Гоголь и среда пребывания Большакова Нина
1858 г. – иеромонах Антоний, живописец в Оптиной пустыни.
339–1. Помянник о здравии жертвователей Московской губернии.
Рукопись середины XIX в. (упоминается 1872 г. – Н. Б.). О здравии Гоголя Николая Васильевича, коллежского советника, писателя (литератора). Жертва 3 июня 1851 г.
346 –2. Календарь дней рождений и ангела за февраль-сентябрь. (2-я пол. XIX в.). (После 1869 г. – Н. Б.).
Л. 7об. 30 августа – день ангела графа Александра Петровича Толстого.
350. Памятная записка о скончавшихся и погребенных в Калужской Введенской Оптиной пустыни и в ските Св. Иоанна Предтечи. В том числе о Авраамии (1817).
357/2. Копия указа Калужской духовной консистории от 11 февраля 1809 г. об увеличении штата Оптиной пустыни до 30 человек.
358. Главная опись книг библиотеки Введенской Оптиной пустыни (по 1860 г.). Отд. 2. Богослужебные книги церковно-славянской и греческой печати (там 72 названия).
Картон. Панихидная книжка «Скитской Предтечевской церкви 1873 г.»
353. Рукопись написана скитским иеродиаконом Сергием Труновым по благословению иеромонахов Амвросия и Илариона. На л. 2 запись писца Сергия Трунова 1872–1873 гг. – Конец 1872 – начало 1873.
Почерк не обычный рукописный, а полуустав.
Был еще оптинский иеромонах Евфимий Трунов.
361. Летопись скита Оптиной пустыни за 1852–1860 гг. 487 л.
Летопись вел о. Леонид (Лев Александрович Кавелин).
Л. 38об. – 40. Упоминается переписка с графом А. П. Толстым.
Л. 38об. – 39. 28 июля 1852 г. на ночь прибыл в обитель профессор Московского университета С. П. Шевырев, проездом из Малороссии, куда он ездил навестить родственников Гоголя и собрать материалы для биографии покойного, поручение от Академии наук. В бумагах Гоголя нашлось 4 черновика глав 2-й части «Мертвых душ» и «Объяснение на Божественную литургию» – произведение, запечатленное цельностию духа и особенным лирическим взглядом на предмет, сам по себе вызывающий писателя на мысли высокие и чувства трогательные. Шевырев читал письма Гоголя (особенно письмо матери 1824 г. по случаю смерти отца); «Объяснение на Божественную литургию», главы из 2-го тома «Мертвых душ», прося у батюшки замечаний. В тот же день уехал в Москву.
Л. 132об. 13 августа 1853 г. Климент Карлович Зедергольм от лютеранства принял православие.
Л. 134. «Особенно воодушевлен он был Гоголем; и «Переписка с друзьями» была началом его обращения к православию, как он сам говорил мне» (Л. А. Кавелину – автору летописи? – Н. Б.)
Л. 135об. В 1853 г. приняла православие в монастыре горничная госпожа Россет, лютеранка, не русская подданная.
Имя, отчество Россет не указаны; это не обязательно горничная Александры Осиповны; была, например, Софья Ивановна Россет, супруга полковника Россет, умерла в 1854 г.
Лютеранство[6]
Лютер, Мартин (1483–1546), реформатор, основоположник лютеранства (немецкого протестантизма).
Автор Катехизисов Лютера – Большого (для учителей и пасторов), 1528 г., и Малого (для народа), 1529 г.
«Evangelische Religionsleren: Der kleine Kathechismus K. Lthers, mit kurzen Erluterungen».
Оба содержат в себе объяснение Символа веры, молитвы Господней и Десятословия. Главное в системе Лютера – его учение о Святом Писании как единственно законном и вполне достаточном источнике вероучения, причем толковать его может каждый по своему разумению и по содействию Св. Духа. Отрицание церковной иерархии, священников. Признает только два Таинства – Крещение и Причастие, отрицает почитание святых, мощей и икон. Вначале лютеранство господствовало в Саксонии.
Лютер перевел Библию простым и ярким слогом (для народа). Народ необходимо держать в послушании. Против мятежа крестьян.
Энциклопедический словарь Брокгауза. Т. 35. 1991. Репринт. С. 253–258.
