Философия в стихах Николаев Владимир

К читателю

  • Пользу большую даёт философская школа,
  • Но одолеть её – подвиг для многих тяжёлый.
  • Тот и пытаться не станет, а этот бы рад,
  • Но дотянуться не смог, и решил: зелен де виноград!
  • Профессора же, стремясь к упрощению логики,
  • Сводят порой философию к идеологии;
  • Но для познания мира тут проку не больше,
  • Чем крокодилов в Днепре или айсбергов в Польше.
  • Кто ж не осмыслил свои основные пути,
  • Может совсем не туда, куда надо, зайти.
  • То применимо и лично к тебе самому,
  • Но ещё больше – к общественному уму:
  • Не сознавая всеобщих законов, народ
  • Часто куёт себе счастье наоборот.
  • Нынче несладко приходится нашей державе,
  • А я хочу, чтоб мы счастье своё удержали,
  • И чтобы люди во всех регионах Земли
  • Нас уважать за развитие наше могли.
  • Вряд ли один помогу я тут очень уж крепко,
  • Но ведь и мышка нужна, чтобы вытащить репку.
  • Не добываю я нефть, не валю я тайгу,
  • А вот сознание наше улучшить могу.
  • Стих привлекая на службу делам философии,
  • Не задавал я в поэзии цели высокие,
  • Лишь об одном я при этой работе мечтал:
  • Чтоб каждый понял и главное каждый узнал.
  • Мысли записывал коротко, просто и кучно,
  • И обещаю: читать тебе будет не скучно.

