Мортальность в литературе и культуре - Коллектив авторов

Мортальность в литературе и культуре
Коллектив авторов


В сборник вошли статьи, посвященные широкому кругу вопросов, связанных с гуманитарной и литературоведческой танатологией. Задача – исследовать художественный и социокультурный опыт осмысления и описания смерти. Мортальность рассматривается на обширном материале с разных научно-теоретических позиций. Анализ танатологической проблематики ведется с учетом организации художественной речи, особенностей повествования, семиотических механизмов репрезентации, национального и гендерного аспектов, жанра, топики и т. д.

Издание адресовано филологам, а также всем гуманитариям, интересующимся мортальным дискурсом в культуре.







Мортальность в литературе и культуре

Сборник научных трудов





МОРТАЛЬНОСТЬ: АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ





Эпистемологические проблемы гуманитарной танатологии




    Р. Л. Красильников
    Вологда

Задачи данной статьи таковы: я постараюсь, во?первых, очертить контуры танатологии как специфической области научного знания (прежде всего гуманитарного и литературоведческого), во?вторых, наметить ее объектно-предметную сферу, в?третьих, обозначить ключевые, с моей точки зрения, задачи современных танатологических исследований. Надеюсь, что в итоге перед читателем предстанет картина определенной танатологической традиции, которая, возможно, кому?то будет интересна, но, естественно, не претендует на статус единственно верного взгляда на этот вопрос.

Эпистемологическая рефлексия вызвана многочисленными сомнениями различных исследователей по поводу необходимости и даже самого существования танатологии как специфической области знания. Я не раз сталкивался с такой радикальной позицией по отношению к своим разработкам и поэтому чувствую настоятельную необходимость в апологии танатологических изысканий.

Ключевым пунктом этих споров является проблема определения объекта танатологии. Напомню, что К. Исупов в статье «Русская философская танатология» (1994) характеризует данную проблему следующим образом: «…танатология – это наука без объекта и без специального языка описания; ее терминологический антураж лишен направленной спецификации: слово о смерти есть слово о жизни, выводы строятся вне первоначального логоса проблемы, – в плане виталистского умозаключения, в контексте неизбываемой жизненности. Смерть не имеет собственного бытийного содержания. Она живет в истории мысли как квазиобъектный фантом, существенный в бытии, но бытийной сущностью не обладающий. Танатология молчаливо разделила участь математики или утопии, чьи “объекты” – суть реальность их описания, а не описываемая реальность»[1 - Исупов К. Г. Русская философская танатология // Вопр. философии. 1994. № 3. С. 106.].

Чтобы сформулировать свою точку зрения на эту проблему, необходимо окинуть хотя бы беглым взглядом историю танатологии как области науки, в том числе возникновение ее гуманитарной и литературоведческой отраслей.

На мой взгляд, в эволюции танатологического научного знания можно выделить три основных этапа: 1) период ее возникновения и утверждения в качестве естественной науки (вторая половина XIX – первая половина ХХ в.); 2) период ее трансформации в междисциплинарную науку и усиления в ней гуманитарного начала (вторая половина ХХ в.); 3) ее распространение в России и разработка специальных литературоведческих исследований в данной области (рубеж XX–XXI вв.).

I этап. Оксфордский словарь отмечает использование понятия танатологии или его производных словоформ в медицинских и естественно-научных книгах за 1842, 1861, 1881, 1901 гг.[2 - The Oxford English Dictionary. Oxford, 1978. Т. XI. P. 246.] В России это слово фиксируется в «Большой энциклопедии» 1896 г.[3 - Большая энциклопедия: в 20 т. СПб., 1896. Т. XVIII. С. 275.]

Одним из основателей научной танатологии по праву считается российский ученый И. Мечников. В работе «Этюды оптимизма» (1907) он приводит слова Л. Толстого, восстававшего «против ученых, которые изучают разные бесполезные, по его мнению, вопросы (как, например, мир насекомых, строение тканей и клеток) и не в состоянии выяснить ни судеб человеческих, ни того, что такое смерть!». В ответ Мечников дает «общий очерк современного положения вопроса о естественной смерти», пытаясь «облегчить» ее дальнейшее изучение[4 - Мечников И. И. Этюды оптимизма. М., 1987. C. 90.].

Идеи И. Мечникова были развиты Г. Шором в книге «О смерти человека (введение в танатологию)» (1925). Разрабатывая терминологический аппарат новой дисциплины («танатолог», «танатологическое мышление», «танатологические задачи»), Шор, по сути, становится основателем танатологического подхода. «…Эти термины придают определенный смысл излагаемому, подчеркивая, что данный вопрос имеет то или другое отношение к танатологии в целом и к тому углу зрения, который ею должен проводиться»[5 - Шор Г. В. О смерти человека (введение в танатологию). СПб., 2002. С. 19.].

В этот же период наблюдается возникновение научного интереса к проблеме смерти в психоанализе. В начале 1910?х гг. в работах В. Штекеля и С. Шпильрейн появляются термины «инстинкт смерти» и «Танатос»[6 - Решетников М. Влечение к смерти // Фрейд З. Мы и смерть; По ту сторону принципа наслаждения; Рязанцев С. Танатология – наука о смерти. СПб., 1994. С. 9–10.]. Решающее значение в обосновании и распространении этих понятий сыграли работы З. Фрейда, в первую очередь «По ту сторону принципа наслаждения» (1920) и «Продолжение лекций по введению в психоанализ» (1933). Напомню, что в психоанализе инстинкт смерти (Танатос) наряду с инстинктом жизни (Эросом) – это одно из базовых бессознательных влечений человека, побуждающее его к агрессии или самоубийству[7 - Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения // Там же. С. 59–60.].

В конце XIX – первой половине ХХ в. появляются и специальные научные танатологические исследования культурологического характера: «Смерть и бессмертие в представлениях древних греков» (1899) Ю. Кулаковского[8 - Кулаковский Ю. А. Смерть и бессмертие в представлениях древних греков. Киев, 1899.], «Жизнь мертвых в религиях человечества» (1920) К. Клемена[9 - Клемен К. Жизнь мертвых в религиях человечества. М., 2002.], «Об образе и смысле смерти» (1838) Ф. Хуземана[10 - Хуземан Ф. Об образе и смысле смерти: история, физиология и психология проблемы смерти. М., 1997.] и др. Возникают и первые литературоведческие танатологические работы, например «Проблема жизни и смерти в творчестве Толстого» П. Бицилли (1928)[11 - Бицилли П. М. Проблема жизни и смерти в творчестве Толстого (1928) // Л. Н. Толстой: pro et contra. СПб., 2000. С. 473–499.] и «Размышления о смерти в немецкой поэзии от средневековья до романтизма» В. Рема (1928)[12 - Rehm W. Der Todesgedanke in der deutschen Dichtung vom Mittelalter bis zur Romantik. Darmstadt, 1967.]. Танатологические мотивы в литературе активно изучаются психоаналитиками: З. Фрейдом («Мотив выбора ларца», 1913), И. Нейфельдом («Достоевский», 1923), Н. Осиповым («Страшное у Гоголя и Достоевского», 1927)[13 - Фрейд З. Мотив выбора ларца // Классический психоанализ и художественная литература. СПб., 2002. С. 35–46; Нейфельд И. Достоевский // Там же. С.



Читать бесплатно другие книги:

«2016 год пройдет под знаком «золотых перемен», – утверждает уважаемый и популярный астролог Павел Глоба. Тотемом 2016 г...
«2016 год пройдет под знаком «золотых перемен», – утверждает уважаемый и популярный астролог Павел Глоба. Тотемом 2016 г...
«2016 год пройдет под знаком «золотых перемен», – утверждает уважаемый и популярный астролог Павел Глоба. Тотемом 2016 г...
«2016 год пройдет под знаком «золотых перемен», – утверждает уважаемый и популярный астролог Павел Глоба. Тотемом 2016 г...
Каждому человеку дано умение владеть собой. Но порой кажется, что многие из нас разучились видеть важность в том, чтобы ...
Вам надоело действовать под диктовку, следовать общепринятым стандартам и жить не своей жизнью? Откройтесь, наконец, для...