Манифест пролетариев мира Сохарев Владимир

Пока не решен вопрос развития социализма, пока не решен вопрос теории развития общества, развитие России, а, следовательно, и всего человечества, учитывая цивилизационную значимость и значение России, будет сопряжено с огромными деградационными рисками, могущими привести цивилизацию к гибели.

МАНИФЕСТ ПРОЛЕТАРИЕВ МИРА!

«Всякая религия, объединяя людей, в своей основе лишена объединяющего начала по отношению к другим религиям. Хотим мы или нет, но мы становимся человечеством, единой планетарной общностью, и задачу объединения людей в единое общество выполнить может лишь наука, открывающая новые знания о развитии общества, вскрывающая логику, стратегию этого развития, доказывающая единство и взаимозависимость нашего бытия».

После краха КПСС и развала произошло немало важных изменений, значительно преобразивших мир, но основное, наверное, это то, что из жизни общества ушла идеологическая доминанта, так или иначе направлявшая развитие человеческого общества на протяжении (начиная с 1848 года) полутораста лет, – идеология коммунизма. С момента выхода в свет «Манифеста Коммунистической партии», которым коммунисты ответственность за развитие общества возлагали на себя, вся история Цивилизации так или иначе была научно увязана с развитием идей социальной справедливости. С практическим развитием социализма, эпоха которого официально завершилась развалом СССР, объявлявшего социализм государственной идеологией.

В октябре 1917 года большевики объявили миру о начале эпохи коренных социальных преобразований, о начале эпохи социализма. При этом о социализме было ясно, что это строй социальной справедливости, закономерно достигаемый через революционное свержение классового господства буржуазии и установление диктатуры пролетариата, при общенародной собственности на средства производства.

Гражданская война, разруха, голод, военный коммунизм сменились Новой экономической политикой, закладывая основы которой Ленин конкретизировал социализм, как строй сознательных кооператоров, строй сознательных собственников.

Неважно при этом, каким и кем был Ленин, – добрым или злым, гением или злодеем Истории, – важно то, что при всей своей теоретической фанатичности он умел объективно оценивать ситуацию и находить оптимальные варианты решения задач, а это немаловажное обстоятельство, если учитывать тот факт, что одним из важнейших и закономерных условий развития пролетариата, вступившего на путь политической борьбы, является условием вождизма, и характер вождя самым непосредственным образом определяет характер Движения, а в условиях государственного строительства – характер государственности.