Новгородская земля. Природа. Люди. История. Хозяйство Глушкова Вера
Введение
Есть много книг, статей, альбомов о Великом Новгороде и Новгородской земле. В массе своей они носят отраслевой и чаще всего архитектурно-художественный, археологический, исторический, искусствоведческий характер. Остро не хватает актуальных, аргументированных комплексных книг о природе, истории, хозяйстве, религиозной жизни, культуре, других сюжетах судьбы Великого Новгорода, а главное – поучительных повествований о его достойных людях, лучшие из которых канонизированы Русской православной церковью.
В сознании большинства наших соотечественников утвердилось мнение об исключительной цитадельной роли и базисной значимости главным образом Москвы и Киева в истории, экономике, политике, культуре Древней Руси и России, а на самом деле они в основном продолжили то, что начал Великий Новгород. Величественный памятник «Тысячелетие России» (1862, скульптор М.О. Микешин) был заслуженно установлен именно в Новгородском кремле.
Великие киевские и московские князья имели новгородские корни. Так князь Олег Вещий (умер в 912), ближайший родственник легендарного первого новгородского князя Рюрика, с 879 г. правил в Новгороде из-за малолетства князя Игоря Рюриковича, а с 882 г. в Киеве, был великим князем. Сын новгородского князя Игорь Рюрикович (877–945) был великим киевским князем с 912 г. Владимир Святой, или Красное Солнышко (963—1015), был великим киевским князем с 980 г., а до этого с 968 г. (или 969 г.) был князем новгородским, являлся внуком великокняжеской четы Игоря Рюриковича и псковитянки Ольги, в 988–989 гг. ввел в качестве государственной религии христианство. Ярослав Мудрый (978—1054) был князем новгородским с 1010 г. и с 1019 г. – великим князем киевским. Московские великие князья и цари почти до конца ХVI в. были потомками новгородского князя Рюрика, т. е. Рюриковичами.
Русь спас от вхождения в католический мир, утвердил на Руси Православие новгородский князь Александр Ярославич Невский (1220–1263), одержав победы над шведами на р. Неве в 1240 г. и над немецкими рыцарями на льду Чудского озера в 1242 г. (Ледовое побоище). Этот новгородский князь своими действиями фактически сформировал основополагающий военно-политический принцип россиян: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!»
Очень многое впервые на Руси, в России появилось именно на Новгородской земле, как правило, в Великом Новгороде.
Здесь был определен и утвердился на практике принцип патриотического миролюбия и самозабвенной защиты национальных владений, зародились базисные основы национального права (законов), стремление и реализация чуть ли не поголовной грамотности, появились отечественные демократические традиции, были определены и опробованы приемы, как теперь говорят, политтехнологий, пробились ростки феминистических настроений и допустимости политического лидерства, определенной вольности женщин в республиканских условиях, был дан мощный отпор ересям («стригольников и жидовствующих»), обоснована необходимость сильной центральной власти под патронажем Церкви, а также разумного взаимодействия светских и церковных структур, их совместная деятельность по усилению позиций Православия. Знаменитые Макарьевские Четьи-Минеи и Великие Четьи-Минеи (выверенные и обобщенные жития святых) берут начало в Новгороде. На Новгородской земле был создан (начало ХVIII в.) первый в России обширный дом для воспитания незаконнорожденных младенцев. Первый провинциальный музей в Российской империи был открыт (вторая половина ХIХ в.) в Новгороде.
Исторический центр Великого Новгорода – Детинец
Уже к концу Х в. Новгород среди городов Древней Руси уступал только Киеву, в ХII в. был одним из крупнейших городов Европы. Первым из крупных северных славянских городов получил широкое международное признание, имел высокую международную торговую репутацию. Честность и надежность коммерческих дел с новгородскими купцами обеспечивали в давности не столько письменные торговые договоры, сколько нерушимое «слово русского купца». Так Новгород изначально формировал безупречную репутацию русских торговых партнеров.
Уже в ХI – ХV вв. Новгород был одним из самых благоустроенных городов Европы. Первый в Северной Европе водопровод с деревянными трубами был построен в Новгороде, его деревянные мостовые были на 100 лет старше мостовых многих западноевропейских городов. Не позднее чем с ХV в. начали осуществлять под контролем городских властей озеленение Новгорода.
Новгородцы, издавна славившиеся смелостью, силой, мужеством, воинской дерзостью, первыми из славян заставили ордынцев считаться с ними, а лихим новгородским ушкуйникам удалось первыми из славян побеждать ордынцев и даже захватывать их главные города.
Мало какой город в России может сравниться с Новгородом по своим героическим военно-оборонным действиям. Вот почему за всю 1150-летнюю (859—1009) историю Новгорода он был только 2 или 3 раза покорен в бою и захвачен: 1) в 862 г. его захватил варяг Рюрик (но это оспаривается рядом исследователей); 2) 1611–1617 гг. – шведская оккупация Новгорода, его захват подлым путем, изменник-новгородец, некто Шваль, открыл врагам городские ворота; 3) 1941–1944 гг. – фашистская оккупация Новгорода (2 года и 5 месяцев).
Неизвестный ранее воинский подвиг совершил в августе 1941 г. под Новгородом политрук танковой роты А.К. Панкратов. Он в бою закрыл своим телом амбразуру пулеметного дзота гитлеровцев, препятствовавшего продвижению советского воинского наступления. Всего за период Великой Отечественной войны (1941–1945) известно свыше 200 аналогичных подвигов, особенно широко известен подвиг рядового А.М. Матросова (1924–1943). Все эти люди – редчайшие жертвенники и герои, но первым из них совершил этот подвиг русский человек А.К. Панкратов именно на Новгородской земле.
Абсолютно уникальны археологические и архитектурно художественные памятники Новгорода. Берестяные новгородские грамоты (ХI – ХV вв.), а их обнаружено более 750, свидетельствуют о высокой грамотности и культуре древних новгородцев. Ни один город России не сохранил такого количества дивных памятников зодчества и монументальной фресковой живописи ХI – ХVII вв., как Новгород.
Собственно, само название русского государства Россия утвердилось только после полного подчинения (1478) Новгорода великому Московскому княжеству во главе с Иваном III. Когда была ликвидирована Новгородская республика (1136–1478), Новгородские земли были присоединены к Москве, Иван III смог взять себе титул «Государь всея Руси и великий князь Владимирский и Московский, и Новгородский, и Псковский, и Тверской, и Пермский, и Югорский, и Болгарский». Ивана III стали называть Государем всея Руси. Только подчинив себе и ликвидировав Новгородскую республику, избавившись от Господина Великого Новгорода, Иван III осмелился открыто называть свое государство «Россия». После окончательного уничтожения, буквально «казни», Великого Новгорода (1570) царем Иваном Грозном русское государство стали повсеместно называть «Россия». При Господине Великом Новгороде этого сделать в широкой практике не решались (см. с. 71).
Великий Новгород и его окрестности издавна славятся своими духовными традициями. Великий Новгород – самый древний мощный православный центр на территории современной России. Православная идеология, обряды, традиции живут, сохраняются на Новгородской земле не менее 1020 лет (с 988/989 гг.). Земная жизнь очень большого числа русских святых связана с Новгородской землей, где было чрезвычайно много православных храмов и монастырей до первой четверти ХХ в., потом их число резко сократилось, но с конца ХХ в. стало снова увеличиваться. Поездка на Новгородскую землю непременно превращается и в паломнической маршрут, тем более что подавляющее большинство россиян – это православный контингент. Для жителей Новгородской земли и ее гостей существуют широкие возможности познакомиться с православной историей, культурой, традициями России, ощутить на себе их целительное влияние. Люди посещают новгородские храмы, монастыри, где нередко пребывают веками намоленные, особо почитаемые, чудотворные иконы, святые мощи, другие православные святыни и реликвии. Обладающие определенной православной грамотностью и культурой, имеют шанс соблюсти православные обряды, а может быть, совершить христианские таинства. Поездка на Новгородскую землю способствует повышению православной образованности.
Важнейшие православные обряды: молитва, культ икон, поклонение кресту, культ реликвий (различные предметы, принадлежавшие Иисусу Христу, Богородице, апостолам, многочисленным святым), культ мощей (останки умерших, оказавшиеся нетленными и обладающие даром чудотворений), святые места (связанные с событиями церковной истории, земной жизнью православных святых). Православная церковь признает 7 таинств (культовых действий): крещение, причастие, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение, священство, – с помощью которых, по мнению верующих, им сообщается невидимая благодать Божия. Но в монастырях не совершаются (кроме редчайших исключений) крещение и венчание.
Православные люди шли и идут в храм молиться, просили и просят помочь им и их близким, замаливают свои грехи. Молитва считалась и считается особенно действенной, если она творится в монастыре. Молясь в храме и помогая ему, люди просили о помощи Божией себе и близким, надеялись замолить свои грехи, а молитвы в монашеских обителях и помощь монастырям, тем более – их создание давало надежду замолить грехи не только свои, но и предков, которые отягощают жизнь их потомкам. Молитвы в действующих храмах, монастырях, а также в недействующих храмах и обителях или даже в местах, где они когда-то были, где возносится или возносились священнические и особенно иноческие молитвы, усиленно действенны, ведь все эти места отмечены особой благодатью Господней, веками или десятилетиями намолены. Вот почему посещение действующих и недействующих православных религиозных центров и даже мест, где они были, имеют для православных людей особый смысл, очищающее значение.
Икона для верующего человека – источник духовной поддержки и помощи, с которой можно разговаривать, общаться, делиться своими проблемами и ожидать духовного содействия, подсказки, как поступить. С давних времен христиане заметили благодатную и особенно действенную силу молитвы перед чудотворными и особо чтимыми иконами.
Святые для верующего человека – это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, к ним обращаются за помощью в земных делах. Каждый святой имеет своего рода «специализацию», то есть оказывает помощь в определенных вопросах особенно действенно (см. с. 471). Поклонение святым основывается на том, что они являются вместилищем Божественной благодати, способны содействовать в решении житейских дел. В Русской православной церкви причисление к лику святых – это не форма поощрения (в том числе посмертного), не форма признания заслуг церковных деятелей. Прославление в лике святых – это прежде всего призвание к служению людям. Опытом своей земной жизни, своей мудростью русские святые подсказывают россиянам достойный путь их жизни, поступков, действий.
Большое значение имеют православные реликвии – различные предметы, принадлежавшие в земной жизни святым и обладающие, по мнению верующих людей, чудотворной силой. Особую значимость имеет культ мощей, поклонение святым мощам. Мощи – это нетленные останки умерших людей, которые были канонизированы. Эти реликвии, как считают верующие люди, исполнены благодати Божией и способны творить чудеса. Нередко мощи хранятся под спудом, то есть скрыты в земле. В работах современных биологов, например кандидата наук Т.П. Решетниковой, доказывается, что захоронения святых, святые мощи являются источником мощных позитивных излучений. Верующие люди убеждены, что благодать Божия снисходит при молитве перед святыми мощами или на могиле подвижников благочестия. Считается, что благодатные дары, данные святому, сохраняются в его мощах, способных помогать людям.
Георгиевский собор Юрьева монастыря. Роспись купола и арок
Совершая поездку в православный монастырь, посещая храм, нужно строго соблюдать ряд несложных правил. Одежда должна быть простой. Женщины должны быть в скромных платьях, длина юбки – ниже колен. Открытые платья и кофты с глубоким вырезами и короткими рукавами, как и шорты, брюки – не допустимы. Женщины должны входить в монастырь с покрытой головой (лучше всего – в неброском головном платке или скромной шапочке, помпезные шляпы – не желательны). Женщинам не следует пользоваться косметикой, особенно – губной помадой, направляясь в монастырь. Верующие люди, входя в храм, монастырь и в каждый его храм, осеняют себя крестом. Войдя в храм, принято кланяться местночтимым святыням: чудотворным иконам, мощам. После молитвы можно приложиться к иконе, но нельзя целовать лик. У Спасителя принято лобзать ногу, у Божией Матери и святых – руку или край одеяния, уголок иконы. Если икона с мощевиком, то обычно прикладываются к святым мощам. Подходя к раке со святыми мощами, делают два земных поклона, прикладываются к ножкам и головке или к одной головке. Отойдя, делают один земной поклон. На раку святого разрешается положить иконку святого, четки, ладанку, другую реликвию, чтобы освятить их на святых мощах. Некоторые приносят с собой семейные реликвии – панагии, медальоны с изображением святых и другие, их можно приложить к чудотворной иконе или святым мощам. В монастырях, храмах некоторые святыни: освященное масло из лампадок, землю с чтимых могил, ладанки, иконки – раздают бесплатно. В таких случаях принято делать посильные пожертвования в монастырь. В храмах, как правило, есть ящички и подносы для пожертвований на их украшение, ремонт, реставрацию, благоустройство. Во многих храмах, монастырях фотографирование, киносъемка, работа с видеокамерой разрешаются только на условиях, установленных настоятелем обители (обычно это умеренная плата). Фотографирование монахов и священнослужителей допустимо только при их согласии; при не соблюдении этого правила последствия могут быть разными.
Православные центры на Новгородской земле, как и в других частях нашей страны, в советский период пережили большие утраты: монастыри упразднили, многие храмы закрыли или сломали, церковные ценности были в большой мере изъяты из церквей и обителей. Порой национализацию (понимай – воровство официальным путем) церковных богатств пытались «оправдать» необходимостью борьбы с голодом или каким-то иными «достойными» целями. На самом деле шла борьба с Православием, старались разрушить православный духовно-нравственный стержень россиян и прихватить огромные церковные ценности. Новгородская земля была одной из главных жертв борьбы с Православием в России. Виновниками закрытия религиозных центров и их разграбления, разрушения основ Православия во всех частях страны в советский период была группа воинствующих атеистов.
До событий 1917 г. Православие было официальной религией Российской империи, религиозность была нормой жизни. Политические события осени 1917 г. и их социально-экономические последствия способствовали разрушению традиционных религиозных основ российского общества, что привело к деморализации и нравственному разложению людей, отравлению их душ идеологией атеизма. Вирус атеизма поразил огромное число «революционеров». Многие большевики, их лидеры изначально не могли понять острую потребность большинства россиян в Православии, сказывалось влияние их национально-конфессиональных корней. С первых лет советской власти началась антирелигиозная кампания, причем с особой жестокостью она была направлена именно против Православия, его центров.
Главными идеологами атеизма и оппонентами Православия стали Лев Давидович Троцкий (Лейба Бронштейн, 1879–1940), Феликс Эдмундович Дзержинский (1877–1926, называл Православие вторым главным врагом коммунистов после самодержавия), Емельян Михайлович Ярославский (Миней Израилевич Губельман, 1878–1943). Главным автором советских трудов по атеизму и истории партии стал Е.М. Ярославский, член МК РСДРП(б) и военной организации большевистских боевиков, со временем – руководитель боевиков во всероссийском масштабе, первый комиссар Кремля, секретарь (с 1921) ЦК РКП(б). Его жена, единомышленница и первый помощник К.И. Кирсанова была также помошницей Якова Михайловича Свердлова (Янош Соломон Мовшевич, 1885–1919). Он возглавлял создание и деятельность Уральской областной партийной организации, с 1917 г. был секретарем ЦК партии и председателем ВЦИК, в начале революционных беспорядков в России возглавлял на Урале организацию боевиков – тайную боевую организацию мафиозного типа. К. И. Кирсанова была одной из связных между боевиками, дружинами большевиков и возглавляемой Лобовым бандой «лесных братьев» – беспартийных грабителей (по Л. Болотину, 1996, с. 250, 251). Е.М. Ярославский за свои «труды» по атеизму и «обличение» Православия в советский период почитался как видный историк, один из классиков идеологии атеизма, стал академиком АН СССР (1935), был удостоен государственной премии СССР (1943).
В 1918 г. был принят декрет об отделении Церкви от государства и школы от церкви. Этот шаг ужесточил гонение на верующих, ускорил конфискацию церковных ценностей и массовое закрытие церквей, монастырей, других религиозных центров. В 1918–1919 гг. начали проводить в жизнь государственную политику «воинствующего атеизма». Процесс вскрытия святых мощей в православных храмах сопровождался массовым сопротивлением верующих, воспринявших его как глумление над их религиозными чувствами, национальными историческими ценностями, прежде всего духовными.
Церковные ценности, подготовленные для продажи за границей. Фото 1920-х гг.
В мае 1919 г. за подписями Председателя Совета народных комиссаров Владимира Ильича Ульянова-Ленина (1870–1924) и Председателя Центрального исполнительного комитета Михаила Ивановича Калинина (1875–1946) вышло Указание № 1366672 о том, что «необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше… Помещение храмов опечатывать и превращать в склады» (М.И. Калинина обязали подписать этот документ). По предложению Л.Д. Троцкого (1917–1918 гг. – нарком иностранных дел, 1918–1925 – наркомвоенмор и председатель РВСР, с 1923 г. – Реввоенсовет СССР) были созданы газета «Безбожник» и журнал «Воинствующий безбожник», а также Центральный Совет Союза воинствующих безбожников. Троцкий в 1922 г. подготовил секретную записку «О политике по отношению к церкви», где обосновал целесообразность конфискации церковных ценностей под прикрытием лозунга борьбы с голодом, а также как меру умаления влияния церкви на людей. В апреле 1922 г. Политбюро ЦК РКП(б) утвердило «Практические предложения по изъятию церковных ценностей», что было сделано якобы для помощи голодающим. Троцкий ловко сумел использовать эти меры для борьбы с Русской православной церковью и для личного обогащения. Полученные от продажи конфискованных церковных ценностей средства лишь частично пошли на помощь голодающим, огромные суммы получил Реввоенсовет, якобы на государственные цели, а на деле – на возглавляемую Троцким агитационно-пропагандистскую работу, иные «стратегические цели», известные только Троцкому. Самые ценные антикварные вещи, церковное имущество под наблюдением лично Троцкого попадали в Госмузей, который возглавляла его жена – Н.И. Седова, что означало решение их судьбы по воле самого Троцкого.
До того как в 1922 г. был издан декрет ВЦИК об изъятии церковных ценностей, в котором объясняли эту насильственную акцию необходимостью борьбы с голодом, годом раньше, в 1921 г., был основан Всероссийский комитет помощи голодающим, в котором Русская православная церковь вела результативную работу. Председателем Всероссийского комитета помощи голодающим был избран патриарх Тихон (В.И. Беллавин, 1865–1925, патриарх с 1917, канонизирован РПЦ), который издал воззвание «О помощи голодающим», призвал к благотворительным пожертвованиям. Патриарх Тихон призвал церковноприходские советы жертвовать для голодающих церковные ценности, кроме освященных предметов, что и было сделано. Тем не менее власти начали с 1922 г. насильственное изъятие церковных ценностей, что вызвало массовое недовольство и сопротивление верующих, многие из которых были расстреляны. Атеистическая пропаганда усилилась в 1923 г. В 1932 г. вышел декрет, который объявил начало «безбожной пятилетки», намечавшей, что к 1937 г. имя Бога в СССР (название нашей страны тех лет), будет забыто. В 1932 г. закрытие и разрушение религиозных центров стало рядовым делом, приняло массовый характер. В закрытых храмах устраивали гаражи, склады, тюрьмы, лагеря, туалеты, клубы, бани, физкультурные и танцевальные площадки, размещали предприятия и конторские учреждения, в лучшем случае – организовывали медпункты или жилые помещения.
Способные на здравый анализ событий члены ВКП(б) постепенно осознали разрушительную воровскую сущность деятельности троцкистов по отношению в первую очередь к Русской православной церкви. Так, Председатель ВЦИК М.И. Калинин 8 июля 1924 г. обратился с письмом в ЦК РКП(б) к его секретарю Иосифу Виссарионовичу Сталину (Джугашвили, 1878–1953) о невыполнении на местах циркулярного письма ЦК РКП(б) об отношениях к религиозным организациям, писал, что «нарастает стремление захватить все большее количество храмов и обратно – растет сила сопротивления, нарастает раздражение широких масс верующих». Секретарь ЦК ВКП(б) И.В. Сталин осуждал в 1923, 1933, 1939 гг. снос храмов, их недостойное использование, аресты священнослужителей, проектирование застройки на месте намечаемых к разрушению храмов (документы ВКП(б), по В. В. Карпову, 2002, том 1, с. 91, 97–99).
В Циркулярном письме ЦК РКП(б) № 30 «Об отношении к религиозным организациям» от 16 августа 1923 г., за подписью Сталина, написано, что ЦК постановляет «воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений…», «…воспретить аресты “религиозного характера”, поскольку они не связаны с явно контрреволюционными деяниями “служителей церкви” и верующих…». 11 ноября 1930 г. Сталин подписал решение заседания Политбюро ЦК (протокол № 98 заседания от 11.11.1939), где, в частности, указывалось: 1) Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей Русской православной церкви, преследования верующих. 2) Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за № 1366672 «О борьбе с попами и религией» отменить. 3) НКВД СССР провести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти». В декабре 1939 г. Сталин потребовал от НКВД СССР отчета о результатах реализации в жизнь этого решения ВКП(б). В годы Великой Отечественной войны (1941–1945) Сталин сполна осознал позитивную значимость Церкви для страны. В 1943 г. в Кремле состоялась встреча Сталина с митрополитами Сергием (И.Н. Страгородским), Алексием (С.В. Симанским), Николаем (Б.Д. Ярушевичем), в результате которой в нашей стране возродилось Патриаршество. Русской православной церкви разрешили открывать храмы и духовные учебные заведения, издавать журнал.
В 1970—1980-е гг. отношения советского государства и религиозных организаций стали более лояльными, а с конца 1980-х гг. начался ощутимый процесс улучшения взаимоотношения государства и религиозных конфессий. Особенно активизировался процесс нормализации отношений государства и религиозных конфессий с 1990-х гг. Пришло запоздалое осознание того, что поддержка государства со стороны религиозных структур является своего рода гарантом стабильности в стране. Были сняты неразумные ограничения на регистрацию религиозных обществ, которым разрешили заниматься делами благотворительности и милосердия. В 1990 г. был принят Закон «О свободе совести и религиозных объединениях», а в 1997 г. – более совершенный Закон «О свободе совести и религиозных объединениях». За 1990–2009 гг. была проведена большая работа по возвращению религиозным конфессиям и прежде всего Православной церкви, общинам верующих их исторической собственности, возродились многие закрытые в советский период храмы и монастыри. Построены новые церкви и часовни, разрешено проводить крестные ходы, должным образом отмечать православные праздники, Рождество Христово и Светлое Христово Воскресение (Пасха) стали нерабочими днями. Руководители страны почтительно относятся к религиозным традициям России.
Нашу скромную книгу мы (автор и издательство) оцениваем прежде всего как дань восхищения Великим Новгородом, являющимся верным и стойким хранителем и защитником православных традиций, как акт преклонения перед его историей, открытиями, новациями, достижениями во благо всех россиян. Цель книги – в общедоступной форме рассказать о феномене Великого Новгорода, основных поучительных событиях в его истории, изложить ведущие черты его хозяйства, культуры, религиозной жизни в прошлом и настоящем, дать представление об основных памятниках и местах туристического интереса в самом городе и Новгородской области, познакомить с наиболее яркими неординарными людьми, связанными своей жизнью, работой, творчеством с судьбой Новгородской земли.
Автор осознает неизбежность отдельных частных неточностей, опечаток в книге. Книжный информационный массив и поездки на Новгородскую землю не могут заменить кровное знание этих мест, а стремительный темп жизни последних почти двух десятилетий принес и приносит чуть ли не ежемесячные новации и изменения, за которыми трудно уследить только по публикациям. Историческое и современное очарование Великого Новгорода, его традиции и визуальное величие столь велики, что автор под влиянием магнита его неповторимости, уникальности все-таки решился создать книгу о нем, осознавая, сколь трудно писать о местах, которыми восхищаешься, изучаешь, которые любишь, стремишься приезжать почаще, но все-таки в них не живешь постоянно. Если читатели заметят какие-то неточности, вызванные скорее всего старением печатной информации, буду рада, если Вы напишете мне о них, и я постараюсь их учесть, исправить. А еще лучше, если Вы сами отважитесь собирать материал о Новгородской земле и со временем создадите актуальную статью или книгу о ней; буду рада помочь этим смельчакам. Автор выражает искреннюю благодарность издательству «Вече» в лице ее генерального директора господина Л.Л. Палько и главного редактора господина С.Н. Дмитриева за публикацию этой книги о Великом Новгороде, создание рукописи которой является большой честью и ответственностью.
Глава 1. Знакомство с Новгородской землей
Новгородская область (54,5 тыс. кв. км) расположена в северо-западной европейской части России, входит в ее Северо-Западный экономический район и Северо-Западный федеральный округ, граничит только с областями Российской Федерации – Ленинградской, Вологодской, Тверской, Псковской. Новгородская область была образована 5 июля 1944 г. В наши дни она состоит из 21 административного района, на ее территории находится 10 городов, 15 поселков городского типа, 178 сельских администраций, областной центр – город Великий Новгород.
Берег озера Ильмень
Новгородская область находится на северо-западе Восточно-Европейской равнины, в пределах Приильменской низменности и северных отрогов Валдайской возвышенности (длина свыше 600 км, высота до 343 м). Рельеф области преимущественно плоский. В далеком прошлом эту территорию неоднократно покрывали ледники. Скопление ледниковых отложений в виде моренных холмов и озер ледникового происхождения (остались после таяния ледников) являются характерной частью местного рельефа. Климат – умеренно континентальный (средняя температура января – минус 8 °C, июля – плюс 18 °C), осадков выпадает до 800 мм в год. Основные реки области: Волхов, Мста, Ловать, Шелонь, Полисть. Есть много озер, главные из них Ильмень, Валдайское, Ужинское, Велье, Пирос, а также озеро Селигер (его северный конец). Особый интерес представляют памятники природы – озера Боровно и Городно, а также периодически исчезающие карстовые озера Сухое и Ямное. Наибольшую популярность у туристов и экскурсоводов имеет озеро Ильмень – главный водоем Новгородской области.
Озеро Ильмень (Ильмер – по летописи, Словенское море – у древних славян) имеет площадь 982 кв. км (в зависимости от уровня воды меняется от 733 кв. км до 2090 кв. км), его длина около 45 км, ширина – до 35 км, глубина до 10 м, летом воды прогреваются до 20 °C. В него впадает около 50 рек: Мста, Пола, Ловать, Шелонь и др., а вытекает только река Волхов. Озеро замерзает в октябре и вскрывается в апреле. На озере развито рыболовство. В 6 км от этого озера, на берегу р. Волхов, находится Великий Новгород. В IХ – ХII вв. Ильмень был частью важного торгового пути «из варяг в греки».
В Новгородской области открытые пространства занимают 87 % площади. Лесистость области – более 64 %. Есть хвойные, смешанные, мелколиственные леса; преобладают в лесах береза, осина, ольха, ель, сосна. Область имеет богатый животный мир. Здесь обитают кабаны, медведи, волки, лоси, лисы, горностаи, зайцы, норки, енотовидные собаки, куницы, ондатры, белки. Среди видов птиц больше всего гусей, тетеревов, глухарей, рябчиков. В реках и озерах много рыбы; только в бассейне озера Ильмень обитает более 30 видов рыб.
На территории Новгородской области есть обширные охраняемые природные территории; свыше 240 природных объектов имеют статус памятников природы. Из природных охраняемых территорий здесь выделяются: Национальныйпарк «Валдайский» (159 тыс. га, образован в 1990), имеет статус биосферного резервата ЮНЕСКО; памятник природы федерального значения «Роща академика Н.И. Железнова» (4 га, образована в 1986); Усть-Волмский ботанический заказник (более 2 тыс. га, образован в 1974); Редровский комплексный заказник (17 тыс. га, образован в 1994 г., включает озера ледникового происхождения – Великое, Черное, Редрово – на берегу первого из них находится археологические памятники – курганы, жальник); Восточно-Ильменский комплексный заказник (более 10 тыс. га, образован в 1994); Перелучский комплексный заказник (свыше 6 тыс. га, образован для охраны озера Болонье); Комплексный заказник «Игоревские мхи» (18 тыс. га, образован в 1994; здесь бывал сын князя Рюрика Игорь, в его честь названо одно из местных болот, на нем Змеиный камень имеет статус памятника природы); Комплексный заказник «Спасские мхи» (31 тыс. га, образован в 1994 г.); Комплексный заказник «Карстовые озера» (17 тыс. га, включает карстовые и ледниковые озера, провальные карстовые воронки, пещеры и другие карстовые формы. Особой охране подлежат заповедные территории по сохранению болотных экосистем Должинское болото и Бор (по 3,5 тыс. га, образованы в 1977 г.). В Новгородской области много самых разнообразных памятников природы, их все здесь даже перечислить не представляется возможным. Среди них урочище Лыченко со столетними ельниками, в Абросимовском бору – столетние сосняки, в Заручевье – лиственница, сибирская пихта и другие редкие для этих мест деревья и растения.