362. Летопись скита Оптиной пустыни за 1852 г. – начало 1861 г. (по 10 февраля).
Рукопись писана частично рукою о. Леонида (Кавелина).
Л. 3–3об. Список письма строителя (Введенской) Островской пустыни (под г. Покровом Владимирской губернии. – Н. Б.) Домиана с благодарностью за присланные книги издания Оптиной пустыни.
363. Летопись Оптиной пустыни за 1865–1871 гг.
Л. 6об. Трое греков жили здесь с 19 июля по 27 августа 1865 г., для будущей учебы в Санкт-Петербургском университете и семинарии. Средства на поездку дал им А. П. Толстой. Один позже поступил в Русский Пантелеймонов монастырь на Афоне.
Граф А. П. Толстой посетил обитель 13 августа 1864 г. и гостил до 13 сентября, приобщился в скиту Св. Христовых Тайн 12 сентября. А в 1865 г. приехал также 13 августа и гостил до 16 сентября. В день ангела 30 августа стоял в скиту Всенощное бдение и обедню и после нее молебен Св. Александру Невскому; 4 сентября приобщился в скиту Св. Христовых Тайн. 16 сентября уехал в Москву.
Л. 18. 1866 г. 26 августа он крестил абиссинца. 5 сентября освящение в скиту нового корпуса, построенного для монаха Климента Зедергольма на средства А. П. Толстого. 30 августа А. П. Толстой угощал чаем монахов в день своего ангела.
Л. 19об. 22 сентября 1866 г. в позднюю обедню А. П. Толстой выехал из обители.
Л. 36–36об. А. П. Толстой в 1867 г. крестил горца с Кавказа, родственника Шамиля по женскому колену. Был крестным отцом и крестил его 19 марта 1867 г. в домовой церкви в Москве. По совету графа, тот съездил в Оптину пустынь.
Л. 57. 10 сентября 1868 г. из Калуги в монастырь привезли чудотворную икону Калужской Богоматери. Пришли в скит к батюшке Амвросию в келию и тут служили молебен с акафистом, потом в других кельях скита, потом в монастырь – там начали бдение Пресвятой Богородице, и у бдения был граф А. П. Толстой. 11 сентября 1868 г. икону носили в келью к графу А. П. Толстому и там служили молебен. А 12 сентября он уехал в Москву, 16-го был там.
13-го сентября уехала Наталья Петровна Киреевская.
364. Книга для записывания разных монастырских происшествий с начала 1872 г.
Отмечены посещения А. П. Толстого.
365. Летопись скита Оптиной пустыни за 1873 г.
Поездка Климента Зедергольма в Женеву к больному А. П. Толстому и там смерть графа.
Июнь. Письмо от графини Анны Георгиевны Толстой о усиливающейся болезни Александра Петровича.
Л. 36об. Получены из Москвы напечатаные усердием графини Анны Егоровны (так в тексте. – Н. Б.) Толстой книжечки «Советы ума» и др.
Л. 37. Получено от графини А. Г. Толстой 6 июля 1873 г. письмо из Москвы о тяжелой болезни графа, «страдания его велики». Он в Женеве. Климент Зедергольм хочет поехать к графу, укрепить веру и упование, для духовной поддержки. Расходы берет на себя графиня.
8 июля – Казанская (по ст. ст.).
Граф исповедался, принял Св. Тайн. 21 июля 1873 г. умер.
Л. 43об. 21 июля Анна Георгиевна написала из Москвы благодарственное письмо о Клименте.
Брат умершего графа, Егор Петрович, жив и был в Висбадене. Александр Петрович похоронен в Донском монастыре рядом с родителем Петром Александровичем.
Том 3
461. Сборник духовных повестей, сказаний, поучений и приветственных речей.
463. Словеса постнические Исаака Сирина. Рукопись 1780–1781 гг.
Записи владельцев: после записи 1796 г. – запись о иеромонахе Клеопе «воспитания» Нямецкого монастыря: о его посвящении, жизни и смерти. На обороте: иеросхимонах Леонид (Лев) в подарок собрату Макарию Грузикову, жительствующему с ним 20 лет. Сентябрь 1841 г.
577. Патерик алфавитный. Рукопись 1-й четверти XIX в.
Л. 21об. – 22. 5. О Авве Авраамии.
Л. 138–138об. 106. О Авве Маркеле.
611/2. Вопросы и ответы о монашеском житии. Рукопись 1-й пол. XIX в.
Наставления со ссылкой на творения древних монахов и на Добротолюбие. Сборник о подвижных иноках настоятеля архимандрита Моисея. 1861.
632. Поучение инока Корнилия о правилах монастырского общежития. При Антонии. Рукопись сер. XIX в. Слово 1–15.
Л. 3–5. Предисловие Моисея.
Л. 5–5об. Слово 1. Антония. О церковном благочинии и о соборной молитве.
645. Правила для монашествующих. Выписи из Святых Отцов (о воле и др.).
654. Сборник выписок и поучений.
Л. 17–22.
3. Слово о чине и уставе новоначальных…
6. Поучение монахам. Что есть монах.
Рукопись 2-й пол. XIX в.
657. Сборник аскетический.
Л. 96–103. 3. Правила общежития монашеского. «Показание, касающееся до общежительной обители».
Сие изложение общежительных правил преп. отца Феодора Схимника, жившего в Молдавии при великом старце – Паисие – Софроние, приняв от последнего схиму.
658 (1). Сборник выписок о посте и молитвенном правиле монахиням Белевского монастыря.
Л. 10–13. Выписки из устава.
661/2. Учение о устроении монашеского жительства Орсисия Тавенисиотского. Пер. с лат. Рукопись сер. XIX в.
Ф. 214. Т. 4. № 663–798.
§ 19, с. 32–84. Службы и тексты богослужебные: акафисты, каноны, молитвы, чины.
708. Взаимные должности общего монашеского жития (письма старца Макария к монаху Палладию, из библиотеки скита).
779. Л. 34об. – 56об. Пение 12 псалмов.
786. Служба Паисию Великому 19 июня. Рукопись сер. XIX в. Акафист Паисию Великому. 1854.
796. Сборник церковных песнопений на линейных нотах.
Из Указателя фонда 214 в томе 4, с. 171[7]
Граф Толстой Александр Петрович.
27 (4,7); 28, 29, 31 (2); 34, 37, 41, 58 (15); 59 (6, 10, 16, 18; а также 11, 12, 13, 25); 61 (14–17), 62 (2); 346 (2); 361, 363–365, 407.
Указатель уставов в делах фонда 214; Т. 4. С. 173 Указателя
241 (16). Л. 91–115. Устав инокам Номоканона, Матфея праведника и др. выписи. «Устав», книга 20. 1559.
758. Устав монашеский о посте. Рук. конца XVIII в.
Л. 20–21. Перечень монастырей, имеющих свои уставы.
65. Устав Рыхловского Пустынно-Николаевского монастыря. 1-я пол. XIX в.? 1823.
117 (2). Устав Симеона Нового Богослова. В документах Нила Сорского.
225 (8, 9). Устав Сорского монастыря. Сборник слов и житий святых. Житие Нила Сорского: с. 219–230об. 54 (11). Устав Флорищевской пустыни. 1843. 3 (2 а). Устав церковный Св. Варсонофия. 1554–1556 в Казани.
64. Устав и чин церковного и келейного правила Саровской пустыни. Нач. – сер. XVIII в. Утвержден Яворским в 1711 г.
65. Устав или чиноположение относительно церковного богослужения. 1823.
66. Устав Юрьева 1-го класса Новгородского монастыря. Соч-е епископа Крутецкого Сильвестра. 1832, во время пребывания его в Андрониковом монастыре в Москве.
Указатель чинов в ф. 214. Т. 4. С. 178 Указателя
Чины
Литургии (573:2; 777:2)
Молебна и утрени (777:3)
Пения 12 псалмов (779)
Монашеского пострижения (759–768)
Причащения (779).
Выбранные места из документов графа А. П. Толстого, обер-прокурора Синода[8], по внешним делам, цензуре печати, переводам Библии, по описи фонда 214 архива Оптиной пустыни. Д. 28. Списки с писем и документов, касающиеся деятельности Константинопольского Церковно-народного собрания и греко-болгарских отношений. 1856–1862.
На обложке надпись: Константинопольские дела. Переписка обер-прокурора Синода с церковными лицами (1858–1860), причем имя А. П. Толстого не названо. Нигде нет его подписей, только кое-где карандашные пометки о нем.
Л. 6–7об. Письмо А. П. Толстого князю Александру Михайловичу Горчакову, министру иностранных дел. Конфиденциально. 29 апреля 1860 г. № 2374.
Черновик, с карандашными правками.
«Князь Лобанов-Ростовский сообщает, что против постановлений Собрания выступили члены Собрания. Некоторые каноны даю в выписке для Вас. Постановления Собрания явно отступают от основных церковных законов. Нельзя ускорять утверждения постановлений. Может быть, эти сомнения мои ошибочны. Я сам этого пламенно желаю. Но из истории церковной видно, что никогда даже малейшее отступление от церковных законов, обрядов и преданий не бывает ни прочно, ни успешно».
Марта 1860 г. (зачеркнуто).
Карандашом: 29 апреля 1860 г. № 2374.
Аннотация в тексте описи: Речь идет о пересмотре постановлений Церковно-Народного собрания, учрежденного при Константинопольском патриархе, в том числе об удалении или неудалении бессменных членов Константинопольского Синода.
Все это связано с Крымской войной и стремлением Англии ослабить Православную Церковь на Востоке.
Это письмо тесно связано с письмом А. П. Толстого Филарету, митрополиту Московскому, от 10 декабря 1859 г. за № 6960.
Там Толстой критикует Филарета за слова «коренные церковные постановления».
«Митрополит Филарет в записке Синоду и министру иностранных дел Горчакову полагает, что постановления этого Собрания не столь важны, чтобы вызывалось слово Синода. Речь идет, по мнению Филарета, об охранении догматов и коренных церковных постановлений».
Л. 9. Обер-прокурор Синода граф А. П. Толстой возражает. «По чувству внутреннего личного моего убеждения, не могу примириться с мыслию, что все это (об избрании и низведении патриарха, архиереев, об организации Синода, об управлении церковным достоянием) предметы не особой важности.
Надо делать замечания на решения Церковно-народного собрания. Замечания эти делаются Синоду по Высочайшему повелению из министерства иностранных дел, что обязывает нас подавать свой голос».
Наши справки
Горчаков Александр Михайлович (1798–1883), князь, русский дипломат, канцлер (с 1867 г.).
С 1817 г. на дипломатической службе, в 1856–1882 гг. министр иностранных дел. В 1871 г. добился отмены ограничительных статей Парижского мирного договора 1856 г. Участник создания «Союза трех императоров». Обеспечил нейтралитет европейских держав в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Сторонник буржуазных реформ. СЭС. М., 1981. С. 331.
Горчакова циркуляры, 1) 1870, инструкции А. М. Горчакова русским дипломатическим представителям об отказе России соблюдать ограничительные статьи Парижского мирного договора 1856; 2) 1875, в переговорах императора Александра II с Вильгельмом I в Берлине, в результате которых предотвращено нападение Германии на Францию.
Лобанов-Ростовский Алексей Борисович (1824–1896), князь, русский государственный деятель, дипломат.
В 1882–1895 гг. посол в Вене, в 1895–1896 гг. министр иностранных дел. Труды по истории генеалогии. СЭС. С. 729.
Д. 28 (продолжение).
Л. 83. О греко-болгарских отношениях.
Вражда между греками и болгарами существовала всегда, но с 1853 г. ее сдерживало могущественное влияние России. Греческая церковь много претерпела от турок. Папство надеялось на поглощение Православной греческой церкви.
Письма А. П. Толстого к Константинопольскому патриарху (посланы также митрополиту Филарету).
Д. 29. Копии с писем архимандрита Петра из Константинополя. Из Сборника писем по константинопольским делам. 1859.
Л. 14об. Болгары хотели бы читать Божественные книги на церковно-славянском языке, на родственном болгарскому, но таких книг мало в Болгарии.
Синод хотел бы возобновить отношения с греческой церковью.
Записка архимандрита Петра, настоятеля русской посольской церкви в Константинополе, графу А. П. Толстому о том, что церковно-славянский язык богослужений приравнен к славянскому, понятному, родственному болгарскому.
Читать бесплатно другие книги:
