни даже простого приятельского?

Вам неверно «известно». Отношения членов ложи – это отношения компании друзей. Естественно, коль скоро этих друзей выбирают все вместе (путем голосования) – это не родственники, и «братьями» они называются фигурально. И естественно новые члены ложи только постепенно сдруживаются с другими членами ложами, у которых больший стаж. Кто-то приживается, кто-то – нет, у кого-то формируется малая компания внутри ложи, а кто-то остается один. Поначалу все люди в любой среде общаются «из вежливости», а потом их отношения становятся более тесными. Но если отношения с окружающими не складываются, то тут ничего особенно не поделаешь, значит, склад личности такой. В масонстве сколько в него вкладываешь – обычно столько же и получаешь. Очень честная организация. И что именно вкладываешь, – то же и получаешь. Вкладываешь дружеские чувства – получаешь дружеские чувства. Вкладываешь аутизм – получаешь аутизм. Но с процентами, как в банке.

За какой период времени можно судить, прижился человек или нет? Я имею в виду примерный максимум, когда становится ясно – да, свой или нет, остался чужим и уже так и останется.

Это во многом зависит от обстановки в конкретной ложе (ну действительно бывает, что не везет с ложей), от личности конкретного человека, но обычно в течение полугода всё становится всем более-менее ясно. Тут целый кластер проблем: Мастера, которые беседовали с кандидатом перед посвящением, обязаны максимально честно и подробно информировать его о том, что его ждет, чтобы не было потом неоправдавшихся ожиданий; если человеку некомфортно в ложе, он может, став Подмастерьем, попробовать прижиться в другой ложе, в другом послушании, не обязательно покидать братство вообще; кто-то может на первой же агапе влиться в компанию, а кто-то внезапно проникается коллективным чувством через год, а то и два-три, – всё очень индивидуально. В 1990-е гг. в ВЛР отсев в течение года после приёма составлял около 1/3, в нашем послушании теперь – около 1/5, но некоторые мои ошибки в прогнозах настолько удивительны мне самому, что я понимаю, что эти прогнозы строить вообще ненаучно. Нет таких сил у человека, чтобы понять и заранее предвидеть все стечения обстоятельств, свойства личности и случайности в жизни любой конкретной личности.

Кто такие «масоны без запона»?

Это слишком толерантный для меня термин. После Второй Мировой войны в еврейской среде и отчасти в иудейской социальной теологии прижилось понятие «нееврейский праведник», к числу каковых причисляли тех, кто в годы Холокоста спасал евреев. Религиозные евреи в рамках своей веры часто полагают, что эти праведники заслуживают рая наравне с правоверными иудеями, в отличие от всех приверженцев иных религий, которым рая не видать. Насколько я могу понять по масонской прессе, именно вслед за этой новой иудейской традицией и среди масонов начались разговоры о «масонах без запонов», к которым стали причислять и наших современников, и людей прошлых веков – просто хороших людей, которые добрые, умные и делали другим добро, всем желали мира, свободы и братства. Сторонники этого термина считают, что, разделяя масонские нравственные ценности, эти люди, в принципе, имеют право на причисление к масонам, а то, что они не проходили посвящение – просто досадная историческая ошибка. Я с этим не согласен. Масонами не рождаются и не становятся самостоятельно. Масоном делает посвящение. А кроме нравственных ценностей, масонское учение состоит из особых символики, философии и мистического опыта, которые для него являются типологичными и определяющими. И следовательно, всех просто хороших людей нельзя считать масонами, как нельзя всех хороших людей мира считать христианами, вегетарианцами, членами партии «Единая Россия» или бандитами из «красных бригад». В манифестах и программах всех перечисленных объединений перечислены как цели все существующие в мире абстрактные добродетели и благие дела, но даже если с ними все согласны, становятся членами этих объединений далеко не все – требуется особая процедура приема и политика членства.

Кто такие «мерзавцы в запонах»?

А это чей-то частный ситуативный «термин», не имеющий традиции употребления, поэтому, скорее всего, он описывает каких-то масонов, неприятных его употребившему человеку лично.

Как в масонстве относятся к евреям?

Точно так же, как и к не-евреям. Масонство – это про равенство. В масонстве не различают братьев и сестер по признакам расы, национальности, вероисповедания, политических, философских, социальных или эзотерических воззрений. Ко всем относятся одинаково хорошо – потому что это братство.

Как учат учеников – читают лекции по истории масонства, символизму; работают индивидуальные наставники-мастера; говорят что прочесть, а потом экзаменуют?