Часть пути «из варяг в греки», пролегавшая по Новгородской земле
Новгородская область не имеет представительных запасов полезных ископаемых. В северо-западной части области есть месторождение торфа, есть источники минеральных вод и лечебные грязи. Представляют особый интерес месторождения сульфидных иловых (Старая Русса, Мшагские озера, район г. Валдай) и сапропелевых грязей пресных озер (их в пределах Валдайской возвышенности около 300).
Площадь Новгородской области 54,5 тыс. кв. км (0,3 % площади страны), численность населения 657 тыс. чел. (0,5 % населения страны, 2007 г.), городское население – 70 % от общей численности жителей, средняя плотность населения – 12 чел./кв. км. В населении преобладают русские (94 %), украинцы (1,5 %), белорусы (1 %); резко преобладает православный контингент (98 % всего населения). Главные демографические проблемы: депопуляция, постарение населения, половая диспропорция, безработица (6 % от численности экономически активного населения, 2008 г.). За 1989–2007 гг. численность населения сократилась на 94 тыс. чел. (в среднем на 6 тыс. чел. в год). На 1000 чел. населения естественная убыль (разница между числом умерших и родившихся) составляет 12 человек (2 – в 1990 г.). Основные города области (в скобках численность населения в тыс. чел. на 1.01. 2007): Великий Новгород (217), Боровичи (57), Старая Русса (34), Валдай (18), Чудово (17), Пестово (16), Малая Вишера (13), Окуловка (13), Сольцы (11), Холм (4). Преобладают небогатые люди; по уровню оборота розничной торговли на душу населения область занимает 51 место в стране (из 89 регионов, 2006, см. с. 446).
Миграционная картина в Новгородской области относительно благополучная: примерно равное количество людей прибывает и выбывает, участвуя в перемещениях внутри области, а также в обмене с другими регионами России, с другими странами.
Структура денежных доходов населения в процентах от общего объема денежных доходов жителей Новгородской области выглядит так (в %, 2006): оплата труда – 47, социальные выплаты – 18, доходы от предпринимательской деятельности – 12, доходы от собственности – 6, другие доходы (включая скрытую заработную плату) – 17.
Удельный вес Новгородской области в общероссийских экономических показателях в начале ХIХ в. был таким (в процентах от соответствующего показателя по стране в целом): валовый региональный продукт – 0,7 %, продукция сельского хозяйства – 0,1 %, оборот розничной торговли – 0,8 %, инвестиции в основной капитал – 0,5 %.
Новгородская область является индустриально-аграрной частью страны. Отраслевая структура промышленного производства области такова (в процентах к общему показателю): химическая и нефтехимическая промышленность – 27, пищевая промышленность – 20, лесная и деревообрабатывающая промышленность – 16, машиностроение и металлообработка – 14, электроэнергетика – 10, черная металлургия – 6, промышленность строительных материалов – 3, другие отрасли – 4. По объему произведенной промышленной продукции область занимает 39-е место в России, на ее долю приходится весь выпуск льноуборочных комбайнов в стране, 70 % производства компрессоров, 60 % пассажирских магистральных вагонов, 40 % экскаваторов (на начало ХХI в.).
Основные черты экономики Новгородской области можно изложить так:
– в структуре валового регионального продукта области основными видами экономической деятельности являются: обрабатывающие производства, оптовая и розничная торговля, ремонт автотранспортных средств, мотоциклов, бытовых изделий и предметов личного пользования, сельское хозяйство, охота, лесное хозяйство, транспорт и связь;
– на долю области приходится 8 % производства в стране синтетического аммиака, 6 % – фанеры, 6 % – минеральных удобрений;
– сельскохозяйственные угодья в области составляют до 30 % всех земель области, в том числе пашня – 18 %. В области развито растениеводство с преобладанием выращивания кормовых культур; животноводство, специализируется на молочном скотоводстве. В общей стоимости продукции сельского хозяйства приходится 65 % на растениеводство и 35 % на животноводство. Разводят крупный рогатый скот молочно-мясного направления, овец, свиней, коз, птицу. Растениеводство специализируется на выращивании льна-долгунца, картофеля, овощей. В большой мере малоплодородные дерново-подзолистые почвы не позволяют получать высокие урожаи сельскохозяйственных культур;
– в объеме инвестиций в основной капитал 48 % занимают собственные средства и 52 % привлеченные (2006).
Крупнейшими промышленными центрами являются города Великий Новгород (где представлены предприятия отраслей квалифицированного машиностроения, химической промышленности, судоремонтный и лесопильный заводы), Старая Русса (приборостроение и химическое машиностроение), Боровичи (фарфорофаянсовая промышленность и стекольное производство).
Уборка льна в Новгородской области
В Новгородской области сельское хозяйство специализируется на молочном животноводстве, картофелеводстве и выращивании льна-долгунца. Особенно выигрышным должно стать выращивание льна-долгунца, для чего здесь имеются необходимые природные условия. По экологическим характеристикам русский лен – лучший в мире. Тот, кто использует льняное постельное и нательное белье, носит льняную одежду, гольфы, носки, шарфы, головные уборы, как правило, имеет более надежное здоровье, чем люди, не использующие продукцию изо льна. В льняной одежде не жарко летом и не холодно зимой. Изготавливаемые из льноволокна льняные ткани имеют высокий спрос в нашей стране и за рубежом. При этом нужно помнить, что лен – важнейшая волокнистая культура Новгородской области, да и всей России.
Лен требует прохладную погоду, он очень влаголюбив (хорошо растет в период дождливого и прохладного лета), не переносит жару. Это определяет возможности возделывания льна в русском Нечерноземье, в относительно северных регионах страны. Но высевание льна связано с рядом дополнительных организационно-технологических действий. На полях предшественниками льна желательно иметь культуры, обогащающие почвы азотом (обычно это клевер и викоовсяная смесь), причем нужны хорошо окультуренные почвы. Лен-долгунец восприимчив к грибковым заболеваниям (что существенно снижает качество растительных волокон); из-за этого можно высевать его на одном поле не чаще чем раз в 7–8 лет. А это, в свою очередь, влечет ограниченность в посевах льна, занимающих только до 12–15 % посевной площади хозяйств. Лен-долгунец – это довольно трудоемкая культура, а в Нечерноземье численность населения в последние десятилетия резко сократилась, плотность сельского населения очень низкая, что осложняет выращивание этой культуры.
Вызывает определенные опасения экологическая обстановка в Новгородской области. В области ежегодно выбрасывается от стационарных источников вредных веществ в атмосферу 55 тыс. т (2005), из них 62 % улавливаются и обезвреживаются; забор воды составляет 131, 7 млн куб. м; в водные объекты сбрасывается 86 млн куб. м сточных вод, в том числе 78 млн куб. м загрязненных (91 %). Сильно загрязняет среду автотранспорт (72 тыс. т.), на долю которого приходится 57 % от общего объема выбросов от стационарных источников и автотранспорта, размеры которых имеют тенденцию к росту. Основными источниками загрязнения атмосферы являются ОАО «Акрон» (химическое производство), в Великом Новгороде, ОАО «Угловский известковый комбинат», а водных объектов – ОАО «Акрон», жилищно-коммунальное хозяйство городов Великий Новгород, Боровичи, Старая Русса. Ежегодно спецтранспорт вывозит 966 тыс. куб. м бытового мусора (в том числе 58 % из Великого Новгорода) и 235 тыс. куб. м жидких отходов.
Усиливается негативное воздействие экологических факторов на памятники истории и культуры. Всего в Новгородской области общее число памятников составляет 2056, из них 1427 (70 %) стоят на государственной охране; число утраченных памятников растет (например, в 2005 г. утрачен еще один памятник). 13 % памятников находится под негативным воздействием экологических факторов антропогенного происхождения. Но число экологических преступлений постепенно сокращается (237 – в 2002 г. и 145 в 2005 г.).
Новгородская земля во главе с Великим Новгородом внесла исключительный, ни с чем не сравнимый вклад в развитие Руси, России, Российской империи, Российской Федерации. Социально-экономическое, политическое, культурное, а главное – духовно-нравственное влияние событий и дел на Новгородской земле оказалось чрезвычайно огромным для судьбы всей нашей страны, ее народов.
Новгородская земля с ее давней историей стала местом деятельности, реализации решений многих ярких исторических, личностей. Среди них князья Рюрик, его сын Игорь, Вещий Олег, Владимир Красное Солнышко, Ярослав Мудрый, его сын Владимир, Мстислав Храбрый, его сын Мстислав Удалой, Александр Невский, великие князья московские Василий II (Темный), его сын Иван III (Великий), цари Иван IV (Грозный) и Михаил Романов, императоры Петр I (Великий) и Александр II (Освободитель), дворянин Н.А. Львов (третий гений в истории мировой цивилизации после итальянца Леонардо да Винчи и М.В. Ломоносова), в советское время – политрук А.К. Панкратов.
Великий Новгород, Новгородская земля являются историческим местом, откуда пошел славный род знаменитых русских князей Голицыных. Этому прославленному роду в 2008 г. исполнилось 600 лет. В Великом Новгороде состоялся летом 2008 г. юбилейный съезд представителей этого княжеского рода, на который приехали из разных стран мира более 500 человек. Давнего предка князей Голицыных звали Патрикей, был он выходцем из Литовской земли, княжеской крови.
Новгородская земля является благодатным местом для творчества, становления и укрепления Богом данного таланта. На Новгородчине родились и жили художник-портретист В.А. Тропинин, композитор С.В. Рахманинов, путешественник, ученый-этнограф, общественный деятель Н.Н. Миклухо-Маклай, русский театральный деятель С.П. Дягилев. Поэт К.Н. Батюшков своими родовыми корнями связан с древним новгородским дворянским родом. Здесь жили, отдыхали, творили поэты Г.Р. Державин, М.Ю. Лермонтов (служил в гусарском полку в селе Селище), Н.А. Некрасов, В.В. Хлебников, писатели Ф.М. Достоевский, Г.И. Успенский, В.Я. Шишков, знаменитый полководец А.В. Суворов, художник-пейзажист В.А. Серов.
Похоже, что на Новгородской земле с давних-предавних времен до наших дней в самых глухих и труднодоступных местах живет Снежный человек – огромного роста волосатое человекоподобное существо. Трудно поверить, но в непроходимых лесах Новгородской области в наши дни еще обитает группа человекоподобных особей, названных так в России (их в разных странах и местах нашей планеты называют поразному, например в Гималаях – «ети», «эти», в США – «бигфуты»). В разные времена на Новгородской земле видели Снежного человека, описывают его так: три метра ростом, волосатое существо с крупным туловищем, ступня длиной 30–32 см (наш 50-й – 52-й размер обуви), лицо человеческое, глаза маленькие, близко друг к другу расположенные, шея очень короткая и массивная. Получается, что Снежный человек похож на неандертальца. По рассказам очевидцев, воспоминаниям, пересказам, складывается мнение, что Снежный человек обладает мощным энергетическим полем, может загипнотизировать обычного человека или группу людей, обладает паранормальными способностями. Рассказывают, что были случаи, когда Снежный человек нападал на людей; даже краткое лицезрение его у обычного человека вызывало длительную головную боль и другие затяжные физические недуги. В деревнях Новгородской области еще живет легенда о том, что когда-то обычная деревенская женщина по имени Авдотья была похищена Снежным человеком, была вынуждена с ним жить, родила сыновей. Потому в некоторых деревнях Новгородской области Снежного человека называют «дикий человек», «лесной человек» или «Авдошка», а то и «Андошка», пугают им непослушных детей. Были в прошлом и сейчас есть люди, которые видели Снежного человека, его следы (оттиски ступни в грунте), царапины на деревьях от его ногтей и другие следы его реального существования. Различные книги и статьи рассказывают о Снежном человеке, но ни в России, ни в какой другой стране мира пока его не удалось поймать; но уже есть его видеозаписи, сделанные исследователями или нерастерявшимися туристами. В телепередаче по Центральному телевидению 7 августа 2008 г. о встречах со Снежным человеком, реальном нахождении следов его существования в лесах Новгородской области рассказали взрослые солидные люди: Олег Иванов (дважды видел Снежного человека – одного взрослого и двух детенышей, затем – только взрослого), Сергей Козлов, профессор Валентин Сапунов. По их рассказам получается, что Снежный человек особенно облюбовал непроходимые лесные чащи в окрестностях Малой Вишеры. Поймать его не удается никому, потому что, обладая паранормальными способностями, он ощущает, предвидит опасность и умеет себя, свое семейство обезопасить.
Мало кто из былинных и исторических деятелей столь хорошо известен, как Садко – новгородский богатый гость (купец), гусляр, мореплаватель, герой широко известных музыкальных и поэтических произведений. Садко скорее всего лицо совсем не вымышленное. В Новгородском кремле при раскопках были найдены остатки церкви 1167 г., построенной купцом Сотко Сытиничем (Сытинец). Вполне возможно, что новгородский гражданин Сотко Сытинич стал прототипом сказочного Садко. Широко известен и другой былинный богатырь – воин новгородец Василий Буслаев.
В новгородских былинах купец Садко представлен как герой-богатырь, причем отличительной чертой былин о Садко является то, что подвигом представлена именно его торговая деятельность. В разных редакциях известны события жизни Садко, выбившегося из гусляров в богатые купцы. Однажды он снарядил караван из 30 кораблей и с другими купцами поплыл торговать. В море торговцы-мореходы поняли, что морской царь требует дани – серебро, золото, жемчуг и человеческую жертву, по жребию ей оказался Садко. Играя на гуслях, он заставил плясать морского царя, из-за чего началась страшная морская буря – шторм, стали тонуть корабли и гибнуть люди. Николай Угодник заставил Садко прекратить игру на гуслях. Садко столь приглянулся морскому царю, что он захотел его женить на морской девице, что и свершил. После свадебного пира Садко заснул, а проснулся, к своей великой радости, в родных местах, на Новгородской земле, увидел, что по р. Волхов плывут его корабли с товарами и казной. В благодарность за свое спасение купец Садко построил в Новгороде церковь.