I. Введение

  • Цель философии – самое общее знание
  • И углублённое сути вещей понимание.
  • Функции две у неё основных: построение методологии,
  • То есть познания истины ищет пути она строгие;
  • И разработка конструкций мировоззрения,
  • То есть на мир и людей обобщённого мыслью воззрения.
  • Есть соответственно две основные проблемы,
  • И в философии с ними столкнёмся везде мы.
  • Первая: может ли быть абсолют – нечто очень на свете особое;
  • Ну а вторую зовут «основной вопрос философии».
  • Чтоб осознали проблемы те общие проще мы,
  • Надо привлечь и понятия самые общие.
  • Главные здесь – бытие и его отрицание,
  • И становленье меж ними – обоих обмен и мерцание.
  • Тут понимать бытие надо просто как существование!
  • Кто добавляет значение «всё, что вокруг существует»,
  • Сильно напутать в познании мира рискует.
  • Места тогда не останется вовсе небытию,
  • И сможет всякий подсунуть в науку нелепость свою.
  • Нет вокруг нас ничего беспредельного вроде,
  • К небытию всё причастно, согласно природе.
  • Правда, и разница в этом бывает огромная:
  • Есть океан, есть и малая капелька скромная;
  • Есть индивиды конечной природы отдельные,
  • Есть также виды и роды, почти беспредельные.
  • Ближе стоит океан или род к бытия полноте,
  • Ближе ещё – олимпийские боги, в античной мечте;
  • Только ведь каждый из них всё равно ограниченный, частный.
  • Но, может, есть и предмет, вовсе к небытию не причастный?..
  • Должен он всё обнимать, должен он господином быть людям!
  • Принято этот предмет называть абсолютом.
  • Кто признаёт абсолют (неизвестный, конечно, для физики),
  • Тех называют философов метафизики.
  • Кто видит в мире одни лишь мерцанья игристые,
  • Тех называют философов релятивистами.
  • В свете науки, узки эти взгляды до скуки;
  • Но философия масс не дозрела ещё до науки,
  • Многим роднее как раз эти скучные муки.
  • В мире действительном нет самого абсолюта,
  • Но не случайно и кажется, есть он как будто.
  • Ведь постоянство и сходное всюду встречается,
  • В этом всеобщая связь всех вещей проявляется.
  • Вещи своими чертами друг друга снабжают,
  • И, размножаясь, подобных себе порождают,
  • И выделяются часто из одного,
  • Вместе наследуя общее от него.
  • Общее тоже не вечно, ход времени всё размывает. –
  • Этот научный подход диалектикой называют.
  • Стили мышления тем же решеньям подобны.
  • По метафизике, вещи для нас неизменны и дробны,
  • Ибо их связь и судьбу задаёт абсолют,
  • Коего наши науки не познают.
  • Всё-таки в частных науках, где правит анализ,
  • Эти идеи с успехами применялись.
  • Для диалектики мир есть единство в борьбе и открытие,
  • Тел и явлений природная связь и развитие.
  • В общих науках, в истории это существенно,
  • И диалектику там применять нам естественно.
  • Ну а в самой философии без диалектики
  • Бьются и лучшие мыслью как эпилептики,
  • Иль сокрушаются вечно над жизнью как нытики,
  • Или становятся просто рабами политики.
  • Релятивист видит вещи неуловимо текучими,
  • Дескать, они лишь в уме обобщаются сорными кучами;
  • Значит, идеи науки – всего лишь условности,
  • Не принесет, мол, она нам хорошие новости.
  • Два прежних стиля дают некий метод познания,
  • А релятивный всегда отражает страдания.
  • Это на нём ведь учение Будды стоит,
  • Будто весь мир из страдания состоит.
  • Всё ж этот стиль не отправишь навеки в забвение,
  • Ибо страдание значимо в жизни не менее,
  • Чем созидание, знание и умение.
  • Тут выступает на сцену мировоззрение,
  • И основной в нём вопрос, что волнует любого от века:
  • Место на свете меня самого, человека.
  • Если ж учесть, в чём особенность видим свою,
  • Это вопрос: как относится мысль к бытию?
  • (Тут бытие понимают как всё существующее!
  • Запоминайте различие это на будущее)
  • Он же – вопрос отношения духа к природе,
  • Или – сознания к материальной породе,
  • Необходимости – к нашей любви и свободе.
  • И в философии назван он основным:
  • В ней направленья важнейшие связаны с ним.
  • Идеалисты считают, что дух есть источник природы.
  • Но тут бывают решений различные роды:
  • Или тот дух словно бог – объективен, от нас не зависит,
  • Или же он субъективен и есть наши общие мысли.
  • Крайний подход – солипсизм[1]: мол, реален лишь свой индивидуй,
  • Прочее – сон, так что спи и богам не завидуй!
  • Слеп да ту слип[2] и солип – сходство в звуках, пожалуй, случайное,
  • Но хорошо поясняет оно то ученье отчаянное.
  • Наоборот утверждают любые материалисты:
  • Мы из природы, и мысли от праха не чисты.
  • Только одни говорят, что всё в мире материальное,
  • А вот другие считают, что в психике есть идеальное.
  • Значит, для первых материя – по существу абсолют,
  • То есть они метафизику преподают.
  • А диалектика учит, что из самой же материи
  • Дух порождается – сложно, но без мистерии.
  • Есть дуалисты ещё: для них двойственность изначальна,
  • Дух и природа живут себе врозь беспечально,
  • А в человеке друг друга зачем-то находят;
  • Часто к блужданиям такие воззренья приводят.
  • Есть плюралисты: у них что ни вещь, то монада[3],
  • Ей про другие де вещи и знать-то не надо.
  • Есть и эклектики, что собирают коллекцию
  • Мыслей, пригодную только украсить им лекцию.
  • Можно ещё бестолковей воззренья найти,
  • Если обследовать все боковые пути.
  • Раз уж настолько по-разному мир мы себе представляем,
  • То и по-разному судим, насколько он познаваем.
  • Версия здравая, трезвая и привычная:
  • Знаем не всё, познаём же – неограниченно.
  • И лишь агностик[4] твердит: только чувствуй телесно да числи,
  • Сущность, вещей глубина, недоступна для мысли!
  • Так рассуждают обычно релятивисты,
  • Ну а за ними всегда словно тень – солипсисты.
  • Прочие крутят познания сущностей призму,
  • Тоже нередко сдаваясь агностицизму;
  • Материализм лишь диалектический
  • Его отвергает систематически.
  • Вот только молод он исторически,
  • А первый блин ведь бывает комом.
  • Долго политикой был он влекомым,
  • Местами требует исправления.
  • Но в целом верное направление,
  • И уже много в его активе,
  • А ещё более – в перспективе.
  • Ныне в толпе его мало кто чтит,
  • Но в мире истины он победит.
  • Он же всегда признаёт, что сама философия –
  • Та же наука, но по строенью особая,
  • В силу того, что единственная всеобщая;
  • Этим и слабая, этим же и всемощная.
  • Правда, что в частных науках конкретнее знание,
  • Но философия больше даёт понимание.
  • Знание нужно бывает порой, иногда,
  • А понимание нужно везде и всегда:
  • Главная польза везде – от прогресса ума,
  • Хоть для попов и чиновников это чума.
  • Но понимание сложно сравнить иль измерить,
  • И простакам в философию трудно поверить.
  • Часто она от насущных забот далека,
  • Пользы для брюха в ней – как от быка молока.
  • Но у быков поважнее есть функции в стаде,
  • И в порожденьи коров, и в коровьей сердечной отраде.
  • Сонм весь наук философия породила,
  • И в их развитии действует как бродило.
  • Частной наукой готовятся исполнители,
  • А философской – ценители и правители.
  • Частные – средства для дела дают с инструментами,
  • А философия правит их внутренними моментами:
  • Методов знанием, цели поставить умением,
  • Ценностей всех осознаньем и изменением.
  • И всё равно, в какой сфере трудиться я буду,
  • Знания эти – основа стратегии всюду:
  • «Кто ж не осмыслил свои основные пути,
  • Может совсем не туда, куда надо, зайти».

II. Логика и диалектика

Читать бесплатно другие книги:

Книга «Вечное сокровище: Свет Преображения» представляет собой сборник 112 кратких богослужебных сло...
В книге представлены проповеди митрополита Омского и Таврического Владимира (Икима) на двунадесятые ...
«Лавсаик» – самый известный труд Палладия, епископа Еленопольского, составленный в первой половине V...
Фаина Георгиевна Раневская, известная своими хлесткими и циничными высказываниями, бесспорно, самая ...
Доктор биологических наук, академик Петровской академии наук и искусств, судья международной категор...
Марго – ведьма и маг-криминалист. Ей нравится работа, у нее интересные друзья, и она ничего не хочет...