Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия Стукалин Юрий

Среди отличительных черт племени, что подтверждается многочисленными сообщениями белых современников, была их необычайная даже для индейцев вера в сверхъестественное. Один торговец писал: «Они самое суеверное из всех племен и поверят почти в любую, самую невероятную историю».

Любопытный факт в истории племени – периодические походы на Южные равнины. С давних времен племя близко подружилось с кайовами, и когда те мигрировали на юг, дружба оставалась неизменной. Бывало, что кроу уходили на юг и гостили у кайовов, пересекая для этого тысячи миль по землям, населенным враждебными племенами. Порой во время таких путешествий им приходилось вступать в жестокие схватки с шайенами и сиу. В первой половине XIX века индейцев кроу иногда встречали в окрестностях испанских поселений Санта-Фе и Таос. Кроу брали на воспитание детей кайовов и наоборот. Лейтенант Аберт в 1845 году встретил на Южных равнинах отряд кайовов и кроу. Многих исследователей удивляло наличие в мифологии кроу аллигаторов и морских чудовищ. По мнению автора, именно близкие контакты с кайовами могут послужить объяснением этому феномену. Во время своих ранних посещений Южных равнин часть воинов кроу, несомненно, сопровождала кайовов в набегах в Мексику. Известно, что кайовы и команчи не только углублялись на территоррию Мексики на тысячи миль, но и доходили до Мексиканского залива. Именно там кроу и могли увидеть аллигаторов и различных морских обитателей.

В разные времена кроу воевали с большинством своих соседей и отдаленными племенами, среди которых были черноногие, гровантры, сарси, кри, ассинибойны, оджибвеи, сиу, шайены, арапахо, арикары, шошоны, банноки, плоскоголовые, неперсе, кутеней, пан д’орей и др. Согласно легенде кроу, Магахаватус (Великий Дух), сотворивший всех людей, предупредил их, что они всегда будут сражаться, чтобы удержать свои земли, но он поможет им, потому что врагов у кроу будет значительно больше, чем их самих. Красивый Щит: «И Он сдержал обещание, иначе нас всех давно бы стерли с лица земли».

Кудрявый, знаменитый разведчик из племени кроу. 1880-е гг.

Индейские враги, несмотря на всепоглощающую ненависть к кроу, не могли не признать их боевых качеств. Сиу Белый Бык дал им такую оценку: «В перестрелках с дальнего расстояния кроу подобны белым солдатам, но в рукопашной схватке кроу более опасны». Шайены считали их и пауни самыми сильными из своих врагов. Еще в 1811 году Александр Генри сообщал, что кроу были единственным племенем, отваживавшимся отправлять отряды против могучих черноногих. Многие белые современники не раз с опаской отмечали, что жестокие войны с сиу, шайенами и черноногими приведут к тому, что племя вскоре исчезнет с лица земли, но кроу были столь великолепными бойцами, что этим опасениям не суждено было сбыться. Фрэнк Линдермэн: «Они постоянно воевали с сиу, шайенами, арапахо и черноногими, так что едва ли надо говорить что-либо об их воинских способностях». Капитан Вильям Кларк писал в 1881 году: «Тот факт, что они, будучи окруженными такими могучими врагами, смогли удержать в своем владении столь ценный участок земли, несомненно говорит о ловкой стратегии и храбрости этих людей. Некоторые части их земли богаты залежами минералов, на других расположены великолепные пастбища, а третьи прекрасно подходят для земледелия».

С шошонами, банноками, неперсе и плоскоголовыми кроу обычно жили в мире, хотя временами воевали. Основными же врагами племени были черноногие и гровантры на западе и сиу с шайенами на востоке. После разрыва с черноногими в 1861 году гровантры стали союзниками кроу, а набеги и рейды между кроу и черноногими продолжались до 1887 года. Кроу имели самые большие табуны среди племен Северных равнин, что и служило основной причиной частых нападений на них со стороны представителей других племен. В середине XIX века многие семьи племени имели табуны в сотню голов, а человека, владевшего десятком лошадей, что было неплохо даже для черноногих, кроу считали бедняком.

Дениг отмечал: «Эти люди примечательны тем, что никогда не нарушают установленный мир первыми. Периодически они заключали перемирия с ассинибойнами, плоскоголовыми, арикарами, арапахо, шайенами, шошонами и другими племенами. Каждый раз, когда подобные недолговременные перемирия нарушались, это было сделано другими».

Свой первый договор с правительством США кроу подписали в деревне манданов 4 августа 1825 года. Обычно с белыми людьми кроу были весьма дружелюбны, особенно во второй половине XIX века, но в его начале нередко грабили и избивали торговцев и трапперов. Вислиценус сообщал в 1839 году, что кроу – «коварное враждебное племя, воины которого в равной степени умелы в воровстве и снятии скальпов». Гамилтон описал типичное поведение военного отряда кроу, столкнувшегося с партией трапперов в 1842 году: «Кроу были очень дерзкими, и их поведение чуть не привело к схватке. В первую очередь они хотели, чтобы их накормили. Затем – чтобы мы обменяли своих лучших лошадей на их худших. Они также потребовали одеяла и меха, но Вильяме дал им понять, что они ничего не получат. После этого они пожелали осмотреть наши вещи и поторговать, но Вильяме знал, что им нечего предложить в обмен, и, сказав об этом, посоветовал им убраться». Партия трапперов была хорошо вооружена, и кроу пришлось ретироваться. Руфус Сэйдж считал кроу «храбрыми и благородными людьми». Максимилиан называл их самыми гордыми из индейцев, презирающими белых людей. «Тем не менее они никогда не убивают их, но часто грабят», – писал он. Дениг также отмечал, что кроу довольно миролюбиво относились к белым людям: «В то время как ассинибойны, сиу, черноногие и кри в разные времена убивали белых людей, кроу могут выступить вперед и заявить, что их руки не запятнаны кровью представителей нашего народа». И все же эти утверждения верны лишь отчасти. Кроу понимали необходимость мирных отношений с белыми торговцами и трапперами, которые не только поставляли им огнестрельное оружие, но и помогали драться с общим врагом – черноногими, сиу и шайенами. Но в первой половине XIX века, когда представлялась возможность ограбить и убить одинокого белого путника так, чтобы вина за убийство не легла на их племя, кроу порой не упускали ее. Во второй половине XIX века отношения племени с белыми людьми стали более близкими, и грабежи путников и торговцев прекратились. В 1870-х годах воины кроу часто служили разведчиками в войсках США в кампаниях против враждебных сиу и шайенов. В 1876 году в битве на Роузбад именно благодаря помощи скаутов кроу и шошонов, которые приняли на себя основной удар разъяренных сиу и шайенов, генерал Крук сумел избежать позорного поражения. Недаром, по словам Волтера Кэмпбелла, старые индейцы сиу, участники битвы, которых он знал лично, иногда называли битву на Роузбад Битвой с нашими индейскими врагами. Скауты кроу также принимали участие в битве на Литтл-Бигхорн, в которой были уничтожены солдаты Кастера.

В 1887 году произошло так называемое Восстание Носителя Сабли, но его скорее можно отнести к легкому недоразумению, чем к противостоянию с белыми людьми. Воин по имени Кутающий Свой Хвост имел видение о сабле, косящей деревья, словно траву. Он решил, что деревья в видении на самом деле были солдатами, падающими перед ним. Нашлись люди, поверившие ему. Кутающий Свой Хвост велел им одеваться в красную фланель и носить сабли. Сам он получил новое имя – Носитель Сабли. Когда последователи нового пророка отправились в набег против пиеганов, индейский агент Генри Вилльямсон приказал выслать за ними краснокожих полицейских и арестовать, но те отказались выполнять его указания. Тогда агент призвал на помощь военных. Уверенный в своей магической силе, Носитель Сабли поскакал вдоль ряда солдат, но те ранили его и его коня. В последовавшей битве семь кроу были убиты, девять ранены и девять захвачены в плен. Солдаты потеряли одного убитым и двух ранеными. Носитель Сабли бежал на восток за р. Литтл-Бигхорн. Отец нагнал его, пристыдил и велел вернуться. Многие кроу были недовольны деяниями пророка, разумно полагая, что он мог принести их народу многочисленные страдания. Спустя некоторое время один из членов резервационной полиции, Огненный Медведь, пристрелил Носителя Сабли в нескольких милях от агентства: «за то, что он втянул многих людей в неприятности».

Групповой портрет делегации кроу в Вашингтоне. В первом ряду: вождь Горных кроу – Черноногий, известный также под именем Сидящий в Центре Земли (третий слева), и вождь Речных кроу – Железный Бык (третий справа). 1872 г.

Согласно Табо, численность кроу в 1803–1804 гг. составляла 1000 палаток. Льюис и Кларк в 1804 г. указали 350 палаток, или 3500 чел. Ларок в 1805 г. отмечал, что после нескольких серьезных эпидемий оспы численность кроу сократилась с 2000 типи до 300, из-за чего они старались жить вместе, разделяясь на отдельные общины только на короткое время. Брэдли в 1810 г. указал 1000 палаток, Кертис в 1825 г. – 950 палаток, а Кэтлин – 800. Сообщалось, что в 1829 и 1834 гг. племя насчитывало около 4500 чел. Максимилиан в апреле 1833 г. оценил их количество в 400 типи. Курц в 1851 г. – 440 типи, или 1200 воинов. Дениг в 1856 г. писал: «В прошлом (в 1833 г. – Авт.) они насчитывали около 800 типи, или семей, но в результате болезней и войн к сегодняшнему дню сократились до 460 типи». В том же году индейский агент Воган указал. 450 типи. Льюис Морган писал, что в 1862 г. кроу насчитывали 350 палаток, а в 1871-м, согласно Пизу, 460. По другим данным, в 1871 г. Горные кроу насчитывали 2700 чел., Речные кроу – 1400; итого 4100 чел. В 1881 г., согласно официальным данным, кроу насчитывали 3500 чел. Численность кроу в 1890 г. составляла 2287 чел., а в 1904 г. – 1826.

Атапаскоязычное племя, название которого происходит от слова ипа-нде, где Ипа, вероятно, личное имя, а нде – люди. Сами липаны называли себя наижан, что означает Наши, или Нашего Рода.