Другой популярный персонаж новгородских былин – Василий Буслаев – герой-богатырь, боярский сын, бесшабашный пьяница, любитель помериться силой с кем угодно, вступавший в бой чуть ли не со всем Новгородом. Но со временем он осознал свои грехи и поехал их замаливать на Святую землю. Возвращаясь из Иерусалима, погиб, но был он уже безгрешным, и его ждала бесконечная небесная жизнь.
Издавна славятся мощными духовными традициями и внешней красотой древние новгородские храмы и монастыри. Военные действия, экономические потрясения, атеистическая идеология советского периода определили сохранность далеко не всех храмов и обителей. Но с конца ХХ в. происходит возрождение религиозных центров, восстанавливаются и начинают снова действовать храмы и монастыри. Сейчас в Новгородской области действуют пять православных монастырей (три мужских и два женских): Свято-Преображенский Варлаамо-Хутынский, Валдайский Иверский Свято-Озерский Богородицкий, Новгородский Юрьевский и Никола-Вяжищский, Перынский Рождество-Богородицкий.
Раньше в Великом Новгороде и его окрестностях действовали многочисленные монастыри, в разные века их число колебалось от четырех до семи десятков (включая скиты, т. е. малые монастыри). Основателями, создателями монастырей на Новгородской земле были князь Ярослав Мудрый (Юрьев монастырь), патриарх Никон (Валдайский Иверский монастырь), княгиня Ростислава Мстиславовна (Десятинный монастырь), Антоний Дымский (Дымский монастырь), Антоний Леохновский (Леохновский монастырь), Арсений Коневский (Коневский монастырь), Арсений Новгородский (Рождественский Новгородский), Антоний Римлянин (Антониев монастырь), Варлаам Хутынский (Варлаамо-Хутынский монастырь), Варлаам Пинежский (Важский, или Шенкурский, монастырь), Ефрем Перекомский (Перекомский монастырь), Савва Вишерский (Вишерский монастырь) и некоторые другие.
Садко. Художник И.Я. Билибин. 1903 г.
В начале ХХ в. в Новгородской губернии было 44 монастыря (28 мужских и 16 женских), в том числе в границах современной Новгородской области – не менее 26 (15 мужских и 11 женских). В советский период 23 новгородских монастыря были закрыты, их имущество было национализировано. С начала советской атеистической кампании были не только закрыты, но и фактически обворованы все новгородские храмы и монастыри. Национализированные церковные ценности, приобретенные на средства верующих, были вывезены из храмов и монастырей и исчезли неизвестно куда. Пропали очень ценные древние иконы, чудотворные, почитаемые, местночтимые иконы, старинные книги, грамоты, рукописи и шитье, а также ценная церковная утварь, кроме того, были вывезены особо дорогие верующим людям мощи или частицы мощей святых. С начала 1920-х гг. из храмов и монастырей Новгородской земли было изъято порядка 10 т серебра (в том числе из Новгорода – более 8,2 т), почти 45 кг золота (в том числе из Новгорода – около 33 кг), множество драгоценных камней, большое число ценной церковной утвари.
Новгородская земля связана с земной жизнью многих (более 50) русских святых (см. с. 452–469), самые известные из них князья Владимир Красное Солнышко, Александр Невский, Дмитрий Донской, митрополит Макарий, архиепископ Геннадий Новгородский, епископ Тихон Задонский, игумены Антоний Римлянин, Варлаам Хутынский, Антоний Дымский, Зосима Соловецкий, Ефрем Перекомский, монахи Арсений Коневский, Савва Вишерский и др. Сохраняется прославление Собора Новгородских святых. В пределах новгородских владений ХVI в. в Соловецком монастыре развились, окрепли духовная мощь, силы его игумена и будущего митрополита Московского и русского святого Филиппа (XVI в.). В пределах новгородских владений ХVI в. родился в новгородской колонии – в Вятке будущий Патриарх Московский и всея Руси Гермоген (канонизирован).
Новгородский Детинец. Митрополичьи покои
Руководить духовной жизнью новгородцев и возглавить в Новгороде ответственную и самую древнюю архиерейскую кафедру Московской митрополии, а позже – митрополичью кафедру Московской Патриархии всегда было очень трудно, но и перспективно. Пройдя опыт духовного пастырства и иной духовной работы на Новгородской земле, можно браться и за руководство общероссийскими духовными и иными делами.
Исключительно много полезного для Русской православной церкви, Руси-России сделал архиепископ Новгорода Геннадий, больше известный как Геннадий Новгородский (см. с. 191). Его вклад в отечественную религиозную и светскую историю уникален. Он стал первым смелым, активным противником появившейся в Новгороде «ереси жидовствующих» (см. с. 117, 120), на новом историческом этапе осознал важность для страны сильной центральной власти, сформулировал программу разумных взаимоотношений церковных и светских структур, считал обязательным для государей признание направляющей роли православного духовенства. Геннадий Новгородский совершил церковный подвиг – свел в отдельный свод библейские книги, обеспечил (XV в.) выход полного свода Священного Писания на славянском языке (названный «Геннадиевой Библией»), создал «Четвертую Новгородскую летопись» и многое другое.
Владыка Никон был митрополитом Новгородским, потом стал (XVII в.) Патриархом Московским и всея Руси, осуществил Церковную реформу.
Владыка Алексий I был ректором Новгородской духовной семинарии, настоятелем монастыря Антония Римлянина, викарием Новгородской епархии, настоятелем Варлаамо-Хутынского монастыря, управляющим Новгородской епархией, митрополитом Старорусским, стал Патриархом Московским и всея Руси (1945–1970). Он смог добиться у советского руководства упрочения и стабильного развития Патриаршества, нашел разумный вариант взаимоотношений церковных и светских властных структур.
В ХХ в. митрополит Ленинградский и Новгородский стал (1990–2008) Патриархом Московским и всея Руси Алексием II (см. с. 290).
На Новгородской земле пребывают известные православные святыни и реликвии: одна из древнейших чудотворных икон Русской православной церкви – образ Божией Матери «Знамение» (Софийский собор в Великом Новгороде), чудотворная икона Божией Матери «Неопалимая Купина» (Юрьев монастырь, поселок Юрьево), почитаемый список Старусской иконы Божией Матери (Георгиевский храм в Старой Руссе), многочисленные мощи святых (см. с. 466). Не менее 10 источников в Новгородской области почитаются как святые (см. с. 470).
Давние сильные и здоровые нравственнодуховные корни, традиции веками сохраняются и крепнут на Новгородской земле, обеспечивают ее свободное развитие, защиту в тяжелые военные годы, освобождение от врагов и возрождение в новых исторических реалиях. Новгородская область во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. была временно (два с половиной года – 1941–1944 гг.) оккупирована фашистами, ощутила все ужасы гитлеровской оккупации, многие ее города, села, деревни были полностью разрушены, уничтожены.
Именно на Новгородской земле совершил подвиг А.К. Панкратов. Линия фронта проходила по р. Волхов. На этом рубеже советские войска 29 месяцев удерживали гитлеровцев. 24 августа 1941 г., во время атаки фашистов политрук одной из танковых рот Александр Панкратов грудью закрыл вражескую амбразуру и погиб. Обелиск на берегу Малого Волховца увековечил память об этом подвиге. Всего аналогичных подвигов в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. известно более 200. А.К. Панкратов первым совершил этот героический, однако смертельный для его исполнителя поступок.
Гитлеровцы считали Новгород важным военным стратегическим пунктом и летом 1941 г. заняли его. Они превратили город в своего рода военную базу. Многих новгородцев угнали на каторгу или умертвили, взрывали дома, уничтожали выдающиеся архитектурные и исторические памятники, вырубили скверы, парки, леса. Гитлеровцы намечали уничтожить все древние здания, прежде всего православные храмы и монастыри, но наступление советских войск не позволило им реализовать это кощунственное намерение. Новгород был освобожден от фашистов в конце января 1944 г. В боях при освобождении Новгорода погибли очень многие советские солдаты и офицеры, но погибли и 15 тысяч гитлеровцев. После военных событий Новгород был, по существу, уничтожен. Из его 2345 домов уцелело на окраине города, но было в поврежденном состоянии только 40 зданий (1,7 %). Жителей в нем почти не осталось. Гитлеровцы осквернили многие религиозные центры и исторические светские постройки. Так, они в одном из помещений Софийского собора устроили баню, в Грановитой палате – фактически публичный дом, в театре – конюшню.
Бронзовый памятник «Тысячелетие России» (1862) гитлеровцы разобрали на части, готовились увезти в Германию, но из-за наступления советских войск не успели этого сделать. Уже к ноябрю 1944 г. этот монумент восстановили. Новгород был включен в список 15 городов России, подлежащих первоочередному восстановлению. На Новгородской земле свято чтут память погибших в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. Возведены Мемориалы в память о погибших в этой войне (в селах Волотово, Куземкино, Мясной Бор, поселке Демянск, г. Малая Вишера и других населенных пунктах).
На Новгородской земле с ее славной историей, многочисленными археологическими, историческими, архитектурно-художественными, мемориальными, искусствоведческими и другими ценностями, достопримечательностями открыты и действуют самые разнообразные музеи. Они работают в городах Великий Новгород, Боровичи, Старая Русса, Чудово, Валдай, селе Кончанское-Суворовское, поселке Пролетарский и других местах.
Бегство фашистов из Новгорода. Картина Кукрыниксов. 1944–1946 гг.
Год от года растет авторитет Новгородской области во главе с Великим Новгородом как крупного района туризма: светского – событийного, делового, культурного, а также религиозного и др. (российского и международного). Здесь много туристических и молодежных лагерей, баз, зон отдыха, рекреационных убежищ, разнообразных гостиниц и религиозных центров. Особенно популярны плановые и инициативные туристические маршруты «По озерам Валдая», «К Ильменскому озеру», «В край голубых озер», «Волховский» (велосипедный), «Валдайский» (лыжный), «К истокам Волхова» (водный), «По северному Приильменью» (водный). В последние годы расширяется практика инициативных самодеятельных туристических поездок и походов: автомобильных, мотоциклетных, велосипедных, пеших, лыжных, водных, а также спелеопоходов. Самодеятельных туристов больше всего привлекают Валдайская возвышенность с озерами Валдайское, Ужинское, Велье, Боровно, Пирос, Селигер, а также лесные массивы центральных и восточных районов области, южный берег острова Ильмень, долины рек Мста и Волхов. Туристы-водники больше всего любят сплавы по рекам Ловать, Луга, Молога, Мста, Щегринка.
Новгородская область, богатая интересными природными, светскими, религиозными достопримечательностями, год от года увеличивает свою притягательность для туристов, экскурсантов, паломников, которым вряд ли за один раз удается познакомиться со всеми ее прелестями. Реально взвешивая свои временные, транспортные, финансовые, физические возможности, нужно целенаправленно выбрать свой туристический путь. Приехав в Великий Новгород на поезде или автомобиле, можно на уровне первого знакомства за 2–3 дня увидеть главные достопримечательности этого города и его окрестностей. Путешествуя на туристическом автобусе (микроавтобусе) или личном автомобиле, за 1–2 недели можно обстоятельно изучить основные достопримечательности Новгородской земли. Наибольшие возможности открываются перед туристами, путешествующими на автомобилях. Карты и атласы позволяют выбрать оптимальный туристический путь, а туристические путеводители подсказывают, где и что полезно и приятно посмотреть. Вне сомнений, приехав на Новгородскую землю, ее непременно захочется посетить еще много раз. Путешествуя по Новгородчине, мы, по сути, изучаем природу, историю, хозяйство, культуру, искусство всей нашей страны, важной частью которой является Новгородская область.
Академик В.Л. Янин
В изучение Новгородской земли внесли большой вклад многие отечественные археологи, историки, искусствоведы, специалисты ряда других областей науки. Среди них археолог и историк Иловайский (1832–1920), археолог, профессор А.В. Арциховский (1902–1978), академик археолог В.Л. Янин, профессор-искусствовед М.К. Каргер (1903–1976), ученые-исследователи М.Х. Алешковский, Б.А. Колчин, Л.М. Шуляк, П.Н. Максимов, А.В. Воробьев, Т.В. Гладенко, Л.Е. Красноречьев, Г.М. Штендер и другие.
Абсолютно невозможно изучить и понять Великий Новгород без знакомства с книгами и научными работами яркого ученого доктора исторических наук, академика В.Л. Янина.
Валентин Лаврентьевич Янин (род. 1929) – один из наиболее известных и прославленных отечественных археологов и историков, академик Российской Академии наук, один из руководителей Новгородской археологической экспедиции, профессор Исторического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. В его научном багаже труды по славянской археологии, истории русского феодализма, нумизматике и сфрагистике, в том числе «Новгородские посадники» (1962), «Я послал тебе грамоту …» (1975), «Очерки комплексного источниковедения. Средневековый Новгород» (1977) и др. В.Л. Янин – автор многих монографий и научно-популярных книг, посвященных Новгородской вечевой республике, среди них, кроме уже упоминавшейся книги «Новгородские посадники» и «Я послал тебе грамоту», «Новгородская феодальная вотчина», «Новгородские акты ХII – ХV вв.», «Берестяная почта столетий» и др. Янин не только выдающийся ученый, но и прекрасный педагог, мудрый руководитель научных коллективов и исследователей, работавших и работающих под его руководством. Автору книги посчастливилось в годы учебы в Московском университете и позже общаться и несколько лет работать (1976–1990) под его руководством, участвовать в реализации проекта «Русский город», состоявшего из серии книг (их создание, издание).
Глава 2. Великий Новгород: город-феномен, страницы и уроки его истории
2.1. Современный Великий Новгород
Великий Новгород находится в 606 км к северо-западу от Москвы, на Приильменской низменности, в 6 км от о. Ильмень, на берегах судоходной реки Волхов (есть пристань). Великий Новгород занимает площадь 0,1 тыс. кв. км, в нем живут 217 тыс. чел. (2007), плотность населения 2406 чел. на 1 кв. км. В нем в возрасте моложе трудоспособного пребывают 14 % населения, в трудоспособном возрасте 66 %, старше трудоспособного – 20 %. Женщины составляют 57 % от общей численности новгородцев, женщин в Великом Новгороде на 29 тыс. больше, чем мужчин.