Ученики первый год молчат, слушают и смотрят, что делается вокруг них в ложе. В этом их главное обучение – так было принято в средневековье, так это и сейчас. Они слушают чужие зодческие работы (самостоятельные исследования по темам символизма) и одновременно с этим пишут дома свои. Они могут консультироваться с любым членом ложи, особенно с ее Мастером. Обычно еще рекомендаторы, приведшие человека в ложу, помогают ему больше других. Также за Учеников отвечает отдельный офицер – Второй Блюститель (или Страж, Надзиратель – он называется по-разному), который обязан оказывать им помощь в обучении. Еще могут устраиваться особые инструкционные собрания для разбора вместе с учениками текста ритуала, каких-то вопросов символики и философии, но в России они пока проходят редко и нерегулярно, мало кому хватает на это времени. Консультации с мастерами и подмастерьями, естественно, подразумевают и советы, что почитать, и обмен мнениями по любым масонским темам.

Может ли быть посвящен в египетское масонство деист? Он верит в существование Бога, но не верит что у Него есть до нас дело и что Он давал какие-то послания людям. На чём ему клясться?

Может, конечно. Спекулятивное масонство вообще создали в XVIII веке в Англии преимущественно деисты. Кандидат для вступления должен только признать свою веру 1) в существование Бога как Высшего Первопринципа (под любым именем) и 2) в бессмертие души. Больше от него ничего не требуется. Присягать придется как всем – на Евангелии от Иоанна. Священная Книга – это символ откровения Божьего Закона и используется как символ всех священных писаний мира и всех религий. Евангелие используется в знак уважения к европейским традициям послушания. Ложа – не церковь, поэтому использование единого символа позволительно представителям всех исповеданий, присутствующим одновременно в ложе. Если человек отказывается присягать на Евангелии как символе всех писаний мира, значит, он не дорос до масонского понимания символов. Просто мы резко негативно относимся к обычаю предоставлять кандидатам право выбора Писания для присяги.

Может ли деист или фрисинкер вступить в какое-либо из российских послушаний? В Объединенной великой ложе Англии же были деисты (примеры: Исаак Ньютон, Давид Юм).

Если человек признает существование Единого Бога (в любых терминах и определениях) и бессмертие души, то да, он может вступить фактически в любое послушание в России. Если человек этого не признает – он может вступить только в Великий Восток народов России, куда принимают и атеистов тоже.

Герб Рыцарей Кадош

Ни Юм, ни Ньютон не были членами ОВЛА. ОВЛА основана в 1813 г. Также Юм и Ньютон не были членами лож, существовавших до ОВЛА в Англии. Их считают только «мыслителями, чьи идеи находились в русле розенкрейцерской духовной традиции», а про их формальное членство в каких-либо эзотерических организациях пишут только сказочники, потому что ученые в курсе, что документов об этом не существует никаких.

Может ли стать масоном человек не очень богатый? Много ли платить взносов?

Да, может. В нашем послушании суммы взносов довольно умеренные, 55 евро – вступительный взнос и 25 евро – годовой, а московские братья и сестры еще оплачивают аренду храма и поэтому ежемесячно платят дополнительно по 1500 руб. В других российских послушаниях сумма годового взноса составляет от 3 до 10 тысяч рублей в год. В мире средний годовой взнос – около 100 евро.

Даёт ли масонство преимущество в обычной жизни?

И нет и да. Обычные байки про то, что в руководстве гос. учреждений и крупного бизнеса засели масоны и тянут своих наверх – это чушь, конечно. Но братья и сестры действительно могут помогать друг другу в профанных вопросах: трудоустройство, деловое партнерство, сотрудничество в иных сферах, совместные проекты, психологическая дружеская поддержка, прямая материальная помощь и т. п. В деловой жизни полезно иметь партнера, которому по-настоящему доверяешь, а масонство эту уверенность дает. И вообще легче жить, когда есть группа поддержки из друзей и единомышленников.

Как вы общаетесь с кандидатами, которые приходят «в самую тайную организацию в мире дабы усердно служить новому мировому порядку»?

В смысле с кандидатами, которые так думают о масонстве? В нашем послушании мои встречи с ними исключены – у нас хорошо работает предварительный этап переписки, когда такие вещи выявляются одними из первых. А в прошлом я припоминаю только пару встреч с такими кандидатами, не больше. Ну а что им скажешь? Опровергаешь их представления, получаешь в качестве реакции недоверие, не передаешь такого кандидата дальше по цепочке. Вот и всё.

Я уже проходил собеседование в ложе другого послушания, но получил отказ. Прежде чем подавать прошение к вам, я хотел бы получить осмысленный ответ, возьмут ли меня в Ложу или это будет пустая трата времени на собеседования и прочее? Я уже потратил достаточно времени и это обернулось ничем. Будет ли предусмотрена упрощенная процедура собеседований?