Липан-апачи являлись едва ли не самым свирепым и жестоким народом на Южных равнинах. Недаром не менее кровожадные вичиты считали их храбрейшими из своих врагов, живших к востоку от них. Берландье писал в 1828 году: «Оружие липанов – ружье, копье и лук, с которыми они управляются весьма искусно… Многочисленные убийства, совершенные ими по обеим сторонам Рио-Гранде, стали причиной ненависти к ним всех обитателей этих земель, считающих их тяжелым бременем, от которого они бы с радостью избавились… Их жестокость настолько отвратительна, что никогда не будет принята за исторический факт. Они убивают пленников наиболее ужасными пытками. Их женщины, в частности, соперничают друг с другом в изобретении все новых мучений для несчастных, угодивших к ним в руки во время войны… Они (липаны. – Авт.) переделывают клейма ворованных лошадей, а затем продают их бывшим владельцам. На вырученные деньги… (они. – Авт.) покупают порох и пули». Кроме того, существует много упоминаний о практике каннибализма среди них в XVIII веке.

По всем основным характеристикам липаны были схожи с остальными апачскими племенами. Они всегда поддерживали дружеские отношения с родственными мескалеро-апачами, но сражались с хикарийя-апачами и союзными им ютами. С 1855 года в мире с тонкавами. С команчами и вичитами липаны обычно были в состоянии жесточайшей войны и часто выступали против них в союзе с испанцами, мексиканцами, а затем и американцами. Враждебные отношения с команчами и вичитами продолжались до конца свободных дней, и, несмотря на небольшую численность, липаны зачастую оказывали противникам достойный отпор. Любопытный случай произошел в 1845 году. Отряд воинов вако совершил набег на лагерь липанов и угнал много лошадей. В результате липаны переместили свой лагерь и начали внимательно охранять табун. В следующий раз, когда вако попытались украсть у них лошадей, они попали в засаду. Во время короткого боя липаны прострелили одному из вако ноги, при этом пуля сломала тому оба бедра. На следующее утро липаны нашли раненого, отрезали ему ступни и предложили, когда тот поправится, заглянуть к ним еще раз и выбрать себе коней по желанию.

В XVIII веке липаны доставляли много проблем испанцам Мексики, и власти периодически отправляли карательные экспедиции, чтобы наказать непокорных краснокожих воинов. К середине века отношения между враждующими сторонами начали налаживаться, и в 1757 году испанцы основали для липанов в Техасе францисканскую миссию Сан-Саба, которая вскоре была уничтожена враждебными команчами и вичитами. В 1761 и 1762 годах для них были основаны миссии Сан-Лоренсо и Санделарья, но в 1767 году их постигла та же участь.

В результате эпидемий и кровопролитных войн с команчами и испанцами численность липанов значительно сократилась, и с появлением на их землях американцев они предпочли найти в их лице союзников, а не новых врагов. Несмотря на попытки поддерживать мирные отношения с жителями Техасской республики, а затем и с американцами, липаны продолжали совершать мелкие набеги и грабежи на поселения белых людей до конца 1870-х годов. Племя заключило договоры с Техасской республикой в 1838 и 1845 годах, а с США в 1846 году. В период между 1845 и 1856 годами липаны серьезно пострадали в техасских войнах, целью которых было уничтожение индейцев в границах Техаса. Возрастающее давление со стороны техасских поселенцев привело к разделению племени: часть присоединилась к тонкавам, часть – к мескалеро-апачам, часть – к кайова-апачам, а остальные ушли в Мексику – в штат Коауила, где обосновались в горах Санта-Роса вместе с кикапу и другими беглецами из США. Последняя группа получила предложение от мексиканских властей поселиться на их землях, чтобы служить буфером между жителями штата Коауила и враждебными команчами, кайовами и апачами.

Нельзя сказать, что нападения на липанов не были обоснованными. Они достаточно часто совершали набеги и грабили белых поселенцев, что, с другой стороны, несомненно, было вызвано враждебным отношением к ним. Например, 9 мая 1854 года лейтенант Джордж Кросби с одиннадцатью солдатами получил сообщение, что на берегу озера Тринидад, штат Техас, лагерем расположилась небольшая группа липанов, и не раздумывая атаковал их. Липаны, которых было около сорока человек, отбили атаку и окружили солдат. Белые попытались прорваться, но индейцы помчались за ними, вынудив врагов спешиться и занять оборону. После короткого боя липаны решили, что лучше не рисковать, а потому погнались за двумя отбившимися солдатами, нагнали их и убили. Потери солдат составили трое убитыми и трое ранеными.

Среди индейцев, по сообщениям Кросби, погибло три воина и двое были ранены. Относительно рапортов о потерях краснокожих и их численности весьма любопытны данные о бое у Орлиного перевала (Игл-Пасс), произошедшем 3 октября 1854 года. Капитан Джон Волкер с сорока солдатами погнался за отрядом липанов, атаковавших караван переселенцев и угнавших лошадей восточнее Рио-Гранде. На третий день солдаты настигли липанов и атаковали. Липаны убили одного из них и ранили двоих, после чего солдаты ретировались. Согласно отчету, солдаты убили около семи краснокожих, а число воинов липанов, которых они храбро атаковали, составляло не менее трехсот! И это при том, что к середине XIX века их численность составляла не более 300–500 человек – мужчин, женщин и детей. Другое серьезное столкновение произошло 8 марта 1856 года. Отделение кавалеристов обнаружило лагерь липанов вблизи р. Гваделупе, штат Техас. Незадолго до этого индейцы совершили нападения на поселенцев, нескольких убили, разграбили дома и угнали лошадей. В захваченном лагере солдаты обнаружили банковский чек на 1000 британских фунтов.

С 1860-х годов липаны начинают совершать нападения на техасских поселенцев с территории Мексики в союзе с мескалерами и кикапу. Некоторые из них зафиксированы в официальных отчетах. Например, в конце августа 1868 года около 200 липанов атаковали караван Моралеса к западу от форта Стоктон, штат Техас, и захватили сотню мулов. Моралес нанял 45 мексиканцев и заручился поддержкой военных властей. В сентябре он выступил из форта Дэвис со своими мексиканцами и 60 кавалеристами во главе с лейтенантом Кьюсаком. Они обнаружили лагерь мескалеро вождя Алсате и липанов Сабьера в горах Сантьяго и атаковали, вынудив индейцев отступить в холмы Хорсхед. Некоторые из солдат Кьюсака вернулись в форт Дэвис раскрашенные, словно индейцы, держа в руках копья с привязанными к ним скальпами апачей. Они также захватили двух мексиканских мальчиков и индейскую девочку, 450 шкур, 198 лошадей и мулов.

Липаны и кикапу долгие годы совершали набеги из-за р. Рио-Гранде, служившей границей между Мексикой и США. Солдаты бросались в погоню, но не могли пересечь границы, а потому оставляли преследование. В мае 1873 года полковник Рэналд Маккензи получил неофициальное разрешение наказать индейцев на их территории. Во главе кавалеристов, при поддержке 20 скаутов-семинолов – всего около 400 человек, он выступил в путь из форта Кларк. Они атаковали три индейских поселения (по 50–60 жилищ каждое) вблизи мексиканской деревушки Ремолино. Солдаты сожгли жилища, припасы и засеянные поля, убили около 19 индейцев и отбили 42 пленника. Кроме того, они привели назад 65 лошадей с техасскими клеймами. Впоследствии несколько офицеров узнали, что пересекли мексиканскую границу без соответствующих разрешений. Они сказали Маккензи, что если бы знали об этом раньше, то не стали бы переходить на территорию Мексики. Ответ Маккензи был жесток: «Любого офицера или человека, отказавшегося следовать за мной через Рио-Гранде, я бы пристрелил на месте».

Несмотря на это нападение, липаны и кикапу продолжали грабить американских поселенцев, и подполковник Вильям Шафтер решил последовать за ними в Мексику. В июле 1876 года он атаковал селение липанов из 23 жилищ в пяти милях от Сарагосы, штат Коауила. Бой вскоре перерос в рукопашную схватку. После пятнадцатиминутного боя индейцы ретировались. На земле остались лежать 14 воинов-липанов и 3 американца. В сентябре 1877 года солдаты вновь пересекли Рио-Гранде и атаковали лагерь липанов у Сарагосы, но индейцы успели скрыться. Американцы сожгли несколько жилищ и вернулись в США. В ноябре того же года капитан Сэмуэл Янг с отрядом кавалеристов предпринял новую карательную экспедицию против липанов Мексики. В горах Сьерра-дель-Кармен они обнаружили лагерь вождя Алсате, и после короткого боя индейцы отступили в скалы. Но липаны продолжали периодически совершать набеги на территорию Техаса, хотя их численность к тому времени значительно сократилась. В октябре 1903 года 19 оставшихся в живых мексиканских липанов перевезли на северо-запад штата Чиуауа, откуда в 1905 году они вернулись в США и поселились в резервации мескалеро-апачей в Нью-Мексико.

Пайк в 1807 г. сообщал, что липаны разделены на три общины по 300–350 чел., включая 100 воинов каждая. Берландье (1828 г.) – 400 семей и 600 воинов, но цифра явно завышена. В 1940 г. потомки липанов насчитывали всего не больше 35 чел., разбросанных среди тонкавов, мескалеро и кайова-апачей.

Сиуязычное племя, название которого предположительно произошло от слова, которым их называли сиу, – маватани. До 1830 года они называли себя нумакики, что означало Люди. По данным Хайдена, манданы называли себя миатани – Люди на берегу, а согласно Моргану – метутахак, или Южные Жители Деревни. Согласно их преданиям, в прошлом они жили на востоке около озера, что подтверждается близким языковым родством с виннебаго. Многие белые путешественники отмечали необычайно светлый цвет кожи манданов, более светлые волосы и даже голубые глаза у некоторых из них.

Копье, делегат от манданов в Вашингтон. 1874 г.

Манданы были оседлыми земледельцами, выращивавшими маис, бобы, бутылочные тыквы и даже подсолнечники. В отличие от большинства равнинных племен, их социальная и религиозная жизнь очень подробно описана в записках ранних путешественников и мехоторговцев. Многие белые современники отмечали, что манданы хорошо обращались со своими стариками и относились к ним с большим уважением, порицая соседние племена (ассинибойнов, кри и некоторых других), члены которых бросали своих стариков. С другой стороны, старики манданов часто отказывались уходить с племенем на летнюю бизонью охоту и не желали, чтобы с ними кто-нибудь оставался, заявляя, что, если придут враги и убьют их, ничего страшного не случится, поскольку никто не может жить вечно. Обычно в селении оставалось несколько семей, чтобы заботиться о стариках, слишком слабых для путешествия.

Деревни манданов на протяжении многих лет служили своего рода ярмарками, куда приходили племена кочевников, чтобы поторговать с ними, выменивая продукты земледелия и ружья на шкуры и мясо. Наиболее тесные отношения манданы поддерживали с хидатсами, в отличие от которых были достаточно миролюбивым племенем, что отмечали все современники. Они сражались с сиу, шайенами, ассинибойнами, кри, оджибвеями, черноногими, арикарами и другими племенами. С белыми людьми манданы поддерживали дружеские отношения, и их деревня всегда служила прибежищем для белых торговцев и путешественников, которые порой оставались в ней переждать зиму. Среди людей, посетивших их, были члены экспедиции Льюиса и Кларка, Джордж Кэтлин, принц Максимилиан, Карл Бодмер и многие другие. Обычно белые люди отзывались о них с большим уважением, хотя некоторые придерживались иного мнения. Так, Томас Джеймс в 1809 году писал, что манданы были племенем «бедным, трусливым и вороватым». Начиная с 1866 года многие мужчины манданов служили в армии США разведчиками и проводниками.

Первым зафиксированным посещением манданов был визит Ла Верендри в 1738 году. Около 1750 года манданы жили вблизи устья р. Харт в девяти деревнях, две из которых находились на восточном берегу, а семь на западном. Остатки этих деревень в 1804 году видели Льюис и Кларк. Серьезно пострадав от эпидемии оспы и нападений ассинибойнов и сиу, обитатели двух восточных деревень объединились и переместились вверх по Миссури до места, расположенного напротив арикаров. Вскоре те же причины сократили западные деревни до пяти, и их жители также объединились и переселились к арикарам. Таким образом образовалось всего два поселения манданов – Метутаханке и Руптари, располагавшиеся в четырех милях ниже устья р. Найф. Именно их в 1804 году посетила экспедиция Льюиса и Кларка.

В 1837 году эпидемия оспы практически полностью уничтожила племя, сократив численность племени с 1600 человек до нескольких десятков. Разные источники указывают, что выжило всего 125–145 человек. После этого манданы занимали лишь одну деревню. В 1845 году, когда хидатсы ушли с р. Найф, часть манданов присоединилась к ним, а оставшиеся вскоре последовали за ними. Согласно Мэтьюзу, некоторые переместились в деревню у форта Бертолд в 1858 году.

По договору от 30 июля 1825 года, подписанному в деревне манданов, племя подтвердило мирные отношения с Соединенными Штатами. Манданы также участвовали в подписании договора в форте Ларами от 17 сентября 1851 года, которым были установлены границы племен, населявших северо-западную часть Великих Равнин, а также подписали нератифицированный договор в форте Бертолд в июле 1866 года и соглашение в форте Бертолд в декабре того же года. 1870 году мандатам, хидатсам и арикарам была выделена огромная резервация в Северной Дакоте и Монтане.

Если в 1750 г. манданы насчитывали около 9000 чел., то после эпидемии оспы 1781 г. их осталось всего 1000–1500 чел. Численность манданов во времена Льюиса и Кларка составляла 1250 чел., в 1837 г. – 1600, но эпидемия сократила их до 125–150. В последующие годы количество манданов возрастало: 1850 г. – 150 чел., 1852 г. – 385, 1877 г. – 420, 1885 г. – 410, 1905 г. – 249. Во время переписи 1990 г. 1207 чел. идентифицировали себя как манданы.

Племя группы чивере сиуязычной семьи. Название племени относится к р. Миссури и означает Великая грязная. Согласно Гэйлу, ранняя форма слова миссури имеет алгонкинские корни. Сами миссури называли себя ниутачи. Их ближайшими союзниками были ото и айовы, также входящие в группу чивере. Согласно легенде, после отделения от виннебагов в заливе Грин-Бэй айовы, ото и миссури двинулись на запад к р. Айова, где остались люди одноименного племени. Остальные двинулись на запад и достигли р. Миссури в устье Грэнд-Ривер. Здесь в результате некой размолвки от них отделились ото и ушли вверх по р. Миссури.

Настоящий Орел, вождь миссури. 1874 г.

Первым, кто упомянул племя миссури под этим названием, был Жутель в 1687 году. В начале XVIII века французы обнаружили миссури на левом берегу одноименной реки, вблизи устья Грэнд-Ривер, и построили форт на острове неподалеку от них. Там они жили приблизительно до 1800 года. Согласно Буржмонту, в 1723 году селение миссури находилось в 30 лигах ниже р. Канзас и в 60 лигах от основной деревни канзов. Миссури никогда не были крупным племенем. В 1758 году они могли выставить всего 150 воинов. Около 1798 года они потерпели сокрушительное поражение от сауков, фоксов и их союзников. Остатки племени рассеялись: пять или шесть семей присоединились к осейджам, две или три – к канзам, а остальные ушли к ото. Однако вскоре племя вновь объединилось, поскольку Льюис и Кларк нашли их в селениях к югу от р. Платт, в которые они переместились некоторое время назад после эпидемии оспы из своих деревень на Грэнд-Ривер. В 1823 году миссури вновь пострадали от эпидемии. Если в 1702 году племя состояло приблизительно из 200 семей, то в 1805 году их численность уже не превышала 300 человек, а в 1829 году осталось всего 80 человек, которые жили вместе с ото. По данным Вильяма Уитмэна, именно с 1829 года миссури начали вливаться в племя ото, и к началу XX века оба народа перемешались настолько, что стали неразличимы. Война с осейджами подкосила и без того ослабленных миссури, после чего часть племени присоединилась к айовам, а остальные ушли к ото еще до миграции последних к р. Биг-Платт. К 1833 году миссури настолько серьезно пострадали от эпидемий новых болезней и войн с омахами, понками, сиу, осейджами, канзами и скиди-пауни, что были вынуждены присоединиться к ото. Хотя миссури, насчитывавшие всего 80 человек, жили вместе с ото в одной деревне, они подчинялись собственным вождям. В 1842 году селение миссури находилось на южном берету р. Платт, штат Небраска. Миссури сопровождали ото, когда в 1885 году это племя было переселено на Индейскую Территорию. В 1905 году объединенные миссури и ото вместе насчитывали всего 385 человек. В результате серьезного сокращения численности в военной истории Великих Равнин XIX века миссури не сыграли какой-либо заметной роли, и об их военных обычаях практически ничего не известно (см. «Ото»).

Равнинные оджибвеи являются частью крупного алгонкиноязычного племени, обитавшего в лесном регионе восточной части США. Они стали последним народом, переселившимся с востока на Великие Равнины. Равнинные оджибвеи были также известны как западные оджибвеи, солто, сото и банги. Сами себя они называли наккавининивак, или Говорящие Иначе (чем лесные оджибвеи). Миннесотские оджибвеи называли шхмашкоте-анишшинапе, или Люди Прерий. После появления на Великих Равнинах они настолько тесно стали связаны с равнинными кри, что соседние племена даже не воспринимали их как два разных народа. Например, ассинибойны, майданы, хидатсы и арикары называли их одинаково. Соответственно, их военная история мало отличается от истории равнинных кри (см. «Кри, равнинные»).

Культура равнинных оджибвеев представляла собой смесь элементов равнинного и лесного типов. Они жили в кожаных типи и крытых корой хижинах, охотились на бизонов и ловили рыбу, пользовались лошадьми и каноэ. Некоторые общины вели кочевой образ жизни, другие проводили зиму и весну в постоянных поселениях. Смешение культурных типов также нашло свое отражение в их одежде и орнаментах. Они продолжали исполнять прежние религиозные церемонии и в то же время переняли часть равнинных, например Пляску Солнца.

В 1750-х годах они еще были типичными лесными индейцами, не имевшими лошадей. Продвигаясь на запад, оджибвеи стали близкими союзниками ассинибойнов и равнинных кри, с которыми торговали, вступали в межплеменные браки и воевали против общих врагов – в основном сиу, черноногих и гровантров. В 1780-х годах западные оджибвеи появлялись в торговых постах вдоль р. Ассинибойн, работавших с племенами Равнин. К 1790-м они все чаще стали кочевать к западу от р. Ред-Ривер вплоть до Пембина-Хиллз. Мигрировав в прерии к западу от Ред-Ривер и югу от р. Ассинибойн, общины оджибвеев охотились и мирно жили среди ассинибойнов и равнинных кри, но, в отличие от них, имели мало лошадей и существовали не за счет охоты на бизонов, а добывая пушнину. Но после 1797 года популяции бобров исчезли, и оджибвеи начали отправляться на зимние бизоньи охоты вместе со своими равнинными союзниками. При этом большинство из них все еще возвращалось в леса собирать кленовый сок для приготовления сахара весной, ловить рыбу летом, а осенью собирать урожай дикого риса. Лишь небольшая часть людей оставалась жить с кри и ассинибойнами на Равнинах.

В течение первых двух десятилетий XIX века добыча пушнины по разным причинам стала делом дорогостоящим, и часть западных оджибвеев предпочла переселиться на Равнины, где были лошади и огромные стада бизонов. В 1805 году сообщалось о том, что небольшая часть оджибвеев живет среди кри и ассинибойнов, владеет лошадьми и существует за счет охоты на бизонов. Постепенно к ним стали присоединяться другие группы их западных сородичей. Однако, несмотря на эти факты, очень сложно точно определить время появления равнинных оджибвеев. Поворотным этапом в их истории стал 1817 год. Они, вместе с ассинибойнами и кри, продали земли вдоль рек Ассинибойн и Ред-Ривер, прекратилась их торговля с манданами, а сиу начали наступление на бизоньи пастбища. Но даже после этого большинство из них продолжало периодически заниматься рыболовством, добычей мехов и сбором дикого риса в лесных районах. Только к 1830-м годам они стали настоящими равнинными индейцами, зависящими от лошадей и охоты на бизонов, переняв большинство элементов равнинной культуры. После эпидемий 1830-х годов, в результате которых погибло много ассинибойнов и кри, равнинные оджибвеи стали самым многочисленным народом, кочующим вдоль р. Сурис. Другая часть равнинных оджибвеев мигрировала дальше на запад и жила в районе гор Вуд-Маунтинс и Сайпрес-Хиллз среди более многочисленных кри и ассинибойнов. В середине XIX века расширение торговли бизоньими шкурами привлекло к равнинным оджибвеям новые группы их лесных сородичей. Основными врагами равнинных оджибвеев были сиу. Они также приняли участие в восстании канадских метисов Луи Риля в 1885 году.

В 1863 году равнинные оджибвеи подписали второй Пембинский договор, по которому продали большую часть своих земель и получили резервацию в 640 акров на р. Пембина (первый Пембинский договор 1851 года не был ратифицирован). Но земли в районе гор Тартл-Маунтинс и некоторых других районах, часто посещаемых равнинными оджибвеями, не вошли ни в этот, ни в другие договоры. В связи с этим до начала 1870-х годов основная часть племени формально находилась вне юрисдикции США или Канады. В 1871 году по договорам № 1 и № 2 равнинные оджибвеи, жившие в провинции Манитоба, продали свои земли канадскому правительству и получили несколько маленьких резерваций на своих прежних территориях. Другая часть племени жила и охотилась на бизонов на территории штата Монтана в США, но не была включена в какие-либо договоры с правительством этой страны. Они долго оставались «безземельными», и часть из них поселилась в резервациях черноногих, плоскоголовых, кроу, северных шайенов, а также в резервациях Форт-Пек и Форт-Белкнап. В 1917 году для части равнинных оджибвеев и кри в Монтане была основана резервация Рокки-Бой, но, несмотря на это, часть равнинных оджибвеев США оставалась «безземельной» до 1990-х годов.

Одно из пяти племен группы дхегиа языковой семьи сиу. Омахи, понки, осейджи, канзы и куапо в прошлом, несомненно, были единым народом, и даже в XIX веке не только их языки, но и обычаи, племенная организация и религиозные ритуалы оставались на удивление схожими. Это же подтверждают и предания всех пяти племен. Название племени происходит от самоназвания у маха и означает Идущие Против Ветра (или Течения). Согласно преданию, первыми, кого встретили омахи во время своей миграции после пересечения р. Миссури, были арикары. Постоянные нападения омахов и их союзников вынудили арикаров запросить мира, в заключении которого также приняли участие шайены, ото, понки и айовы. Впоследствии именно арикары научили омахов и понков строить земляные дома и выращивать маис.

Красная Рука, вождь омахов. Конец 1860-х гг.

Первые упоминания об омахах появились в конце XVII века. Омахи сражались, и порой весьма успешно, с сиу, шайенами, падуками, пауни, ото, понками, сауками, фоксами и другими племенами. В конце XVIII века, до того, как племя сильно пострадало от эпидемий, оно представляло серьезную силу на Равнинах и участвовало во многих крупных сражениях. Так, в 1798 году омахи под предводительством Черной Птицы напали на селение киткехахки-пауни и убили около сотни человек, потеряв при этом всего чуть более десятка воинов. В 1799 году они атаковали скиди-пауни, когда те охотились на бизонов к северу от р. Луп, и убили более полусотни из них. До 1857 года основными врагами омахов на севере были сиу и понки, а на юге и западе ото и пауни. В XIX веке омахам не раз приходилось сталкиваться с врагами в кровавых схватках – иногда они побеждали, иногда нет. Особенно они страдали от нападений сиу, которые были столь серьезными, что в 1841 году вынудили племя покинуть свое селение, называемое Большой Деревней. Война продолжалась в течение последующих 25–30 лет. Весной 1843 года омахи вернулись к Большой Деревне, но в 1845 году были вновь изгнаны оттуда воинами сиу, на этот раз навсегда. В декабре 1846 года сиу (янктоны и санти) атаковали лагерь омахов, когда основная часть мужчин находилась на бизоньей охоте. Более 80 женщин, стариков и детей было убито. Другое крупное сражение произошло летом 1855 года, когда сиу напали на кочующих омахов. Среди погибших оказался известный полукровка Логан Фонтенель. В августе 1859 года на Бивер-Крик, штат Небраска, оглала-сиу атаковали часть омахов. По словам индейцев, обе стороны потеряли много людей, но сиу пострадали более серьезно.

В результате постоянных нападений сиу и шайенов омахи были вынуждены искать сильных союзников. Ими стали пауни. Даже на летнюю бизонью охоту в 1866 и 1867 годах все племя отправлялось вместе с пауни. К тому времени пауни уже забыли, что в 1854 году, когда омахи по договору уступили правительству США участок своих земель, они вместе с ними заодно продали и часть земли, принадлежавшей пауни, что весьма разозлило последних.

Первые контакты омахов с белыми людьми произошли в ранний период колонизации – приблизительно в середине XVII века. В 1724 году французы основали на р. Миссури торговый пост, пытаясь предотвратить распространение влияния испанцев. В дальнейшем омахи имели тесные контакты с французскими, английскими и американскими торговцами. В отличие от большинства восточных племен, омахам удалось избежать участия в войнах между французами и англичанами, а также англичанами и американскими колонистами. Свой первый договор с США омахи подписали в июле 1815 года. После войны 1812 года правительство подписало подобные договоры с множеством племен, в той или иной степени находившихся под влиянием английских торговцев. Приблизительно тогда же правительство предприняло попытки вакцинации представителей индейских племен, что, несомненно, помогло омахам спастись во время эпидемии оспы 1837 года, тогда как некоторые северные племена были практически уничтожены. Следующий договор с США племя подписало в 1825 году, и одной из его статей стало согласие омахов не продавать огнестрельное оружие племенам, враждебным американцам. По договору 1830 года омахи уступили свои земли в штате Айова и получили резервацию в Небраске. В последующем – при подписании договоров в 1836,1854 и 1865 годах и актов в 1872 и 1874 годах – племя также было вынуждено продавать свои земли правительству США, а по акту от 7 августа 1882 года оставшиеся земли резервации были распределены между членами племени и переданы им в личную собственность.

Эпидемия оспы, случившаяся незадолго до 1800 г., сократила некогда могучее племя до нескольких сотен человек. Данные о численности омахов в первое десятилетие XIX в. спорны. Перри ду Лак в 1802 г. указал, что омахи могут выставить 600 воинов. Однако, согласно другим сведениям за этот год, общая численность племени составляла всего 300 чел. Льюис и Кларк в 1804 г. сообщали о 600 омахах, из которых 150 были воинами. Спустя 25 лет, в 1829 г., сообщалось о 1900, а в 1843 г. – о 1600 омахах. Скулкрафт в 1851 г. – оценил численность племени в 1349 чел., а Барбер в 1857 г. – в 1200. Та же цифра фигурирует и в переписи 1880 г. Численность омахов в июне 1884 г. составляла 1179 чел. В 1906 г. племя насчитывало 1228, а в 1998-м-4950 чел.

Осейджи являются одним из пяти племен сиуязычных дхегиа, включающих также понков, омахов, канзов и куапо. Предания этих племен говорят, что в прошлом они были единым народом и жили в долине реки Огайо. Начав мигрировать в западном направлении, племена разделились. Название племени произошло от французского искажения самоназвания племени важаже. Осейджи были крайне религиозными людьми. Даже члены родственных им соседних племен поражались религиозной натуре осейджей.

Племя состояло из пяти родственных групп, каждая из которых, в свою очередь, делилась на фратрии, кланы и подкланы. Каждое из осейджских селений всегда делилось на две части – Люди Неба (Мира) и Люди Земли (Войны) – и состояло из 24 кланов. Географически племя делилось на три части: пахатси, или Великие осейджи, утсехта или удсетса – Малые осейджи и сантсукхдхи, или Арканзасская община.

Утсета-ва-ти-ан-ка, осейдж. Фотография конца 1870-х – начала 1880-х гг.

В начале XVIII века Малые осейджи – удсетса отделились от Великих осейджей – пахатси и поселились вблизи миссурийских индейцев. Они оставались там до конца века, но под давлением сауков и фоксов с севера были вынуждены вернуться назад и поселиться на р. Осейдж, недалеко от Великих осейджей. В начале XIX века от Великих осейджей отделилась другая группа, названная осейджами дуги, обосновавшаяся в верхней части р. Арканзас. Только в конце XIX века все эти части осейджей объединились вновь.

Первое упоминание об осейджах появилось на карте 1673 года на р. Осейдж, откуда позднее они переместились на запад. Согласно Ибервилю, в 1701 году они насчитывали 1200–1500 семей. Племя принимало активное участие в многочисленных войнах региона с белыми и краснокожими врагами. В 1714 году осейджи помогли французам разгромить фоксов у Детройта. Согласно Льюису и Кларку, около 1802 года почти половина Великих осейджей мигрировала к р. Арканзас, став называться Арканзасской общиной. Те же исследователи в 1804 году обнаружили Великих осейджей в количестве 500 воинов, живущих в деревне на южном берегу р. Осейдж, Малых осейджей в 250 воинов на расстоянии шести миль от них, а Арканзасскую общину, насчитывавшую 600 воинов, на р. Вермиллион – притоке р. Арканзас.

Располагаясь вдали от основных речных магистралей – Миссури, Миссисипи и Огайо, осейджи меньше пострадали от контактов с европейцами, чем многие другие племена. Они смогли сохранить численность и утвердить свои позиции. К концу XVIII века они были наиболее могучим племенем на территории тогдашней Испанской Луизианы. Хотя их численность уменьшилась после контактов с европейцами, в 1872 году она все еще составляла около 3700 чистокровных осейджей.

Воинские качества осейджей признавались всеми врагами. Они воевали с команчами, кайовами, кайова-апачами, вичитами, сиу, шайенами, арапахо, чероками, пауни, айовами, ото, миссури, сауками, фоксами и многими другими племенами. Берландье писал в 1828 году: «Осейджи ведут постоянную войну с команчами, и ненависть между двумя народами настолько сильна, что ни одна из сторон не берет пленных». Вичиты считали их храбрейшими из своих врагов, живших к северу от них. Самая страшная резня в истории кайовов была делом рук осейджей, которые уничтожили их лагерь, а отрезанные головы убитых сложили в медные котлы.

Мужчины осейджей были высокими, мощного телосложения. Вашингтон Ирвинг отмечал в 1832 году: «Я не встречал на Западе индейцев красивее осейджей». С белыми людьми в XIX веке осейджи обычно сохраняли дружественные отношения, хотя иногда грабили одиноких путешественников.