Великий Новгород играет решающую роль в экономике Новгородской области. Удельный вес Великого Новгорода в основных социально-экономических показателях Новгородской области в середине 2000-х гг. был таким (в %, 2006): численность населения – 33, основные фонды и численность работников организаций – по 42, обрабатывающие производства – 61, производство и распределение электроэнергии, газа, воды – 76, объем строительных работ – 33, ввод общей площади жилых домов – 48, оборот розничной торговли – 53, инвестиции в основной капитал – 45.
Современный Великий Новгород – это значимый промышленный (в нем особенно развиты машиностроение и металлообработка, химическая, лесная и деревообрабатывающая отрасли) и культурный центр. Новгород производит более половины промышленной продукции Новгородской области. Ведущими отраслями промышленности являются электро– и радиотехническая. Также развиты деревообрабатывающая, легкая и пищевая промышленность, производство строительных материалов. Великий Новгород является известным образовательным центром, среди его ведущих высших учебных заведений институты педагогический, политехнический, сельскохозяйственный и др. Из градообслуживающих объектов выделяются драматический театр и филармония. Исключительно велико значение Великого Новгорода как уникального и древнего центра русской культуры. Стремительно растет авторитет Великого Новгорода как туристического центра, российского и международного. Великий Новгород представляет исключительный интерес для туристов, а также исследователей и научных работников, занимающихся изучением русской истории, древнерусской культуры, летописания и книжности, иконописи, каменного зодчества, ряда других историко-художественных сюжетов.
Постсоциалистический период принципиально расширил в Великом Новгороде возможности для предпринимательской деятельности (но успешно ее вести могут не более 30 % трудоспособного контингента), стал мощным толчком для развития малого предпринимательства, но резко сузил возможности большинства простых горожан в поле образования, занятий физкультурой и спортом, культурно-эрудиционного развития в связи с платностью услуг. Реструктуризация экономики Великого Новгорода в рыночных условиях принесла обострение проблемы трудозанятости (тем более в условиях закрытия или падения объема производства на предприятиях) и нехватку кадров в относительно новых сферах занятости. В дальнейшем машиностроение, туристический бизнес, а также финансово-кредитная деятельность упрочат свои позиции в экономике Великого Новгорода. Культурологическое значение города, его историко-культурные ценности будут цениться все выше и выше. Престиж и слава Великого Новгорода будут стабильно упрочиваться, расти.
2.2. Феномен древнего Великого Новгорода
Можно с уверенностью говорить о феномене древнего Великого Новгорода, понимание и прославление которого с годами будет еще более усиливаться. Условным годом возникновения Новгорода принято считать 859 г., но до сих пор вся 1150-летняя история этого города и его исключительная значимость в судьбе Руси, России еще сполна, повсеместно, широко не пропагандируется – то есть в должной мере не изучается в школах, специальных средних и высших учебных заведениях, не хватает деловых и увлекательных теле и радиопередач о Великом Новгороде, а также актуальных, интересных и общедоступных книг о нем. Большинство россиян и жителей других стран СНГ до сих пор и не догадываются, что их современная жизнь в ощутимой мере связана с давними событиями на Новгородской земле во главе с Великим Новгородом.
Уникальность Новгородской земли, исключительный вклад Новгорода в историю, экономику, культуру России очевидны. Русский публицист, литературный критик, демократ В.Г. Белинский (1811–1848) назвал Новгород «источником русской народности, откуда вышел весь быт русской жизни», «прототипом русской цивилизации и вообще форм общественной жизни». Известный отечественный историк, академик Б.А. Рыбаков (род. 1908) писал: «История Новгорода – это, во-первых, история одного из крупнейших городов средневековой Европы, а во-вторых, история необозримой страны, раскинувшейся от Балтики до Ледовитого океана и Урала».
Великий Новгород в XVII в.
Наша страна называется Российская Федерация, или Россия. В давние времена нашу страну называли Русь, причем особо выделяют ее исторический базис – Древнюю Русь (I – ХIV вв.), которая как государство сложилась в результате исторически определившегося союза разных народов. Древняя Русь имела две исторические цитадели, нашедшие отражение в общерусской истории: Южная (или Киевская) Русь и Северная (или Новгородская) Русь. В Северной Руси в удельный период ее истории были два центра политической, экономической, культурной жизни: Новгородское княжество, затем – Новгородская феодальная республика и Суздальско-Владимирское княжество.
Со временем стабильно развивавшееся и поначалу небольшое Московское княжество стало великим, понятие Московская Русь вошло в жизнь, это государство нередко именовали Московия. Формирование и укрепление Русского централизованного государства, подчинение великим князем московским Иваном III Новгородской республики (1478) позволили с конца ХV в. говорить о государстве Руссия (Россия) во главе с Москвой. Но еще до конца ХVII в. Россию порой именовали Русью, Русской землей, Московским государством. После окончательного низвержения Великого Новгорода (1570), в период правления Ивана Грозного, русское государство с середины – второй половины ХVI в. стали называть главным образом «Россия», «Российское царство».
Древнюю Русь называли и Гардарикой, т. е. страной городов, из них наиболее известными, влиятельными и древними были (в скобках год основания): Новгород (859), Киев (860), Суздаль (1024), Владимир (1108). Даже из этих городов по возрасту, былому политико-экономическому и культурному (общероссийскому и мировому) авторитету, самобытности истории, авторстве многих начинаний выделяется именно Новгород. Все другие русские города и земли во главе с их правителями, влиятельными людьми, в мыслях о своей судьбе, развитии, процветании их владений так или иначе были связаны с Новгородом, перенимали его опыт, использовали его достижения и обычно имели с ним родственные связи. Как уже отмечалось, Новгородцы пришли в Киев и стали со временем великими киевскими князьями, московские великие князья и цари почти до конца ХVI в. имели новгородские корни в происхождении.
Был ли в истории на самом деле или не был варяг Рюрик, точно не известно, но с именем легендарного Рюрика, якобы первого русского князя, связывают начало прославленной княжеской династии Рюриковичей, княжившей и царствовавшей на Руси, в России (862—1598) 736 лет, а также успешное развитие Северной (Новгородской) Руси и государства России (со второй половины ХV в.). Потомками новгородского князя Рюрика были представители лучших княжеских родов России. Одоевские, Горчаковы, Оболенские, Долгоруковы, Щербатовы, Львовы, Прозоровские, Кропоткины, Лобановы-Ростоцкие, Белосельские-Белозерские, Шуйские, Гагарины, Волконские и др. На Новгородской земле начинает свою историю династия знаменитых князей Голицыных. Здесь началось возвышение дворянского рода Орловых (в семье новгородского вице-губернатора Г.И. Орлова родились пятеро сыновей, сыгравших значимую роль в истории России). В любом сюжете о жизни России упоминается Новгород, новгородцы, Новгородская земля.
Развитие не только Северной (Новгородской) Руси, но и Южной (Киевской Руси) связано с новгородцами. Расцвет Киевской Руси начался в большой мере благодаря именно выходцам с Новгородской земли. Киевская Русь, как государственное объединение славян вокруг Киевской земли в IХ – ХI вв. сформировалась после вокняжения в Киеве родственника князя Рюрика и новгородского правителя Олега Вещего (умер в 912). Олег, княживший в Киеве, совершил в 882 г. поход на Днепр, с этого похода началось объединение славян в могучее Киевское государство – колыбель русского, украинского и белорусского народов. Особенно прославившие Киев князья Олег Вещий, Владимир Красное Солнышко (912—1015), Ярослав Мудрый (978—1054) и некоторые другие свой княжеский опыт начинали приобретать именно в Новгороде и использовали «новгородские уроки» при великом княжении в Киеве. Так что из Новгородского гнезда или кузницы мудрых князей вышли многие киевские великие князья, которых можно считать учениками исконно русского города Новгорода.
В княжеский и царский период появилась и жила русская пословица: «Новгород – отец городов русских, Киев – мать, Москва – сердце, Петербург – голова» (Санкт-Петербург с 1712 г. был столицей Российской империи, этот город в октябре 1917 – марте 1918 гг. был столицей Советского государства). На Руси было заведено, что отец, мужчина верховодит в семье, делах, государстве, берет на себя главную ответственность, является истоком и пружиной передовых начинаний. Именно таким был Великий Новгород в судьбе славянских государств и прежде всего – России.
Именно в Новгороде началась христианизация России. Князь Владимир Красное Солнышко (княжил в Новгороде в 968/969—972, великий князь киевский с 980) в Киеве крестил (988) Русь по православному обряду. Великий Новгород – самый древний (с 988–989) христианский центр Северной Руси, современной России. Человек с опытом новгородского княжения крестил Древнюю Русь.
Новгородский князь во главе объединенного русского войска – Александр Ярославич Невский (1220–1263) победами над шведами на р. Неве (1240) и над немецкими рыцарями на льду Чудского озера (1242, Ледовое побоище) спас Русь от вхождения в западный католический и протестантский мир. Благодаря ему и новгородцам Русь повернула в сторону Византийского православного Востока. Князь Александр Невский нашел оптимальный рецепт взаимоотношений с ордынским ханом, ордынцами. Он не только спас Русь от политического краха, физического уничтожения, но и способствовал сохранению нравственного здоровья своих соотечественников, дал пример верности Православию, пример необходимости разумного терпения, допустимости непринципиальных жертв ради великих целей, стал на долгие века символом – по большому счету – непобедимости Руси-России, фактически своими действиями сформировал важный военно-политический принцип россиян: «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!»
Опыт новгородского княжения (1236–1251) Александр Невский широко использовал, став великим князем владимирским (с 1252). Новгородский опыт сделал его мудрым и дальновидным политиком, который своими действиями ослабил тяготы ордынского ига, стал примером для других русских князей. Князь Александр Невский одним из первых осознал, что еще на Руси не пришло время для победоносной борьбы с ордынцами, первым угадал определенную выгоду от союза с ними. Вне сомнений, ордынское иго (1237–1480) было огромной бедой для Руси, ордынскому хану русичи были вынуждены платить «выход» – огромную дань. Но ханы не вмешивались во внутренние дела Русского государства, не мешали ему увеличивать свои территориальные владения (а значит, богатства, с которых ордынцам платили дань), не вмешивались в религиозную жизнь русичей, давали определенные привилегии православным священнослужителям, кроме того, неизбежно и независимо от них притормаживали процесс вторжения на Русь западных рыцарских войск (было опасно для них грабить данников ордынцев). Ордынцы-кочевники не стремились осесть на русских землях, не включали их в свои владения, не ликвидировали княжескую власть, а только ставили русских князей в зависимое положение, не намеревались истребить Православие на Руси. Западные враги хотели захватить русские земли, включить их в состав своих владений, поставить на них свою администрацию, а главное – ликвидировать Православие на Руси. Новгородский князь Александр Невский отказался принять помощь от Папы Римского в борьбе с ордынцами, чем спас Русь от духовного и физического порабощения. В большой мере именно благодаря новгородцам на Руси, в России была сохранена и надежно утвердилась в сознании подавляющей части населения православная социальная психология. Православие осталось главным духовно-нравственным стержнем при формировании личности и выборе жизненной позиции русичей, россиян.
Новгородцы дали многие поучительные примеры плодоносной верности Православию, на основе которого вырабатывали свои традиции, утверждали обычаи. Так, пример выполнения подвига смирения и терпения во имя высоких целей и дел, как период обобщающих раздумий, накопление духовных и сохранение физических сил, с последующими позитивными масштабными результатами на государственном уровне преподали соотечественникам и потомкам на Новгородской земле князь Александр Ярославич Невский (см. с. 182–183) и другой великий русский полководец, Александр Васильевич Суворов (1730–1809, см. с. 51).
Обычай пострижения перед смертью первых лиц в русском государстве в монашество появился в Новгороде, а затем утвердился на Руси-России. По церковным канонам монашествующие – это локомотив Православия, самые верные и деятельные духовные чада Господа Бога; они имеют больше шансов, чем другие люди, на бесконечную райскую небесную жизнь. Жена новгородского, а затем великого киевского князя Ярослава Мудрого княгиня Ингеборга (в крещении Ирина, умерла в Новгороде в 1050) перед смертью приняла монашество, стала схимонахиней Анной. Так в Новгороде было положено начало российской традиции пострижения в монашество великих князей и княгинь, царей, цариц в самом конце их земной жизни. Этот обычай стабильно сохранялся в России до ХVII в.
Новгородское вече. Художник К.В. Лебедев. Конец XIX в.
Не с Киева, Москвы, тем более не с Петербурга, а с Новгорода начались вольнолюбивые республиканские традиции славян-русичей. Демократические российские традиции зародились именно на Новгородской земле – в период Новгородской республики, существовавшей 342 года (1136–1478). Однако вечевой строй на Новгородской земле был одной из форм феодального государства. Вече ловких должностных лиц создавало иллюзию «народности». Новгородская боярская феодальная республика при всех ее недостатках имела и несомненные плюсы. Вечевой строй (вече – собрание всего свободного мужского населения) вне сомнений использовался боярами как орудие их власти над остальным населением, но он больше способствовал развитию активности народных масс в политической и культурной жизни, чем княжеское самовластие в других русских центрах. Однако Новгородская республика была республикой боярской, где в течение веков крепла боярская олигархия, все больше и больше подчиняя себе республиканские институты (по В.Л. Янину, И.В. Бабичу).
Рождение российских, как теперь говорят, политтехнологий связано с Новгородом. Новгородская вечевая жизнь дала немало новаций, выработала варианты сценариев политических игр, интриг, показала совсем не свободную, а зависимую от власть-предержащих лиц сущность демократических основ в Новгородской республике. В Новгородской республике ее рядовые граждане в ХII – ХV вв. пребывали в зависимом положении от богатых людей, которые грамотно, при помощи демократических вечевых инструментов, хитрых электоральных правил, сомнительных политтехнологий создали себе нужные и полезные им формы правления и территориального устройства. Простые новгородцы в основном только гордились своими вечевыми порядками, которые на самом деле им мало что давали, поскольку в экономике и политике верховодила всем небольшая, но очень богатая и ловкая группировка в основном не чистых на руку людей (бояр), связанных родственными и экономическими узами. Бояре грамотно дурачили, в том числе словами о Новгородской вольнице, рядовых новгородцев.
Но не политические игры, а хозяйственная деятельность, честное партнерство, городское благоустройство, образованность жителей, визуальная красота издавна принесли Новгороду общерусский авторитет и мировую славу.