Нет, не будет. Это разные ложи и разные послушания, мы не общаемся между собой и не получаем отчетов о ваших прошлых собеседованиях в других организациях. Поэтому с нами вам нужно будет встречаться в первый раз, невзирая на то, что раньше вы встречались с другими масонами. Собеседование с мастерами ложи – это не экзамен, не собеседование при приеме на работу, это выяснение, подходите ли вы нам, подходим ли мы вам. На собеседовании мы выясняем ваши мотивации, что вы знаете о масонстве, как его себе представляете, что читали, кем вообще являетесь, что думаете и т. п. А вы получаете ответы на все свои вопросы о членстве в ложе, чем там занимаются, какова структура, чего это от вас потребует, кто там состоит и т. п. Такое собеседование по определению не может быть пустой тратой времени. Но гарантий вступления вам не даст никто и никогда. Собеседование проводят трое людей по одному. Они предоставляют ложе рекомендации по результатам. Затем вас заслушивает вся ложа на своем собрании. Всего в ложе 7—8 мастеров, и они после общего опроса тайно голосуют за или против вас. Результаты сообщаются вам вечером того же дня, когда вы проходите опрос. Эта процедура разумна и одинакова для всех. Мы только стараемся максимально выяснять все обстоятельства во время собеседований и допускать до опроса только тех кандидатов, кто его пройдет, а с остальными урегулировать все вопросы лично, прося их обратиться через годик или вообще отговаривая от вступления.

При общении с кандидатами, стараетесь ли вы «отговорить» их от вступления, проверяя уверенность в принятом решении?

Я обычно всё собеседование задаю кандидатам один и тот же вопрос – только тридцатью разными способами и заходя с разных сторон. Я спрашиваю, зачем ему/ей это нужно. Нет ничего более важного, чем вопрос мотивации. Он связан с прочитанной кандидатом литературой, общим интеллектуальным уровнем, чертами характера, поэтому ответ на него является ответом и на множество других вопросов. Если кандидат имеет неверную информацию о масонстве, я ее корректирую, если он хочет вступать по неоправданным мотивам – отговариваю. Главное, чтобы не было неоправдавшихся ожиданий, ни ему ни нам не нужны разочарования. Образно говоря, если кандидат уверен, что ему дадут пост губернатора Камчатки и научат летать, и не верит моим опровержениям, а считает это ритуальными попытками отговорить его, – я закрываю его дело и не допускаю до следующих собеседований. Потому что он начитался ложной информации и хочет в масонство ради неблаговидных целей. А в остальном я только рад, когда люди в наше время хотят стать масонами. Зачем отговаривать? Они взрослые и обычно умные, я полагаю, что они обдумали свое решение. Обычно если кто не обдумал, не взрослый и не умный, то он прошение-то подаст, но потом не явится на собеседование и таким образом отсеется самостоятельно, эволюционным путем.

Как часто неофиты попавшие в ложу обнаруживают, что масонство – это не то, что они искали? Есть ли церемониальные вопросы или ритуалы которые должны убедить кандидата в ненужности вступления в братство?

Нет, специальных «отговаривательных» вопросов или утверждений не бывает, но человека раз двадцать спрашивают (последние 5 раз уже во время посвящения), точно ли он уверен, что ему это нужно. Повторю то, что говорил ранее: я всегда говорю кандидатам правду, что если проникнуться идеей и увлечься, то там очень хорошо, если нет – то там скучно. А процедуру кандидатам излагают честно и подробно: сначала собеседования, потом опрос всей ложей, потом голосование, и результат его предсказать нельзя, он будет сообщен по телефону вечером того дня, когда состоится опрос. А вот уже потом кандидат волен не прийти на посвящение, если передумал, но тогда он должен будет, если передумает снова, начинать все сначала. А когда он пришел, его посвятили и он стал масоном – вот тут уже всё, отменить это нельзя, как нельзя, чтобы родили обратно, так нельзя и обратно родиться для масонского Света.

Испытывает ли кандидат на посвящении боль, страх и прочие некомфортные чувства?

Ну естественно, а как иначе преодолевать бренного земного человека-то, чтобы умереть для мира и возродиться в Свете?

У людей «нестандартных» (ориентация, маргинальные молодёжные группы, и т.д.) меньше шансов попасть в масонство?

В масонстве это мало кого интересует (любые аспекты частной жизни), если человек отвечает базовым требованиям. Во время собеседований и опроса выясняется, подходит человек для ложи или нет – и конечно, его личностные особенности тут играют определенную роль, но не формально – как факты принадлежности к тем или иным социальным группам, а как факторы, влияющие на личность.

Вы довольно нейтральны в ответах, однако есть ли в России ложа, куда вы бы не советовали вступать?

Вот так абстрактно, не зная ничего о задающем вопрос, – не могу сказать. Разным людям – разные ложи. Масонство действительно воспитывает терпимость, и мои ответы – это ответы масона. Я не могу брать на себя право судить о том, что в какую-то ложу вообще никому не нужно вступать. Обычно после собеседования с кандидатом, если понимаю, что он теоретически может стать масоном, но нам категорически нее подходит, я мягко переключаю его на другое послушание и передаю его дело частным порядком представителю этого другого послушания, потому что у меня есть хорошие друзья во всех. Ни у кого из масонов нет права закрывать этот путь ни для кого, кто отвечает базовым требованиям, но нет и обязанности всех без разбора тащить в свою ложу.

Могут ли отказать во вступлении, если человек просто не понравился?

Вряд ли. Решение принимают путем тайного голосования все присутствующие Мастера ложи. Перед голосованием выясняются и обсуждаются все возражения. Теоретически кто-то может бросить черный шар, потому что кандидат «не понравился», но его потом заставят объясняться. И всегда найдутся те, кому кандидат понравился, так что без серьезных доводов в запасе Мастера обычно не решаются капризничать.

Нужно ли кандидату читать литературу о масонстве или наоборот, лучше не забивать голову? Если читать, то какие, скажем, три книги можно отнести к мастрид?

Думаю, читать-то надо, но не надо пытаться понять все тонкости и мелочи, не вступив в братство. А то потом переучивать придется, а это сложнее. То есть от кандидата не требуется, чтобы он разбирался в тонкостях отличий масонских уставов между собой, например, но прочитанная им литература важна с точки зрения верного (а не конспирологического) представления о масонстве. Кандидат должен понимать, куда он идет и чего ему ждать от организации, а также обладать необходимым минимумом общегуманитарного образования, иначе просто не поймет ничего из того, о чем с ним будут говорить в организации. Поэтому нет нужды перелопачивать десятки томов по масонской истории и заучивать никому, кроме историков, не нужные названия лож и кто где состоял. Достаточно прочесть вот это: Соловьев О. Ф. «Масонство. Словарь-справочник», Ридли Дж. «Фримасоны», Кинни Дж. «Подлинная история масонов». Конечно, я тоже написал «Косу и камень» именно как такое пособие для кандидатов и начинающих масонов.

Как проходит «опрос под подвязкой»? Какие вопросы там задают? Есть ли какой-то рекомендованный список вопросов? Допускаются ли заведомо провокационные вопросы?

Есть определенный ритуал, где приведены штук 10 вопросов, ответы на которые дадут всем присутствующим общее представление о кандидате. Обычно вопросы на предварительных собеседованиях и на общем опросе одни и те же, варьируются только формулировки. Но после «официальных» вопросов братья и сестры могут задавать любые другие вопросы – и да, заведомо провокационные тоже. Это их личное дело. Им же надо понять, готовы ли они принять этого человека как брата/сестру.

Кто обыкновенно просится в масоны? Многие ли получают отказ? Каков процент неадеквата?

Нет какого-то одного определенного типажа, все действительно очень разные. Преимущественно, правда, это люди, которые не находят в своих традиционных компаниях (семья, работа, друзья) единомышленников для разговоров на философские и духовные темы. Это один типаж, а другой – много и хаотично читающие духовную и эзотерическую литературу люди, которые поняли, что насытили голод в этой сфере и теперь хотят системы, упорядочивания знаний, чтобы они уложились в голове и начали приносить пользу. Найти двоих людей с одной профессией и схожими биографиями трудно, все очень разные. Средний возраст – лет около 35 (разброс от 21 до 60). Большинство относят себя к православным христианам, не живущим церковной жизнью по разным причинам. Неадекват преимущественно отсеивается на этапе письменного прошения – по нему уже более или менее понятно, если человек невменяем. В крайнем случае, это распознается на этапе собеседований. За время существования нашего послушания (6 лет) отсев по всем причинам вместе был небольшой, максимум двое на этапе собеседований и человека четыре – на этапе прошения. Шутки детей, которые отправляют форму прошения со смешными и обидными, как они думают, текстами, мы в расчет не берем. Это та же средняя выборка, что я помню по Великой ложе России до создания нашего послушания. Так что полагаю, она более или менее одинакова во всех масонских организациях.

Как часто Вам приходилось сталкиваться с самозванцами, выдающими себя за масонов, но нигде не проходивших посвящение?

Да фактически ни разу не было. Ну бывает, что на конференции или просто в какой-нибудь компании кто-то скажет, что был принят в масоны там-то и тогда-то, тогда я обычно приглашаю на наше собрание, говорю дату и время и предлагаю звонить мне для связи, но сообщаю, что надо принести масонский паспорт или патент. Пару раз приходили и приносили, пару раз не приходили, но это еще не повод их считать самозванцами. В 1994 г. в России было человек 30 масонов всего двух послушаний (третье уже не работало), все знали друг друга в лицо, а сейчас, конечно, уже не уследишь за всеми масонами во всех послушаниях, плюс посвященные за границей, которые приезжают в Россию. Поэтому как и во всем мире, проверяем документы. Из самозванцев я вообще могу припомнить только «знатока» Эдигера, который раздавал интервью о том, как его принимали в масоны в США, где было такое феерически детское вранье, что просто смешно. Время от времени слышу от знакомых, что кто-то им представлялся масоном, они переспрашивают, знаю ли я такого человека, и я обычно не знаю. Но это всё частные случаи, когда люди в своей частной жизни пытаются так привлечь к себе внимание. А к нам в ложи самозванцы не ломятся. Но бывают люди другого рода, которые сами насоздают себе «масонских орденов», поназаводят сайтов, понапечатают патентов на цветном принтере и скачут по ложам, ища «братского общения». Вот это у нас пресекается.

Может стать масоном (не либеральным) агностик, не «верующий агностик», а чистый «незнающий агностик»?

От масона во всех послушаниях, кроме лож, принимающих атеистов (союз Великого Востока Франции и ему подобные), требуют четкого и недвусмысленного подтверждения веры в существование единой Высшей Силы (Бога, Творца, назовите как угодно) и в бессмертие души. Никто не будет (разве только из личного интереса) докапываться, что именно кандидат вкладывает в те или иные свои слова и какими терминами пользуется. Но если он не может при всех возможных оговорках и спорах о терминах четко и однозначно подтвердить эти два постулата своей личной веры, – то его нельзя принимать в масонство. Повторяю, это не касается послушаний, которые открыто заявляют, что принимают к себе всех вне зависимости от того, веруют они или не веруют.

Если нравятся ритуалы, дух братства, обсуждения, но с университетских времен на дух не переношу обязательные письменные работы, то есть обязательные зодческие тоже вряд ли будут по душе, возможен ли компромисс?

Вряд ли. Вопрос в том, для чего вам вступать в масонство. Туда люди идут в поисках возможностей духовного совершенствования, изменения себя. Нельзя в такую организацию идти с заведомыми требованиями «принимать вас таким, какой вы есть». В масонстве человек должен меняться, если получится – к лучшему. Преодоление себя, работа над собой – это то, для чего масоны и собираются. Формат зодческой работы может быть приспособлен под человека, это не обязательно должна быть работа вроде курсовой, могут приниматься эссе, вольные рассуждения, да хоть стихи, но они должны отражать ваши размышления об увиденном и услышанном, прочитанном и понятом за определенный период времени. Но вступающий не может ставить организации условий – он должен обдумать, подходят ли ему условия этой организации, и решить, вступать в нее или нет.

Почему в масоны не принимают людей, исповедующих многобожие? Откуда у масонов уверенность, что бог один?

У масонов нет никакой уверенности ни в каких религиозных вопросах. Более того, они их не обсуждают в ложе с точки зрения правильности или неправильности тех или иных догматов. Однако масонство было порождено христианской цивилизацией и стремится сохранить как можно больше своих правил неизменными с XVIII века. Отсюда сохранение в большинстве послушаний требования для кандидатов верить в Единого Бога и бессмертие души. С другой стороны, за свои 23 года в масонстве я провел собеседования примерно с 300 кандидатами, из них часть утверждали, что являются политеистами, но при этом после пары-тройки вопросов оказывалось, что они признавали единство происхождения своих пантеонов (наличие у множества богов единого Отца), и это делало их возможными кандидатами на прием. Если же они действительно могли объяснить происхождение своих пантеонов не из одного источника, конечно, я не мог их рекомендовать к приему.

Может ли быть масоном человек, который верит в Бога, но не придерживается никаких религиозных догм?

Да, конечно, может. Среди масонов значительно число людей, не принадлежащих к существующим религиозным конфессиям и имеют «индивидуальный набор» постулатов своей личной веры.

Много ли масонство требует от вас личного времени?

У меня – да, масонство занимает довольно много времени. Другое дело, что я им настолько увлечен и настолько в него вовлечен, что у меня нет ощущения, что я именно отдаю масонству своё личное время. Это же не работа, не служба. Это хобби, то есть то самое личное время, даже если оно занимает большую часть времени вне работы, еды и сна. Но такие, как я, не все. Кроме участия в собраниях, я перевожу, пишу, читаю, выступаю с лекциями, ругаюсь на форумах, отвечаю на вопросы в интернете, езжу на конференции, езжу на собрания других лож в этой стране в других странах, встречаюсь с кандидатами, веду переписку с масонами и профанами о масонстве, – ведь всё это тоже занятие масонством. Но можно просто ходить на собрания своей ложи раз в месяц – и всё.

Масонству каждый уделяет столько времени, сколько готов и хочет на него тратить, потому что это действительно общество свободных людей. Ложа собирается в среднем раз в месяц (у нас в послушании – 2 раза в месяц), в первые 2 года обязательно посещать все собрания (но уважительные причины отсутствия принимаются), потом можно позволять себе пропускать пару собраний, но не переставать ходить вовсе, потому что если человеку больше не интересно ходить на собрания, значит, ему не интересно в масонстве вообще, и он там не нужен.

Итак, в первых трех степенях мы говорим о 2—4 часах на собрание (плюс агапа на часа полтора) по 1—2 раза в месяц, потом начинаются следующие степени, каждая из которых собирается от 1 раза в 2 месяца до 1 раза в полгода, и чем их больше, тем чаще надо ходить на собрания. Плюс общие досуговые мероприятия, плюс общие лекции, орденские праздники, общие проекты (издательские, благотворительные), требующие особого времени и трудозатрат, культпоходы и т. д. В общем, если человек увлекается жизнью братства, он может вообще все свободное время посвящать ему, но если он выделяет масонству в своей жизни ограниченное время, то это тоже нормально, потому что масонство во все времена буквально требовало от своих членов, чтобы они не делали ничего, что противоречит интересам их личным, их родственников и друзей. Ведь масонство создано, чтобы жить им было лучше, а не хуже.

Обязан ли масон быть патриотом?

Нет, не обязан. Обычно декларации патриотического толка включаются в масонские документы, но чисто формально проявления патриотизма ограничиваются тостом за законную власть страны во время братской агапы (застолья) по окончании собрания. Масонство лучше всего живет в состоянии лояльности по отношению к существующему в стране строю. Если оно оказывается в оппозиции, его обычно довольно легко уничтожают. Или вот ярчайшим примером конфликта между масонским патриотизмом и масонским интернациональным братством стала I Мировая война, когда масонам впервые пришлось серьезно делать этот выбор, и так сложилось, что практически без исключений все они выбрали патриотизм.

Может ли быть масоном служитель какой-нибудь религии (священник, имам и т.д.)?

Да, конечно. Даже в российском масонстве их несколько, не говоря уже об остальном мире, где священников в масонстве много. Должность капеллана ложи, например, специально существует для братьев-священнослужителей вне зависимости от конфессии. А в высших рыцарских степенях наличие священника в капитуле фактически обязательно – исключительно христианского. Другое дело, что сами церковные иерархи большинства конфессий не одобряют членство в масонстве своих «работников», и поэтому у священников-масонов могут возникать проблемы выбора, который они могут делать как в одну, так и в другую сторону. Принимать в масоны запрещено только монахов, по формальному признаку, потому что они не являются людьми свободными. В разное время еще выдвигались требования запретить вход в храмы иезуитам, сайентологам, членам других эзотерических орденов, еще кому-то, но обычно эти требования не приживались в общемировых масштабах, иногда просто забывались, а иногда применялись только локально.

Есть ли среди масонов националисты?

Скорее всего, да. Например, заместитель великого мастера Великой ложи России довольно открыто выражает в своих блогах националистические идеи. В нашем послушании эти люди отсеиваются на этапе предварительных собеседований: мы резко против национализма любого вида, как и против другой ксенофобии – по признакам расы, вероисповедания, половой или гендерной принадлежности, политических убеждений или философских воззрений. В других послушаниях правила могут быть другими. Хотя в принципе масонство было основано на идее равенства и полной толерантности именно по признакам вероисповедания, нации и социального положения. Поэтому послушания, называющие себя масонскими и при этом принимающие националистов или иных открытых ксенофобов, лично мной и нашим послушанием в целом осуждаются.

Много ли анархистов в масонстве?

Откровенно говоря, не знаю. Честно, там не обсуждают политику, разве что в частном разговоре, за столом, к слову придется кому-нибудь выдать какой-то комментарий, по которому становится ясно, какой он политической ориентации. Это очень редко. Не помню, чтобы кто-то высказывал, например, политические взгляды, близкие моим.

Кому точно не стоит вступать в масонский орден?

Сложно сказать однозначно. За 23 года я повидал много конфликтных ситуаций и разочарований, но все – по самым разным причинам. Если пытаться одним словом описать «на 100% нежелательного кандидата», то это, наверное, радикал. Радикал в чем угодно – фанатик любой идеологии, максималист, склонный к нетерпимости, абсолютно убежденный в своей правоте и не имеющий сомнений. Масонство всё построено на полутонах, терпимости, умении слушать, спокойствии, вдумчивости, неспешности.

Часто ли отказывают соискателям в приёме в ложу? Каковы наиболее частые причины для отказа? Есть ли особые критерии приёма у Египетского масонства?

С кандидатом сначала беседуют в разное время трое членов ложи в степени Мастера (один из них – Досточтимый Мастер ложи), потом их мнения выслушивает ложа (до этого они не обсуждают кандидата между собой) и принимает решение пригласить кандидата на опрос или не пригласить. На опрос кандидата вводят в ложу с завязанными глазами и спрашивают уже все и обо всем. Потом кандидат уходит, проводится тайное голосование, и принимается решение, положительное или отрицательное. Секретарь ложи сообщает кандидату, когда ему придти на посвящение, или передает отказ. Но до отказа практически никогда не доходит. По результатам обсуждения кандидатуры обычно сразу становится ясно, имеет смысл приглашать человека на опрос или нет, и если нет, кто-либо из ранее беседовавших с ним, вежливо советует ему почитать еще книги, подождать, продолжить общение и при сохранении желания попробовать еще раз через полгода-год. Бывает и так, что собеседующие сообщают Досточтимому Мастеру, что кандидат однозначно не подходит, и тогда его кандидатура не выносится даже на обсуждение. Обычно в масонство в наше время просит приема образованный контингент, начитанный, серьезный и знающий, куда идет. Поэтому случаи отказы редки.

Как можно стать масоном? Есть ли ограничения в возрасте, может ли стать масоном девушка?

В наше время довольно просто стать масоном. Нужно выбрать ложу, в которую желаете вступить (посмотрев разные сайты в интернете), и заполнить там заявление (или прислать на указанный адрес), не забыв контактный телефон. С вами свяжутся, проведут собеседования и потом пригласят в ложу на опрос всеми членами ложи, а потом ложа примет решение, принимать или нет. Ограничения по возрасту есть, в России это 21 год. Мужчины могут вступить в семь из восьми современных российских масонских организаций. Девушки могут вступить в четыре: в ложи Устава Мемфиса-Мицраима, в группу посвященных Великой Женской Ложи Франции, в Великий Восток Народов России и в Международный масонский смешанный орден «Право человека».

Если у профана не такие уж глубокие знания, то может ли это быть причиной отклонения просьбы вступление в братство?

Формальных требований такого рода нет. Но профан должен быть в состоянии понять, что с ним происходит во время посвящения. Для этого он должен обладать базовым образованием и прочесть в жизни хотя бы пару книг духовного содержания. В конце концов, он приходит в ложу, чтобы обучаться. Но при этом ложа – обычный коллектив обычных людей, это группа друзей и единомышленников, которые уже какое-то время вместе. И они присматриваются к кандидату, чтобы понять, станет ли он им другом и братом и смогут ли они честно поклясться в этом, будут ли они его уважать, по-дружески любить, доверять ему и т. п. Чтобы это понять, назначаются собеседования, по результатам которых проходит голосование членов ложи. И тут, конечно, все зависит от того, понравятся ли образование, личность, черты характера кандидата членам ложи. Иначе они просто проголосуют против – это же демократия. Но ложи очень разные, и люди в них тоже очень разные, поэтому любой кандидат может теоретически найти себе в масонстве место, не в одной ложе – так в другой.

Если несостоявшийся масон, который вышел из ордена, раскрываеттайны степеней, в которые он был посвящен, имена действующих братьев… масоны просто закрывают на это глаза?

К сожалению, такие случаи были. У масонов нет рычагов воздействия на таких людей. Масонство замкнуто на себя само и может покарать человека только внутри организации: оштрафовать, лишить поста, приостановить членство, исключить насовсем. Но это возможно только если человек состоит в масонстве и дорожит этим. А если он по какой—то причине больше не хочет там быть и покидает ложу, он выпадает из системы, и она ничем ему не может навредить. Конечно, такие случаи не происходят без разрыва личных связей, дружбы, доверия, но это уже отношения между отдельными людьми, а не между человеком и масонством. Парадоксально, но первыми печатными текстами масонских ритуалов, которые появились в 1720—е годы, мы обязаны именно озлобленным бывшим масонам, опубликовавшим их в прессе. Самим масонам запрещалось записывать и тем более издавать ритуалы еще довольно долго.

Какую музыку слушают масоны?

Масоны не самоидентифицируются через музыку. Человек приходит в масонство с уже сложившимися пристрастиями в области музыки, кино, живописи и т. п. С ними и остается. Коллективных прослушиваний масоны не устраивают, если во время ритуалов звучит музыка, то обычно это орган или классические произведения, специально написанные для ложи, походов на концерты масоны тоже не практикуют, так что музыка – личное дело каждого отдельного масона. Никто свои вкусы никому не навязывает. Это бывает немного забавно, когда на сайты лож приходят прошения о приеме или вопросы от очень молодых людей, для которых привычно самоидентифицироваться через музыку – «что слушаешь?». Они обязательно задают этот вопрос. Для них это важно при знакомстве с новым человеком – многое о нем говорит. А для масонов вопрос «что вы слушаете» не важен и не принципиален.

Много ли среди масонов евреев?

Примерно столько же, сколько среди велосипедистов, военных, кактусоводов и библиотекарей, в Израиле процент побольше, в остальных странах поменьше. Статистики такой нет, мы ее не отслеживаем.

Чтобы сделать карьеру, надо быть масоном?

Нет. В старину масонство действительно часто выполняло роль клуба для налаживания деловых связей. В наше время оно давно утратило эту роль. Политические и экономические контакты проще устанавливать в гольф- и яхт-клубах, тренажерных залах, на презентациях и международных выставках, да хотя бы и по скайпу. Там не требуют сидеть молча 4 часа, платить взносы, носить странную одежду, участвовать в ритуалах, к которым общество в целом относится с подозрением, петь хором и слушать про философию Платона два раза в месяц по часу. В XVIII веке всё это было развлечением, по сравнению с остальным бытом, а сейчас развлечения гораздо многочисленнее и разнообразнее, да и жизнь ускорилась невероятно.

Ламен Устава Мемфиса-Мицраима

Какова цель масонов?

Сплотить между собой людей, которым хочется улучшать себя с нравственной точки зрения и вместе изучать философию и эзотерические науки, и помогать друг другу в этих двух делах. Можно при этом еще и просвещать и нравственно воспитывать окружающих не-масонов. Но это не обязательно, главное – что делается внутри общества.

Как вы считаете, будет ли в будущем такая же возможность как в Европейской части, постучаться в храм и у профанов за Уралом (насколько мне известно, ложа есть только в Иркутске)?

Естественно, будет, она есть и сейчас, только условия посложнее, чем просто прийти и постучаться. И в наши дни человек, живущий в любом городе, может найти 3—4 единомышленников, договориться с ними, написать на сайт наиболее понравившейся масонской организации, поговорить по телефону, выделить время и деньги, чтобы прилететь в Москву, пройти опрос и посвящение, а потом в течение пары лет с этими друзьями из своего города готовить создание ложи, прилетать-приезжать в Москву еще несколько раз, в промежутках поддерживая общение с членами московской ложи по переписке и телефону, а потом организовать приезд делегации из Москвы в свой город для учреждения ложи на месте. Да, это требует энергозатрат, но такова участь всех строителей. Мы это сделали в Москве, контактируя с Парижем. Рижане, петербуржцы и иркутчане это сделали, контактируя с нами в Москве. Значит, могут и другие. А уже потом, когда в этом другом городе будет создана ложа (или протоложа – треугольник), местные жители смогут спокойно связываться с ней и вступать в братство, не выезжая из города.

При посвящении в Орден человеку дается новое имя?

В символических степенях, общих для всего масонства (Ученик, Подмастерье, Мастер), – нет, не дается. Особые эзотерические имена даются в некоторых уставах в высших (обычно рыцарских) степенях. Также новые имена выбираются кандидатами для членства в обществах мартинистов, розенкрейцеров, восточных тамплиеров, обычных тамплиеров и магических группах. Для каждого человека они могут быть разными в разных орденах (если он состоит в нескольких) и даже один человек в одной организации может менять свое эзотерическое имя при определенных новых посвящениях в высшие степени. Смена имени – это традиция 1) монашеская, а отсюда и рыцарская (рыцарские ордена были все же изначально военно-монашескими), 2) магическая, чтобы скрыть свой астральный след в континууме. В масонстве, организации светской и не-магической, в этом нет необходимости, и если такая практика где-то и встречается, то она просто позаимствована у вышеперечисленных обществ без особого смысла.

Что читают масоны? Есть ли список того, что каждый масон прочитать обязан?

Обязательной литературы нет, масонство вообще крайне редко оперирует понятием «обязательно». Масоны даже не имеют для внутреннего (да и внешнего) пользования единого определения, что такое масонство, а что такое не-масонство. Что и говорить о более частных вещах. Поэтому нет и какой-то особой литературы, кроме ритуальных текстов (в каждой ложе своих), которые могли бы стать «учебником» масонства. На сайтах разных послушаний приводятся списки рекомендованной литературы, но это и всё. Обычно от кандидатов ждут, что они прочтут предварительно материалы сайтов и эту литературу, чтобы более-менее понимать, куда хотят вступить, например http://memphis-misraim.ru/library/