Уже к концу Х в. Новгород среди городов на Руси уступал только Киеву. В ХII в. Новгород был одним из крупнейших городов не только на Руси, но в Европе. Новгород был крупным торговым центром, имел высокую международную торговую репутацию. В ХII – ХV вв. по дальности и объему торговых связей с Новгородом могла сравниться только Венеция. Торговые договора в Новгороде заключались в письменной форме, но было и нерушимое «слово русского купца». Так Новгород изначально формировал репутацию и образ неизменно честных надежных русских торговых партнеров.
Большие дремучие леса, непроходимые болота, малоплодородные земли заставили новгородцев наряду с земледелием и скотоводством усиленно заниматься торговлей, колонизацией, кустарным делом (позже – промышленностью). Новгород, имевший выгодное физико– и экономико-географическое положение (близость судоходных рек, местонахождение на старинном водном торговом пути «из варяг в греки» и др.) имел серьезные выгоды для развития торговли, ставшей надежным путем для обогащения смелых, толковых, изворотливых, предприимчивых новгородцев. Через р. Волхов лежал (и лежит) путь к Финскому заливу Балтийского моря, ко многим зарубежным странам. Близость Новгорода к большим торговым дорогам определила масштабную втянутость этого города в разносторонние торговые обороты, при этом преимущественное развитие получила внешняя торговля. В Новгород приезжали многочисленные купцы из Германии, Швеции, других стран Европы. В нем были иноземные торговые дворы – немецкий, готский. В Новгород привозили заморские вина, медь, олово, оружие, украшения, сукна, сушеные фрукты, сладости, пряности, другие товары; из него вывозили сало, воск, мед, пеньку, лен, моржовые клыки, кожи, меха, ремесленные изделия. Во внутренней торговле основным товаром, привозимым в Новгород, было зерно, ведь на Новгородских малоплодородных землях получить хорошие урожаи зерновых культур и обеспечить население хлебом сполна не удавалось.
Новгородское парусное судно
Благополучие Новгорода держалось в большой мере именно на торговле, новгородские денежные бояре и предприимчивые купцы были известными уважаемыми людьми. Наряду с ними славу, богатства, земельные приобретения Новгородской земли обеспечивали и мореходы древнего Новгорода, также предприимчивые и смелые люди. В 1097 г. новгородцы дошли до Урала, а к 1200 г. – до Норвегии. Новгородские ладьи достигли северных островов Новая Земля и Шпицберген, а также берегов Западной Сибири. Новгородские купцы по суше и водным путем добирались в города Швеции, Германии, Франции, бывали в Константинополе (Царьграде, позже – Стамбул), Астрахани и многих других городах. С древнейших времен в озерном новгородском краю лодки, лодочники, мореходы были в почете, тем более что хождение по рекам и морям для новгородцев было привычным делом. Бояре, купцы, мореходы, ремесленники в основном определяли события общественной жизни в Новгороде.
Денга Великого Новгорода. Середина XV в.
Новгород внес вклад в формирование финансовых отношений в России. В Северной (Новгородской) Руси Новгород проявил себя как инициатор и законодатель норм в финансово-экономических отношениях. В Северной Руси понятие «ростовщичество» и «церковная десятина» вошли в широкую практику по опыту и примеру Новгорода, где они стали широко, стабильно и выгодно использоваться.
Новгородцы поддержали почин князя Владимира Красное Солнышко (князь в Новгороде с 968/969 г., великий князь в Киеве с 980) о церковной десятине (в 989 г. собиралась для строительства в Киеве первой каменной христианской церкви, названной Десятинной), а потом утвердилась как десятина церковная – десятая часть дохода, взимавшаяся церковью с населения. Постепенно церковная десятина приобрела характер повсеместного налога, взимавшегося церковными организациями (но не монастырями).
Новгород, точнее его бояре (причем нередко сомнительного происхождения и с приобретенными скользкими путями денежными средствами), дали мощный толчок развитию в Северной (Новгородской) Руси ростовщичества, которое в Древней Руси считалось серьезным преступлением против заветов Господа Бога. Под ростовщичеством понимали (и понимают) отдачу капитала в ссуду за высокое вознаграждение, используя тяжелые условия заемщика. В Древней Руси русские православные люди считали подлым недопустимым делом занятие ростовщичеством. Русские православные люди, за редчайшим исключением, ростовщиками не были. В Великом Новгороде знали о многих печальных судьбах в Киеве евреев-ростовщиков из-за их жадности, неуемного стремления к обогащению за счет бед других. В 1113 г. в Киеве разразилось народное восстание, были разгромлены дома евреев-ростовщиков; после этого киевский князь Владимир Мономах (1053–1125, великий киевский князь с 1113) Мономах ввел Устав, по которому процент по кредиту устанавливался не более 20 % в год. Хотя в Северной Руси ростовщичество как паразитическое предпринимательство было осуждено, в богатом городе и крупном Великом Новгороде оно оставалось в ходу, но число ростовщиков – русских людей – в нем большим не было. Отношение к ростовщикам всегда на Руси-России было раньше только отрицательным; их называли «христопродавцами, жидами, гиенами немилосердными» (по В.И. Далю, 1801–1872). В Уголовном уложении Российской империи (1903) ростовщичество с чрезмерно высокими процентами по кредитам считалось преступлением, но в Великом Новгороде издавна на деле оно практиковалось. Согласно закону в Российской империи чрезмерным признавался рост выше 12 % годовых по кредиту. Ростовщики, чья вина была доказана, оказывались в тюрьме или исправительном доме.
Постепенно практика отдачи денег в долг под проценты стала расширяться, люди разного социального статуса стали в этом участвовать. (Например, давала деньги под проценты даже уважаемая и знаменитая княгиня Е.Р. Дашкова, 1744–1810, директор Академии наук и президент Российской академии.), но она была наказана судьбой, см. с. 325).
Новгород уже в ХI – ХV вв. был одним из самых благоустроенных городов Европы. Деревянные мостовые древних улиц Новгорода были на столетие старше мостовых многих западноевропейских городов. Новгород уже в ХI в. был вымощен. По уставу Ярослава о мостах новгородцы обеспечивали вымощение города и ремонт Волховского моста. Первый в Северной Европе водопровод с деревянными трубами был построен на Ярославовом Городище в Новгороде. Дождевую и талую воду новгородцы отводили с улиц с помощью деревянных труб и колодцев. Желоба и трубы были проложены вдоль улиц. В городе был подземный водосток, построенный из выдолбленных бревен. В ХV в. осуществляли озеленение Новгорода; летописец более 540 лет назад писал о посадке тополей в этом городе как об обычном, но важном деле.
Именно на Новгородской земле появились базисные основы русского национального права. Все три известных списка «Русской Правды» (свод древнерусского права ХI – ХIII вв.) происходят именно из Новгорода. Опыт Новгорода четко доказывает, что без своевременного составления дельных правовых документов, законов нельзя нормализировать жизнь. Долгое время славяне жили по «Русской Правде» – сборнику древних законов и обычаев. Как уже отмечалось, все три известных списка этого кодекса происходят из Новгорода. Именно с Новгородом связаны самые ранние сведения о развитии древнерусского права, их дают летописи под названием «Русская Правда». Она легла в основу многих правовых норм, статей международного договора Новгорода и Смоленска (ХII – ХIII вв.), Новгородской и Псковской судных грамот, Судебника 1497 г. и др. В важнейшем памятнике древнерусского права – «Русской Правде», принятом на съезде Ярославичей в 1072 г., в Уставе Ярославичей, в Соборном уложении, в других важнейших документах ХI – ХVIII вв. учтены зачатки правовых норм древнего Новгорода. Среди исторических правовых памятников Древней Руси особое место занимает Новгородская судная грамота, памятник права Новгородской республики ХV в. (список редакции 1471 г.). Для составления этой грамоты были использованы «Русская Правда», местное новгородское право и другие правовые документы. Грамота устанавливала компетенцию суда архиепископа, посадника, тысяцкого, других должностных лиц.
Новгород имеет исключительно давние культурные традиции. Новгород смог в течение столетий осознать, хранить, умножать национальные культурные богатства. Древний Новгород – это выдающийся центр русской культуры, сосредоточие летописания, книгописания, переводов текстов на русский язык, широкой образованности и грамотности.
Устное и письменное творчество новгородцев имеет яркие отличительные черты. Новгородские летописи написаны образным живым языком. Новгородский архиепископ Макарий первым дал пример составления житий святых и ведения проповедей ясно, просто и кратко. Берестяные грамоты свидетельствуют о смелости, сообразительности и писательских способностях новгородцев. Самое яркое и обстоятельное описание захвата Константинополя в 1204 г. крестоносцами написали именно новгородцы. Пожалуй, ни одна другая русская легенда столь широко не известна, как сказ о новгородском купце Садко и его визите в подводное морское царство; не менее известна и легенда о новгородском богатыре Василии Буслаеве. В своем письменном и устном творчестве новгородцы неизменно следовали принципам общедоступности передаваемых знаний, информации, народности, стремились заинтересовать слушателей, читателей процессом расширения познаний, а еще шире – привить интерес к образованию, учености.
Новгород был мощным центром летописания, переписки рукописей, переводов иностранных книг и документов. Нужно особо подчеркнуть исключительность и длительность новгородского летописания. Новгородское летописание древнее киевского – оно продолжалось восемь веков. Древние новгородские летописи – это списки летописных сводов, посвященные истории Новгородской и других русских земель с ХI по ХVII в. В состав Новгородской первой летописи входят Краткая редакция «Русской Правды», часть летописного свода, предшествовавшего «Повести временных лет», и др. По инициативе новгородского архиепископа Геннадия (см. с. 191) впервые был переведен (конец ХIV – начало ХV вв.) на русский язык полный текст Библии; так появилась востребованная до наших дней Геннадиевская Библия.
Уже в начале ХVI в. Новгород был первым городом в России по богатству книжных и просветительских средств, письменных православных ценностей. Новгород славился своими книгами, книжными собраниями. Одна из крупнейших библиотек средневековой Руси хранилась в Новгороде, в Софийском соборе. Из письменных памятников Древней Руси ХI – ХIV вв. почти половина принадлежит Новгороду. Остромирово и Мстиславово Евангелия, пасхальные таблицы Кирика, Сборник гражданских и церковных установлений – Кормчая книга, Геннадиевская Библия, Четьи-Минеи архиепископа Макария ведут происхождение именно из Новгорода.
Лист Новгородской первой летописи
Любимое чтиво православных людей – житие святых – Макарьевские Четьи-Минеи и «Великие Четьи-Минеи» берут свое начало в Новгороде. Четьи-Минеи – это сборник житий святых, составленных по месяцам и дням года. В России обстоятельные Четьи-Минеи были составлены в ХVI в. святителем Макарием (см. с. 193, 194). Четьи-Минеи были собраны из разных источников в 1529–1541 гг. архиепископом Новгородским Макарием, который систематизировал имевшиеся разрозненные жития святых. Свою работу владыка Макарий осуществил за 12 лет в Новгороде, а потом в статусе митрополита продолжил в Москве, где дополнил свой труд; так возникли «Великие Четьи-Минеи». В 1541 г. он подарил составленный им список Новгородскому Софийскому собору (позже, в 1552 г., подарил более полный список Успенскому собору в Московском Кремле). Составленные под руководством митрополита Макария «Великие Четьи-Минеи» (Макарьевские) стали верными помощниками и советчиками православным людям. Они получили высоконравственное и поучительное чтиво, помогающее правильно поступать в жизни. Составляя и уточняя Четьи-Минеи, владыка Макарий закреплял идею государственного единения.
Мощные духовные пастыри, богатство православных письменных ценностей, связанные с ними неизменная верность Православию, большая православная стойкость и убежденность помогли новгородцам побороть большое зло – ереси (вредоносные лжеучения). Над Новгородом первым из русских городов нависла опасность ересей – ересь стригольников (см. с. 115) и ересь жидовствующих (см. с. 117, 120). Но новгородцы во главе со своими духовными пастырями первыми смело включились в борьбу с этим злом и результативно способствовали его искоренению. В этом исключительная заслуга архиепископа Новгородского Геннадия. Архиепископ Геннадий Новгородский не только решительно боролся с ересями, но и первым четко сформулировал необходимость для блага России сильной центральной власти, разумного взаимодействия светских и церковных структур, стойких совместных действий для усиления Православия на Руси-России.
Берестяная грамота. Упражнения в письме и рисунки мальчика Онфима. Найдена в 1956 г.
Новгород был первым городом на Руси, где был дан пример равного шанса в освоении грамотности. В созданную в Новгороде школу (1034) принимали мальчиков не только из городских семей. Именно древний Новгород первым дал пример чуть ли не поголовной грамотности населения, мужчин и женщин всех возрастов. Новгород был городом грамотных людей, в нем умели читать и писать не только богатые и знатные люди, но и многие из простых людей. Грамоте деятельно учили детей. О высокой грамотности новгородцев, широте их интересов и дел ярко свидетельствуют берестяные грамоты (см. с. 63), а также созданные в Новгороде образовательные центры.
Новгород издавна является значимым центром образования. В 1034 г. князь Ярослав Мудрый создал в Новгороде школу на 300 мальчиков из городской и сельской местности, с этого начинается новгородская традиция приобретения всем населением грамотности. В 1706 г. братья Лихуды – Иоанникий и Софроний – основали в Новгороде в его Кремле Греко-латинскую школу, похожую на Славяно-греко-латинскую академию в Москве.
Вызывают всеобщее восхищение древние берестяные грамоты ХI – ХV вв., найденные во второй половине ХХ в. в Новгороде, свидетельствующие об очень высоком уровне (для того времени) грамотности населения. Новгородцы писали письма, делали деловые записки на бересте (т. е. специально подготовленной березовой коре), царапали на ней буквы костяным острием, металлическим или деревянным заостренным стержнем или на восковых табличках (как в античном мире). Находка новгородских берестяных грамот оценивается как одно из самых замечательных археологических открытий ХХ в. Первые 10 грамот на березовой коре были обнаружены в 1951 г. в Новгороде экспедицией члена-корреспондента Академии наук СССР, профессора Артемия Владимировича Арциховского (1902–1978), видного отечественного историка, археолога. Он руководил более 30 лет раскопками в Новгороде. Позже берестяные грамоты нашли и в некоторых других древних русских городах. В Новгороде обнаружено наибольшее количество берестяных грамот, их известно более 750. Наибольшее количество новгородских берестяных грамот относится к ХIV в.
Традиции грамотности, интерес к расширению знаний, образованность в сочетании со свободолюбивым смелым нравом новгородцев определили отличительные черты не только в характере мужчин, но и женщин.
Феминистические российские настроения появились именно на Новгородской земле, где женщина издавна пользовалась уважением. С давних времен в Новгороде вдовы пользовались особым уважением в обществе. В сознании новгородцев женщины имели право на свое мнение и определенную свободу. В древнем Новгороде грамотность была достижимым делом для женщин. Одно из сохранившихся и наиболее древних любовных посланий имеет новгородский адрес; в нем влюбленный прямо обращается к девушке, делает предложение выходить за него замуж, т. е. вначале хочет узнать ее решение, а не волю ее родителей. Написано так: «От Никиты к Ульянице. Иди за меня замуж. Я тебя хочу, а ты меня. А на то свидетель Игнат Моисеев» (№ 377, ХIII в.).
Новгород дал прецедент допустимости политического лидерства в республиканских условиях женщины, доказал реальность руководства женщиной крупной влиятельной политической группировкой. При всех больших грехах, ошибках, недостатках вдова новгородского посадника Исака Андреевича Борецкого – Марфа Исаковна Борецкая, или Посадница (см. с. 107), несомненно, была яркой личностью. Она смогла со смелостью и ловкостью возглавить «литовскую» партию, изощренно закрутить политическую авантюру, была решительной и жесткой, но потерпела поражение, недооценив силу Москвы (казнена после 1471).
Вероятно, в прошлом России только новгородские, в частности валдайские, девушки могли позволить себе в одиночку, без родителей, родственников торговать своим нехитрым товаром на улице – баранками, да и еще одаривать покупателей-мужчин поцелуем (правда, через дырочку в баранке, прикрытую платочком).
Смелость и высокая культура новгородцев проявились в создании своей школы зодчества (новгородско-псковская архитектура), развитии иконописи, прикладного искусства, инициативной социальной деятельности. В наши дни ни один другой город России и других стран СНГ не сохранил больше прекрасных памятников зодчества и монументальной живописи ХI – ХVII вв., чем Великий Новгород.
На Новгородской земле во второй трети ХII – начале ХVI вв. сложилась и успешно развивалась одна из главных школ древнерусского искусства. Новгородская архитектура, живопись, прикладное искусство представляют собой самостоятельную школу, сыгравшую большую роль в развитии русского национального искусства. Истоком христианской русской культуры в большой мере является именно Новгородская земля во главе с Новгородом. Среди памятников зодчества новгородской школы выделяются городской Софийский собор, древние храмы Новгорода и его окружения. Для новгородской школы свойственны монументальная простота форм и компактность объемов.
Великий Новгород – один из самых древних и ярких центров исконно русской живописи, иконописи. Здесь в ХII – ХVI вв. существовала одна из главных школ древнерусского художественного искусства (зодчество, фрески, иконопись). В Новгороде жил и работал знаменитый живописец ХIV в. Феофан Грек. Самобытный демократизм новгородской школы особенно ярко проявился во фресковой живописи (фрески церкви Спаса на Нередице, 1199; написанные Феофаном Греком фрески церкви Спаса на Ильине улице, 1378; фрески церкви Успения на Волотовом поле, около 1370 и другие, – все фрески психологически напряженные, с одухотворенной патетикой и драматической экспрессией).
Из Новгорода происходят самые древние на Руси памятники иконописного искусства – иконы «Апостолы Петр и Павел» (ХI в.), «Спас на престоле» (ХI в.), «Святой Георгий-воин» (ХI в.), «Борис и Глеб» (ХIV в.) и другие, а также древние серебряные священные сосуды из Софийского собора, редчайшие образцы золотного шитья. Новгород дал и другие прекрасные образцы христианской культуры: монументальная и станковая живопись, прикладное и ювелирное искусство (чернь, золочение, гравировка, скань, зернь) и, конечно, каменное зодчество, в том числе с росписью фресками.
Новгород подавал примеры деятельного, инициативного отношения к решению посильных проблем жизнеобеспечения, заботы о самых беспомощных и обездоленных, а также в просветительском культурно-эрудиционном развитии жителей. Так, первый на Руси-России довольно большой дом для воспитания незаконнорожденных младенцев был создан в древности на Новгородской земле. Именно митрополит Новгородский Иов в начале ХVIII в. открыл дом для незаконнорожденных младенцев и учредил больницу для инвалидов. В 1865 г. именно в Новгороде был открыт первый провинциальный музей в Российской империи, это был Музей общества любителей древности.
Борис и Глеб. Икона XIV в.
Музейное дело в Новгороде имеет очень давние традиции. В наши дни многочисленные местные памятники истории, архитектуры, религиозной жизни Руси-России в большом числе расположены под открытым небом, что заставляет воспринимать весь Новгород как обширный музей Древней Руси под небесным куполом. С давних времен все желающие понять, познакомиться с историей, бытом, культурой, архитектурой Древней Руси непременно приезжают в Новгород.
Новгород с его уникальными памятниками включен в список объектов Всемирного наследия. (В 1972 г. организация ООН по вопросам образования, науки и культуры – ЮНЕСКО – приняла Международную конвенцию по охране Всемирного культурного и природного наследия. В России в этот список культурного наследия ЮНЕСКО включены Москва, Сергиев Посад, Владимиро-Суздальская земля, Санкт-Петербург, Кижи, Соловки и, конечно, Великий Новгород.)
В 1925 г. был создан Новгородский архитектурный и историко-художественный музей-заповедник. С конца ХХ в. он называется Новгородский государственный объединенный музей-заповедник и включен в свод тщательно охраняемых объектов особой культурной ценности культурно-исторического наследия Российской Федерации (см. с. 451). Этот музей располагает свыше 400 тысяч экспонатов. В нем особый интерес вызывают экспозиции «Древнерусское изобразительное искусство» (иконопись), «Русское декоративно-прикладное искусство ХI – ХIХ вв.», «Спасенные фрески». Среди многочисленных экспонатов музея также привлекают внимание разнообразные живописные полотна, графика, скульптура, археологические находки, древние ювелирные изделия, лицевое и орнаментальное шитье ХII – ХVII вв., древние рукописи, книги и многое другое.
В Новгороде постоянно работают исторические, археологические экспедиции, поставляющие в музеи книги и новые ценные информационные материалы, исторические ценности, образцы. В 1932 г. начала работать Новгородская археологическая экспедиция (крупнейшая в Европе), благодаря работам, исследованиям которой была создана (впервые в Европе) абсолютная археологическая хронология новгородских построек с точностью до года (например, самая древняя деревянная мостовая датируется 953 г.). В Новгороде, начиная с 1932 г., постоянно ведутся фундаментальные археологические раскопки.
Особый интерес представляют объекты монументального искусства в Новгороде, свидетельствующие об огромной, неисчерпаемой ни при каких обстоятельствах духовной силе и нравственной стойкости новгородцев. Первое место среди памятников монументального искусства, несомненно, принадлежит установленному в Кремле памятнику «Тысячелетие России» (1862, автор проекта скульптор М.О. Микешин; возведен в период упадка городской экономики, но не падения духа новгородцев), представляющему в скульптурных композициях основные этапы развития русской государственности и культуры, 129 выдающихся деятелей истории, науки, литературы, искусства Х – середины ХIХ вв. Среди других новгородских объектов монументального искусства мемориал «Огонь вечной славы» (1965), монумент Победы (1974), памятник князю и русскому святому Александру Невскому (1985) и др.
2.3. Страницы истории Великого Новгорода
Даже краткое знакомство с характерными чертами Великого Новгорода невольно рождает вопрос: почему именно в нем созрело, сосредоточилось столько удивительного и неповторимого, почему богатейшая и мощная Новгородская республика все-таки пала и ее некогда поражавший всех центр – город Великий Новгород – стал со временем чуть ли не рядовым провинциальным городом Российской империи? Ответы на эти вопросы дают более глубокое знакомство с историей Великого Новгорода и последующий анализ менявшихся в нем политических и социально-экономических условий. При этом нужно не только уяснить историческую хронологию событий и проблемные ситуации в Великом Новгороде, но и попытаться найти им объяснение. Это может помочь понять дальнейший исторический процесс не только на Новгородской земле, но и во всей России.
Сейчас, когда с конца ХХ в. Россия вступила в принципиально новый период ее исторического развития и появилась надежда на утверждение в ней демократических, справедливых основ во всех сферах жизни, абсолютно особую значимость имеет не только знакомство с феноменом Великого Новгорода, но и тщательное изучение и объяснение событий в Новгородской республике. Знакомство с историческими событиями в Новгороде и их самостоятельный анализ дают плодоносную пищу для размышлений. В древнем Новгороде прежде всего особенности его внутренней жизни: специфика политического устройства и порядка, экономические дела, материальное благосостояние граждан, черты их социальной психологии, а также изначальные воинские успехи (благодаря не только смелости новгородцев, но и хорошей выучке и оснащению воинства), а со временем недостатки и слабость военных сил, ряд других причин определили его историческую судьбу – взлет, яркий расцвет и затем падение с потерей самостоятельности. Новгородская республика пала, главной причиной этого стали именно внутренние беспорядки и неурядицы в ней. В известном смысле Новгородская республика повторила судьбу обширного и сверхсильного древнего государства – Византии (IV – ХV вв.), существовавшего 1120 лет и погибшего (1453) именно из-за внутренних неурядиц, проблем (о судьбе Византии создан поразительной силы и редчайшей научной достоверности фильм «Гибель Империи, Византийский урок», показан дважды по Центральному телевидению в первой половине 2008 г., продолжительность 71 мин., автор сценария архимандрит Тихон Шевкунов; есть на диске DVD: М., 107030, Б. Лубянка, 19).
Строительство Новгорода. Миниатюра Радзивиловской летописи. XV в.
Великий Новгород имеет очень солидный возраст. В 2009 г. ему исполнилось 1150 лет. Новгород впервые упоминается в письменном источнике – Софийской Первой летописи под 859 г. Но археологические раскопки свидетельствуют, что люди здесь поселились значительно раньше. Исконным населением Новгородской земли были финно-угорские племена. В VI в. сюда пришли племена славян-кривичей, а в ХIII в. снова пришло племя славян (словен). Археологические раскопки доказывают, что в IХ – Х вв. на берегах рек Волхов и Малый Волховец было славянское поселение. Новгородские славяне и кривичи враждовали между собой из-за территории и влияния на торговые водные пути (реки Волхов, оз. Ильмень и др.), происходило это в условиях доминирования тогда в международной торговле скандинавов (варягов). Главным городом новгородских славян был Новгород, стоявший во главе племен, признавших варягов, следовательно, в IХ в. он уже достиг большой силы. Новгородские славяне и кривичи поначалу находились под властью варягов, платили им дань, но потом они отделались от их власти, но миром жить по старинным родовым обычаям не смогли. Тогда эти племена, если верить легенде, по совету славянского старейшины Гостомысла послали послов к варягам-русь и позвали их к себе на княжение (есть версия – после этого славяне стали называться русскими, а их земля – Русь, Россия; см с. 77). Якобы – так рассказывает летопись – приехали три брата-варяга, старший из них Рюрик начал княжить в Новгороде, стал первым русским князем, родоначальником русской княжеской династии. Он поселился на правом берегу р. Волхов, на месте древнего славянского поселения племени приильменских славян, названного позже Рюриково городище, или просто Городище. Позже, в Х в., город был перенесен в более удобное место, поблизости. Он расположился в 2 км ниже по течению р. Волхов; по отношению к первоначальному старому поселению, это был новый город. Вот откуда появилось название города – Новгород.
Название этого города со временем немного менялось, уточнялось. Со второй половины ХIV в. он назывался Великий Новгород, с ХV в. – Государь Великий Новгород, или Господин Великий Новгород, в ХVI в. – 1998 г. – Новгород, с 1999 г. – Великий Новгород.
Если верить отредактированной (понимай – исправленной в интересах правившей верхушки) древней летописи, с призвания варяг княжить на Руси начинается история русского государства (с 862 г.).
Новгород к концу Х в. среди русских городов уступал только Киеву. Торговое значение города стремительно росло, и неудивительно, что его со временем стали называть Великий Новгород, Господин Великий Новгород. По письменным источникам, это самый солидный по возрасту и очень влиятельный славянский город. Так, в 2009 г. – возраст Великого Новгорода 1150 лет, Москвы – 862 года, Киева 1149 лет (возможно, основан в V в. как поселение – центр племени полян, в русских летописях как город известен с 860 г.).
Более чем тысячелетнюю историю Великого Новгорода нельзя изложить обстоятельно в небольшой книге. На наш взгляд, краткий перечень важнейших исторических событий, этапов в развитии Новгорода, Великого Новгорода, в основных чертах можно представить так:
859 г. – первое письменное упоминание о городе в «Повести временных лет» (летопись).
862 г. – летопись гласит о призвании по предложению новгородского старейшины Гостомысла варягов на княжение в Новгородскую землю. От варягов-русь якобы приехали три брата: старший Рюрик стал князем в Новгороде (Синеус – на Белоозере, Трувор – на подчиненной Новгороду Псковской земле в Изборске). Так гласит отредактированная в ХII в. древняя «Повесть временных лет», на самом деле все было не совсем так (см. с. 77–79).
988–989 гг. – введение и утверждение, в большой мере силой, в Новгороде христианства. Новгород – самый древний христианский центр Северной Руси-России. В 988–989 г. великий князь киевский Владимир Красное Солнышко (в 968–972 гг. был новгородским князем) крестил Русь по православному обряду. Тогда сбросили языческих идолов, стали строить христианские храмы. В 1045 г. в Новгородском Кремле («Детинце») начали возведение (1145–1150) каменного Софийского собора, что подчеркивало равнозначность Великого Новгорода Киеву (имевшему свой Софийский собор с 1037 г.).
1014 г. – Новгород стал независимым от Киева при новгородском князе Ярославе (Мудром). В ХII в. Новгород был одним из крупнейших городов не только на Руси, но и в Европе.
1019 г. – Новгород получил от ставшего великим князем Ярослава права вольного города, получил их за помощь ему новгородцев в его борьбе за великий престол в Киеве.
1136–1478 гг. – существование самостоятельной Новгородской вечевой боярской республики после изгнания (1136) князя Всеволода Мстиславовича, в том числе:
– 1136 г. – новгородским князем стал Александр Ярославич (Невский),
– 1240 г. – новгородский князь Александр Ярославич разбил в битве на р. Неве шведов (прозван в связи с этим Невским),
– 1242 г. – новгородское войско во главе с князем Александром Ярославичем разбило немецких рыцарей на льду Чудского озера (Ледовое побоище).
С середины ХII в. Новгород – место напряженной социальной борьбы рядовых посадских людей с засильем светских и церковных феодалов, а также крупных купцов (городские вооруженные восстания ХII – ХV вв.),
– ХIII в. – утверждение Новгорода как важного торгового центра, упрочение его торгово-коммерческой репутации, начало периода его наибольшего расцвета (конец ХIII – первая половина ХV вв.),
– ХIV в. – период наивысшего могущества Новгорода, Новгородская боярская республика достигла расцвета. Она имела колоссальные земельные владения (современная Новгородская область занимает из них только очень небольшую часть). Земли Новгородской республики включали весь Русский Север от Финского залива до Урала. Новгородцы владели (Х – ХI вв.) важной в транспортном отношении территорией: вдоль р. Волхов, берега р. Невы, Финский залив и др. Позже (ХI – ХII вв.) Новгороду принадлежали и берега Ладоги, его обширные владения тянулись до Урала. Новгород со второй половины ХIV в. стал называться Великим Новгородом,
– 1397–1479 – начало и завершение острого конфликта новгородцев с великими московскими князьями. ХV в. – период противостояния Великого Новгорода и Москвы. Разгром новгородского войска (1471) войском великого московского князя Ивана III на р. Шелонь (первый поход Ивана III на Великий Новгород). Присоединение (1178) Великого Новгорода (Новгородской республики) к Московскому великому княжеству. Жестокая расправа с новгородцами во время второго похода (1479) Ивана III на Великий Новгород. Город назывался со второй половины ХIV в. – Великий Новгород, в ХV в. – Господин Государь Великий Новгород, или Господин Великий Новгород, с конца ХV в. – главным образом Новгород (не путать с волжским городом Нижний Новгород, выросшим из основанной в 1221 г. крепости Нижний),
ХVI в. – окончание величия и полное падение Новгорода в том числе:
– 1546 г. – Новгород по количеству дворов и населения занимал среди русских городов третье место после Москвы и Пскова,
– 1570 г. – разгром, разбои, бесчинства в Новгороде, учиненные царем Иваном Грозным и его опричниками (царь «казнил Великий Новгород»). Из новгородских дворов уцелело чуть больше 10 %, из 30 тыс. новгородцев остались в живых единицы.
ХVII в. – после шведской интервенции Новгород пребывал в разрушенном и ослабленном состоянии.
После Ливонской войны (1558–1583; велась Россией 25 лет против Ливонского ордена, Швеции, Польши и Великого княжества Литовского, с 1569 г. – Речи Посполитой, за выход к Балтийскому морю), которая продолжалась недалеко от новгородских рубежей, русское государство было обескровлено, на Новгородской земле царила разруха. Шведские войска и наемники, пришедшие на Русь для помощи в борьбе с польскими интервентами, вероломно нарушили договор. В 1611 г. они при содействии изменника захватили Новгород, городские ворота открыл некий новгородец Ивашка Шваль. Впервые за всю историю реальные враги-иноземцы заняли Новгородский кремль. Шесть лет (1611–1617) продолжалась шведская оккупация Новгорода, шведы разграбили и разорили его, часть жителей его покинула, часть – вымерла. Когда Новгород освободился от шведов, в нем осталось только менее 500 жилых дворов и менее 850 новгородцев мужчин,
ХVIII в. – серьезное падение политического и торгового авторитета Новгорода. После основания Санкт-Петербурга и получения им статуса столицы Российской империи (1703 и 1712) Новгород существенно утратил торгово-экономическое значение, навсегда потерял репутацию влиятельного торгового русского центра. Но еще через Новгород к новой столице шли потоки грузов по суше и по воде. Большое значение имела Вышневолоцкая водная система (открыта в 1710). Уральское железо, волжский хлеб следовали на барках по притоку Волги – Тверце, далее по Мсте, озеру Ильмень, Волхову, Ладожскому озеру и Неве. В ХVIII в. Новгород, хотя и сильно утратил, но еще отчасти сохранил некоторую роль торгового центра (такое положение сохранялось до постройки Николаевской железной дороги, введенной в эксплуатацию в 1851 г., соединившей Петербург и Москву),
ХIХ в. – экономический упадок в Новгороде, его превращение в рядовой провинциальный город. После открытия (1851) железнодорожного сообщения между двумя столицами (Петербург и Москва) в жизни Великого Новгорода наступило полное затишье. Но общественное почтение к истории Новгорода сохранялось, поэтому именно в нем установили (1862) величественный памятник «Тысячелетие России» (скульптор М.О. Микешин),
начало ХХ в. – жизнь в Новгороде продолжала приходить в упадок, он оставался административным центром края с незначительными объемами промышленного производства и торговли. В 1913 г. в городе насчитывалось всего 559 промышленных рабочих. Не было ни одного 4-этажного дома, горело всего шесть электрических фонарей, которые освещали памятник «Тысячелетие России»,
осень 1917 – конец 1991 гг. – советский период, в том числе:
– 1927 г. – Новгород посл ликвидации Новгородской губернии стал окружным центром,
– 1930 г. – Новгород стал районным центром Ленинградской области,
– 19 августа 1941—20 января 1944 гг. – временная фашистская оккупация Новгорода (2 года 5 месяцев), из 2345 его домов уцелели только 40 (1,7 %),
– 1944 г. – после образования (5 июля 1944 г.) Новгородской области Новгород стал ее областным центром,
– конец 1960-х гг. – Новгород в основном был восстановлен после разрушений военного времени,
с конца 1991 г. – постсоциалистический период жизни Великого Новгорода, в том числе:
– 1999 г. – возвращение по просьбе новгородцев их городу его исторического имени Великий Новгород.
История Великого Новгорода, новгородцев заставляет задуматься, уяснить происхождение всех русских людей, русского народа. Название «русские» по одной из версий происходит от имени одного из славянских племен – родиев, или россов, руссов. Русский народ состоит (по Платонову О.А., 2001) из трех родственных ветвей – великороссов (собственно русских), малороссов (отсюда Малороссия, или Украина), белорусов, произошедших от древнерусской народности (IХ – ХIII вв.), сложившейся из восточнославянских племен. В IХ в. на территории современной Европейской части России жили восточнославянские племена: новгородские славяне (у озера Ильмень и по реке Волхов), кривичи (по реке Западная Двина и в верховьях реки Днепр), дреговичи (между реками Припять и Березина), радимичи (между реками Днепр и Сожь), северяне (по р. Днепр и до Сулы), поляне (по Днепру от Припяти до Роси), древляне (по Припяти, Горыни, Случи, Тетереву), волыняне (по реке Западный Буг), тиверцы и уличи (по нижнему течению Днепра и Днестра), вятичи (по реке Оке). Получается, что главными историческими предками великороссов являются новгородские славяне, их потомки определили судьбу Северной, т. е. Новгородской, Руси. Новгородские, киевские, московские князья гордились тем, что они Рюриковичи, т. е. потомки легендарного и якобы первого русского князя Рюрика, начавшего свое княжение именно в Новгороде, так гласят легенда IХ в. и древняя летопись. Но можно ли им сполна верить, был ли Рюрик или нет – это вопрос.
Несмотря на громко и широко известное имя Рюрика, личность эта совсем не простая, хотя его многие считают первым князем Новгорода (умер в 879). По русским летописям, известны три варяжских брата-конунга (предводителя варяжских дружин) – Рюрик, Синеус, Трувор, якобы приглашенных новгородскими славянами «из-за моря», чтобы управлять ими, а до этого прекратить междоусобицы в Новгороде, основать Древнерусское государство. Рюрик стал князем в Новгороде, Синеус – на Белоозере, Трувор – в Изборске. Но младшие братья вскоре умерли, и Рюрик стал полновластным единоличным правителем Новгородской земли. Но есть мнение, что Синеуса и Трувора вообще не было, был только варяг Рюрик, который пришел на землю славян со своим домом (сине – хус) и верной дружиной (тру – вор). Возможно русский летописец неправильно перевел текст, и получилось, что прибыли три брата. Рюрик, несмотря на общеизвестное мирное приглашение и прибытие в Новгород, на самом деле сначала правил в Ладоге, а в 862 г. по собственному решению захватил власть в Новгороде. Это вызвало в Новгороде восстание против варягов во главе со знатным новгородцем Вадимом Храбрым. Рюрик казнил Вадима Храброго и многих его единомышленников, оставшиеся из них убежали в Киев. Легенда о мирном призвании на княжение в Новгород сложилась на Новгородской земле в ХI в., ее использовали при редактировании «Повести временных лет» в начале ХII в. для объяснения происхождения и прославления русской княжеской династии, основателем которой хотели видеть доблестного варяга Рюрика. Эти легенду и «версию» о происхождении русских князей ловко использовали для обоснования и пропаганды норманнской теории происхождения русской княжеской династии и создании именно варягом Рюриком Древнерусского государства. Многочисленные научные исследования свидетельствуют о складывании государственности у славян задолго до IХ в. и о становлении Древнерусского государства вследствие внутреннего общественного развития (по Энциклопедическому словарю русской цивилизации «Святая Русь». Составитель О.А. Платонов. М.: Православное издательство «Энциклопедия Русской цивилизации», 2000, с. 745). Так что русские – это самобытная общность людей, а не жалкие, неспособные навести на своей земле порядок потомки древних варягов. Но пока о научных работах мало кто знает, а легенда (вымысел) о варяге Рюрике известна многим. На Руси-России Рюриковичами называли и называют князей и дворян, потомков великого киевского князя Игоря, считавшегося, по летописям, сыном легендарного варяга Рюрика. Последним Рюриковичем и московским царем был сын Ивана Грозного – Федор Иоаннович, умерший бездетным в 1598 г.
Рюрик, Трквор и Синеус. Миниатюра Радзивиловской летописи. XV в.
Когда легендарный князь Рюрик умер (879), его сыну и наследнику Игорю было всего два года, поэтому правителем при малолетнем князе стал родственник Рюрика – князь Олег Вещий, ставший со временем великим русским князем. Он отправился в военный поход на Киев, насильственным путем вокняжился в Киеве, объявил его «матерью городов русских». 882 год некоторые историки считают датой образования раннефеодального государства Русь. Олег определил размер дани со славян (словен), кривичей и мери, приказал Новгороду платить ежегодную дань варягам для сохранения мира. В 907 г. Олег совершил победоносный поход на Византию. В 912 г. он умер от укуса змеи. Князь Игорь Рюрикович (877–945), занял великокняжеский киевский стол после смерти великого князя Олега в 912 г. Он был убит из-за своей жадности во время сбора дани восставшими древлянами, его женой была псковитянка Ольга. Великие киевские князья сажали в Новгород на княжение своих сыновей, родственников, верных людей и назначали им в помощники посадника.
Новгородский князь с 1010 г. Ярослав (в крещении Георгий) Владимирович (978—1054, сын великого русского князя Владимира Красное Солнышко) в 1014 г. перестал подчиняться отцу и платить Киеву дань. С 1019 г. он стал великим киевским князем, вошел в историю как Ярослав Мудрый (см. с. 135). После смерти князя Ярослава, всегда любившего и выделявшего Новгородскую землю, она стала обычной частью Киевского княжества. Новгород полностью подчинился киевскому великому князю.
Предпосылкой к успешному развитию Новгорода было княжение в нем неординарных личностей – мудрых и дальновидных людей, в своих воззрениях нередко опережавших свое время. Среди них выделяются (в скобках годы княжения в Новгороде) Ярослав Мудрый (1010–1019), его сын Владимир Ярославич (1036–1052), Мстислав Ростиславович (или Георгий Храбрый, 1178–1180), Александр Ярославич Невский (1236–1251). Много полезного для развития Новгорода сделали его духовные пастыри (в скобках – годы на новгородской кафедре), особенно архиепископ Евфимий (1429–1458), архиепископ Геннадий Новгородский (1484–1503), митрополит Никон (1648–1652) и некоторые другие.
Ярослав Мудрый. Реконструкция М.М. Герасимова
У древних новгородцев постепенно сложились особые отношения с киевским великим князем из-за удаленности их земли, ее низкой плодородности (по сравнению с южными волостями), что заставляло киевских князей считать Новгород в числе не самых важных их владений, новгородские земли не были предметом княжеских распрей, потому что они мало дорожили ими. Новгород еще в Х, ХI вв. не притягивал внимание великого киевского князя и мало-помалу освободился от его давления. Произошло это не быстро, но важно, что произошло. Со смертью великого киевского князя Владимира Мономаха (1053–1125) начался упадок Киевской Руси, сопровождавшийся ее распадом на отдельные княжества, наступил 200-летний период феодальной раздробленности Руси. Из-за княжеских усобиц в Новгороде часто менялись князья и состав новгородской администрации. Князь правил в Новгороде при помощи назначенных им посадника (гражданский правитель, высшее должностное лицо в городе) и тысяцкого (военный и полицейский начальник, возглавлял новгородское ополчение). Но были многочисленные случаи, когда князья менялись; тогда в промежутке между их правлением для сохранения порядка в городе, управления им новгородцам пришлось самим выбирать себе правителя, выполнявшего должность посадника. Так сложился в Новгороде обычай выбирать посадника, который председательствовал на вече – городском собрании мужчин. Посадник из блюстителей интересов князя превратился в блюстителя интересов населения Новгорода. Прибывший очередной князь был вынужден считаться с выбранным до его появления в городе посадником, утверждать выбранного человека в этой должности. Город нужно было защищать, наводить в нем порядок, обеспечивать духовно-религиозную помощь жителям. В промежутках княжения новгородцы позже стали выбирать также тысяцкого и местного епископа. Епископ, позже архиепископ, имел свой двор и «владычный полк». До второй половины ХII в. епископа в Новгород рукополагал киевский митрополит под влиянием великого киевского князя; в 1156 г. впервые сами новгородцы выбрали себе епископом владыку Аркадия, игумена одного из местных монастырей; затем продолжили традицию выбора своего духовного владыки из рядов местного духовенства. Постепенно складывался вольный, самостоятельный, не терпевший команд, поучений сверху характер новгородцев.
Читать бесплатно другие книги:
