Альманах Таро Солодилова (Преображенская) Алена
От составителя
Мир Таро велик и прекрасен в своем многообразии. Сколько существует взглядов на толкование карт! Сколько разнообразных практик – гадательных, психологических, энергетических! Иногда так хочется увидеть этот мир целиком, путешествовать по самым интересным местам, знакомиться с другими мнениями и традициями. Ведь любопытство – лучшая черта исследователя.
Этот альманах – результат деятельности Фестиваля практиков Таро. Такое событие впервые состоялось в Петербурге в 2010 году и с тех пор проводится ежегодно. Фестиваль собирает представителей разных школ Таро Петербурга, Москвы, Минска и других городов. Фестиваль, а теперь и альманах – это воплощение давней мечты о диалоге традиций, о возможностях сотрудничества, реализация девиза «Мы такие разные, и все-таки мы вместе».
В альманахе представлены статьи по теории и практике Таро как уже известных, так и только начинающих авторов. Он напоминает путеводитель по миру Таро, который полезен и новичкам, и опытным практикам. Добро пожаловать в это увлекательное путешествие.
Алена Солодилова, составитель альманаха, учредитель Фестиваля практиков Таро
Нина Фролова, Константин Верещагин (Лаво)
Система Таро. На перекрестке эзотерики, психологии и духовных практик
Мы задумали написать эту статью прежде всего для себя, для того чтобы собрать опыт и ответить на вопросы: каковы на данный момент сферы практического применения системы Таро и как можно понять систему Таро с позиции современных концепций сознания. Набросали план статьи, и он (план) развернулся на несколько страниц. По сути дела, на данный момент этот план стал некой предварительной статьей, обозначающей темы, которые предстоит обдумывать, обсуждать, описывать.
Введение
Как отмечают историки, карты Таро появились в Италии и изначально использовались для игры. Позднее их стали применять как инструмент гадания. В наши дни карты Таро чаще всего связывают именно с предсказанием будущего. Однако Таро – это многофункциональный инструмент. И связано это с самой спецификой системы Таро, образно-символическим строем карт и теми «пространствами», которые стоят за картами.
Мы выделили три типа практик, в которых используется система Таро:
1) оккультно-эзотерические;
2) психологические;
3) духовные.
В данной статье мы попытаемся описать в общих чертах, как система Таро используется в различных практиках.
При описании и изучении любой системы, как правило, выделяют три основных аспекта самой системы: структурный (из каких элементов состоит), семантический (какие смыслы несут элементы системы) и функциональный (как система и ее элементы функционируют).
Таро – это система. Мы предполагаем, что через понимание того, как Таро используется (функционирует) в различных практиках, мы можем приблизиться к пониманию того, что собой представляет сама система Таро.
Перед тем как перейти непосредственно к практикам, в которых используется система Таро, особо оговорим несколько ключевых моментов.
Карта и аркан: в чем различие?
Мы разграничиваем два понятия: карта и аркан.
Аркан – это особое пространство сознания, часть нашей психики.
Карта – это средство, при помощи которого аркан выражается символическим способом: картинкой, геометрическими фигурами, цветом, числом.
Карта – это элемент колоды. Аркан – это элемент системы. Арканы можно рассматривать как особые пространства. Карты – как двери и ключи, ведущие в эти пространства. Или как знаки, направляющие к этим пространствам.
Различные уровни прочтения арканов
Активно практикующие тарологи (практики Таро-консультирования) и «арканавты» (практики исследования арканов) из собственного опыта знают, что арканы Таро могут проявляться на следующих уровнях:
1) телесный;
2) витальный: общая энергия индивидуума, его витальность;
3) эмоциональный: эмоции, чувства, переживания;
4) ментальный: мысли, представления, фантазии, воображение, планирование;
5) событийный: поток событий, причинно-следственные связи;
6) ценностный: внутренние ценности, убеждения, верования, идеалы и принципы;
7) экзистенциальный: сущностные смыслы (смерть, вина, стыд, смысл жизни, свобода и т. п.);
8) бытийный: общие мировоззренческие понятия, космогонические представления, понятия пространства и времени;
9) трансперсональный: перинатальный, пренатальный, системный, родовой;
10) трансцендентный: глубокие мистические переживания.
Объяснение этому феномену надо искать в понимании общей структуры сознания и места арканов в ней. Но именно эта особенность системы арканов позволяет их использовать как в узкоспециализированных направлениях, так и в качестве интегрального инструмента.
I. Система Таро и оккультно-эзотерические практики
К оккультно-эзотерическим практикам, в которых используется система Таро, мы отнесли:
1) изучение арканов Таро как направление теоретического оккультизма;
2) применение карт Таро в мантике;
3) использование Таро в магии.
II. Система Таро в практике психологического консультирования
В последние 20 лет это направление использования системы Таро оказалось востребованным и потому активно разрабатываемым. Отечественные авторы-психологи, такие как Антонина Величко,[1] Галина Бедненко,[2] Алена Солодилова (Преображенская),[3] описали в своих книгах разнообразие собственного опыта использования Таро в психологическом консультировании.
Карты Таро могут быть применены для анализа личности по принципам проективных тестов, оказываются хорошим инструментом в таких методах, как арт-терапия, сказкотерапия, психодрама, психосинтез, гештальт-терапия, символдрама, архетипотерапия, трансперсональные методы (ребёфинг), эриксоновский гипноз; а также сочетаются с методами НЛП; используются аналитическими психологами и т. д.
Карты Таро, представляя собой архетипические образы и символические глифы, позволяют соприкоснуться с глубинным неосознаваемым психическим материалом, открывают дверь к этому материалу и помогают его переработать соответствующим образом.
Возможность практического применения карт Таро в различных методах, работающих с разными уровнями сознания, является особенностью системы Таро, подчеркивающей ее универсальность, многоуровневость, сложность и простоту одновременно.
III. От психологии к духовным практикам
К духовным практикам мы относим:
1) практику медитативного погружения и проживания энергосостояний арканов;
2) современные духовные расстановки с использованием арканов;
3) магический театр арканов (В. Лебедько).[4]
Прежде чем перейти непосредственно к практикам, обозначим некоторые важные контексты.
Последовательность Старших арканов как фазы развития сознания человека
Последовательность Старших арканов Таро, по мнению оккультистов прошлого, представляет собой Путь посвящения, имеющий свои ступени. Первым эту мысль высказал Антуан Кур де Жаблен в 1781 году, приписав картам Таро Древнеегипетское происхождение и назвав их «Царским путем», т. е. путем жреческого посвящения. Идею о том, что последовательность козырей (Старших арканов) Таро представляет собой Путь посвящения, развивали в той или иной форме в последующем Эттейла, Элифас Леви, Поль Кристиан, Ф. Барлет, Папюс, Освальд Вирт, а также С. Мазерс, А. Уэйт, А. Кроули.
С другой стороны, этапы развития сознания человека изучали и изучают представители науки. После открытия психиатром К. Г. Юнгом процесса индивидуации (взросления, становления и развития личности человека, достижения ею полноты и целостности) и после классических работ культурологов М. Элиаде, Дж. Кэмпбелла многие специалисты заговорили о Пути героя – Пути развития человека, символически отраженном в мифах, преданиях и сказках разных народов.
Символизм Старших арканов Таро и их последовательность также начали рассматриваться исследователями в контексте Пути героя. Хайо Банцхаф в книге «Таро и путешествие героя» объединил идеи оккультистов о посвящении с современными научными представлениями и интерпретировал последовательность Старших арканов Таро как ряд сакральных символов, описывающих этапы пути духовного развития человека.
Психотерапия и духовные традиции и практики
Психотерапия и духовная традиция: что между ними общего и в чем различие? Это очень непростой вопрос. Где лежит граница между психикой и духом? Есть ли она (граница) вообще? Что же все-таки такое душа? Как открыться духу? Как соприкоснуться с ним? Вопросов больше, чем ответов.
В сегодняшнем понимании этих сложнейших тем ведущие специалисты разных областей (философы, психиатры, психотерапевты, духовные учителя) сходятся во мнении, что, несмотря на значительные различия, у психотерапии и духовных практик есть много общих черт.[5] Так, Робин Скиннер в статье «Психотерапия и духовная традиция»[6] четко обозначает сходства и отличия этих систем. Мы их перечислим в порядке и форме, предложенной Р. Скиннером.
Общие черты.
1. В обеих системах присутствует идея о том, что восприятие человека затуманено и искажено, что человек видит вещи не такими, каковы они есть, а такими, какими хочет их видеть. В восточных учениях это идея покрывала Майи, в психотерапии – защиты: отрицание, проекции, идеализация, уход в фантазии.
2. В обоих случаях и духовный учитель, и психотерапевт видят человека в состоянии разделенности, считают, что корни проблем уходят в эту разделенность и отсутствие целостности.
3. Познание себя, благодаря которому человек способен найти утраченные части самого себя и опять стать целостным, считается ключом к вторичному открытию целостности, – когда он смог бы не оставаться разделенным на «Я» и «не-Я», не отождествлять себя с некоторыми частями своего существа и не отвергать другие, которые затем отрицательно воспринимаются окружающими людьми.
4. В обоих процессах ожидается, что такое вторичное открытие и вторичное приятие окажутся болезненными, однако эти процессы считаются горьким лекарством, которое способно быть благотворным и привести к росту. Бессознательное становится сознательным, проекции уменьшаются, разрозненные части возвращаются к новому уровню приятия и единства. Как в духовных традициях, так и в психотерапии можно увидеть, что за этим более глубоким приятием самого себя и более глубокой объективностью следует более ясное восприятие мира и развитие способности понимания.
5. В обоих процессах человек видится обладающим скрытыми ресурсами, которые без этого, более глубокого, познания себя и целостности остаются недостижимыми.
6. Большая часть боли и страдания человека в обоих процессах не считается необходимой, это продукт неведения и слепоты, заблуждения и усложненности, являющихся результатом внутреннего разделения. Поэтому (и в этом заключается суть дела) отрицательные чувства, страдания и боль, по крайней мере, те из них, которые не служат полезной цели, постепенно уменьшаются и исчезают как в курсе психотерапии, так и при следовании священной традиции.
7. Оба процесса требуют, чтобы ищущий находился в регулярном личном контакте с учителем, психотерапевтом, психоаналитиком или руководителем, который уже прошел через тот же самый процесс, обладает тем же опытом, т. е. с тем, кто увидел, понял и принял по меньшей мере некоторые аспекты самого себя, избавился от какой-то части собственной «разорванности», заблуждений и искаженных восприятий, а потому, будучи способным воспринимать ищущего более объективно, мог бы помочь ему стать более объективным по отношению к самому себе.
Однако, несмотря на кажущееся совпадение этих направлений, между ними присутствуют принципиальные различия, и их следует понимать. Различия, которые, по выражению Р. Скиннера, «неизмеримо превышают сходство».
1. Все священные традиции начинаются с идеи упорядоченной и разумной Вселенной, где центральное место занимает идея иерархии, где каждый уровень связан с другим взаимной зависимостью. На этой шкале бытия место человека оказывается очень низким, хотя и строго определенным, а сам человек служит целям, превышающим его собственные и необходимым для всей структуры в целом.
2. В священных традициях предполагается, что человек имеет возможность выбора одной из двух целей, которым он может служить – Богу или кесарю, обыденному миру видимости или миру, как считают традиции, более реальному, скрытому за миром видимости: своим естественным влечениям и желаниям или внутреннему голосу, совести, которые могут вступить в противоречие. Традиции говорят, что для некоторых людей имеется возможность пробудиться по отношению к обыденной ситуации и усмотреть другую задачу, другую возможность, которую они могут выполнить, возможность освободиться до некоторой степени от слепоты и рабства повседневного существования. Для человека могут стать доступными более высокие энергии и более высокий разум, которые начинают изменять все цели и весь смысл его повседневной жизни. Человек еще служит кесарю, но и Богу, жизнь становится бесконечно богатым источником познания и опыта.
3. Психология и психотерапия ведут к укреплению и возрастанию нашего повседневного «Я», делают его более действенным, более плодотворным, более приятным и менее противоречивым. Стремление к познанию другого уровня и начало понимания священных традиций начинается с разочарования в обычном «Я», с разочарования в обычном знании, с поиска новых смыслов, иной сознательности, иной энергии. «Пробудившись, мы должны умереть, чтобы вновь родиться».
4. Священные традиции являются проявлением высшего уровня, о котором они нам говорят. И соприкосновение с этим уровнем может произойти только внутри самого человека.
Психотерапия, по мнению Р. Скиннера, относится к обычной жизни, к развитию человека от рождения до смерти по горизонтальной линии времени, к предотвращению угрозы психической стабильности, устранению препятствий и помех, появляющихся в процессе роста, когда человек переходит от положения ребенка к самостоятельности взрослого.
Священные традиции обращены к вертикальной линии развития: это постоянное осознание человеком цепи взаимного преображения и обмена между уровнями более высоких сфер, связь с этой цепью и служение ей.
Место, «где встречаются оба этих измерения, находится на перекрестке внутри каждого человека, где линия времени пересекается с линией вечности, с ее уровнем и масштабом», как заключает Р. Скиннер.
Система Таро и духовная традиция
Великие восточные духовные традиции веками сохраняются и передаются от учителя ученику в ходе продолжительного обучения в специально организованных местах, монастырях, ашрамах. История западной эзотерической традиции драматична, линия прямой вековой передачи знания не сохранилась, и поэтому некоторые исследователи задаются вопросом, а существует ли она вообще. Но есть и противоположное мнение: западная духовная традиция существует, живет, развивается, и одним из ее элементов и способов ее сохранения и передачи являются карты Таро и система арканов Таро.
В России начала XX века существовали эзотерические школы, изучавшие арканы Таро. Московскую возглавлял розенкрейцер Владимир Шмаков, автор фундаментального труда «Священная книга Тота. Великие арканы Таро». В Санкт-Петербурге видный розенкрейцер Григорий Оттонович Мебес, известный по инициалам Г.О.М., в течение нескольких лет вел кружок и читал свои знаменитые лекции, записанные его ученицей и изданные под названием «Курс энциклопедии оккультизма». В своем курсе Г.О.М. соединил в единое целое Каббалу и Таро. Г.О.М. называет арканы Таро посвятительным алфавитом, систематизирует методы изучения 22 мажорных арканов как одну из форм изучения Каббалы. К фундаментальным трудам об арканах Таро также относятся «Символы Таро» П. Д. Успенского, «Сакральный мистицизм Египта. 22 ступени посвятительного пути» Н. П. Рудниковой и книга Валентина Томберга «Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма».
Известно, что в качестве одной из духовных практик этих школ было медитативное погружение в арканы Таро и их проживание. К счастью, случилось так, что эта практика сохранилась и была передана одной из учениц Г.О.М. по цепочке учитель—ученик, и в настоящее время линия передачи живет.
Медитации на арканы Таро как практика
Мы попробовали систематизировать технологии и виды медитаций на арканы. В этом тексте только их обозначим, но не будем описывать подробно.
Классифицировать технологии можно следующим образом.
1. По способу погружения в пространство аркана:
визуализация карты или ее элементов;
визуализация образа, зачитываемого проводником;
визуализация буквы еврейского алфавита, соответствующей аркану;
ассоциативные;
другие.
2. По объекту медитации на:
Старшие арканы;
различные комбинации Старших арканов: пары, тройки, четверки, шестерки;
Младшие арканы;
арканы на Древе Сефирот.
Практические результаты медитативной практики
Погружаясь в пространство аркана и проживая его, мы, прежде всего, встречаемся с собственным внутренним миром, с его расщепленностью и обретаем шанс принять его. «Прими себя» – простая фраза, часто повторяемая, вроде бы понятная, но крайне трудно реализуемая. Принятие себя и согласие с собой должны произойти не на уровне слов, а на уровне глубин психики.
Архетипы арканов дают энергию для погружения в собственные глубины, для встречи со своей Тенью, со своим вытесненным психическим материалом. Появляется энергия, позволяющая интегрировать вытесненный материал в сознание, исцелить травмы и таким образом увидеть себя чуть более объективно, несколько более «настоящим» и цельным, освобожденным от ограничивающих натуру привычек, состояний, стереотипов мышления, сформировавшихся в процессе жизни.
Практика медитативного погружения в арканы дает возможность согласиться с собой, с собственным несовершенством и научиться иметь дело с этим знанием или, напротив, увидеть свои дремлющие способности, таланты и дать себе право их развивать и реализовывать.
Происходит ли изменение характера? И да, и нет. Да – потому что многое изменяется в поведении человека, в восприятии людей, отношений (в широком понимании) и окружающего мира в целом. Главное – появляется большая ответственность за свои действия и слова и большая внешняя или внутренняя активность. Нет – потому что на самом деле человек приходит к себе настоящему, такому, каким именно он задуман природой или Богом и воплощен родителями.
И эта часть подобных результатов соответствует по классификации Р. Скиннера психотерапевтической работе, т. е. укреплению личности и взрослению, движению по горизонтали. Мы назвали бы это первым путешествием героя. Но регулярное медитативное соприкосновение с арканами, с символической формой передачи духовной традиции, способствует пробуждению практикующего, его стремлению к более высокому уровню знания, к встрече с более высокими энергиями, открывается вертикальная (по определению Р. Скиннера) составляющая. Начинается второе путешествие героя, но в нем уже проявлена вертикальная составляющая. Собственно говоря, путешествий героя оказывается много, они в спиральном движении вверх способствуют значительному изменению (расширению) сознания человека. И появляется Путь, четко представленный арканами, появляется карта Пути – арканы, которые, как мы уже писали, могут проявляться на разных уровнях, на тех, которые мы назвали в начале статьи, и на тех, которые не были названы, т. к. мы пока еще не знаем, как их назвать и классифицировать.
Расстановки на картах Таро
В настоящее время интенсивно развивается метод системных расстановок. Создатель метода Берт Хеллингер и многие его последователи практикуют духовные расстановки. Это «расстановки, в которых движение, ведущее к решению, приходит не от расстановщика, а от высшей третьей инстанции, которая больше, чем мы. Появление этого Большего перевело расстановки из решения задачи поиска „хорошего решения“ в духовную практику – поиска контакта с Большим».[7]
Технологически расстановки выполняются по-разному, методов довольно много. Среди них эффективным и удобным оказалось использование карт Таро в качестве вспомогательного инструмента. Впервые использование Таро для расстановок описала А. Солодилова (Преображенская) в книге «Карты Таро в работе психолога».
С 2011 года мы начали практиковать использование арканов Таро в групповой работе. Мы экспериментировали со следующими подходами:
• расстановка психологического портрета по А. А. Хшановской;
• расстановка аркана личности;
• расстановка аркана проблемы;
• расстановка выполненного расклада.
IV. Другие полевые практики с использованием арканов Таро
«Живые расклады» на Таро
Мы практикуем расклады, в которых картируется поле клиента. Такую практику мы называем «живыми раскладами». Этот метод работы возник у нас как результат синтеза предсказательной и расстановочной практик. Значительную роль в разработке этого метода сыграла наша коллега Виктория Верик. Расстановками эту практику можно назвать условно, т. к. это в большей степени метод считывания информации.
Суть метода заключается в следующем. Карты, которые достает клиент, выкладываются консультантом не по жесткой схеме (как в раскладах, где у каждой карты свое место), а по ощущениям. Консультант не спеша, медленно пытается найти место каждой карте на рабочем поле, которое имеет свои границы (например, стол). Вначале карты выкладываются в закрытом виде.
При выкладывании карт встречается много интересных феноменов, например, может возникнуть ощущение, что в определенном месте должна быть не одна карта, а больше (2–3 или даже целая стопка); некоторые карты выносятся за рабочее поле, т. к. ощущается, что их место где-нибудь рядом с рабочим полем или совсем далеко. Кроме того, в такой работе учитываются те чувства и ощущения, которые идут от карты. Например, от карты может идти ощущение холода либо, наоборот, тепла или даже жара. Карты могут дрожать и вибрировать, энергетически идти вниз (как будто они очень тяжелые) или вверх (как будто стремятся улететь) и т. п. От разных карт в «живом раскладе» могут идти совсем разные ощущения.
Всем этим феноменам придается особая значимость, и они интерпретируются консультантом. Как интерпретируются? Жестких правил здесь нет, в большей степени это индивидуальные интерпретации. Мы при интерпретации используем расстановочный опыт по чтению поля.
И только после того как все карты выложены и есть ощущение, что все лежит на своем месте, они открываются и читаются (либо все сразу, либо поэтапно). При этом в интерпретации той или иной карты учитываются еще и те ощущения, которые шли от нее, когда мы выкладывали ее в рабочее поле. Учитываются не только традиционные («системные») значения, но и спонтанно рождающиеся ассоциации.
Важным фактором оказывается и то место, где легла карта. Рабочее просранство (поле) имеет свою разметку. Эта разметка аналогична расстановочной разметке поля. А кроме того, важно, как карты взаимодействуют между собой (какие легли ближе, какие дальше и т. п.).
Таким образом, в «живых раскладах» учитываются: 1) ощущения, идущие от карты; 2) положение в рабочем поле; 3) взаимодействие с другими картами; 4) смысловая наполненность самой карты (значения карты и ассоциации).
В такой практике одновременно используется несколько каналов считывания информации:[8] проективный (ассоциации), полевой (непосредственное чтение поля клиента или поля системы клиента), системный (традиционные значения карт).
«Живые расклады» особенно интересно и продуктивно использовать для анализа разного рода элементов какой-то системы и их взаимоотношений (для каждого элемента вынимается отдельная карта). Например, когда стоит задача проанализировать отношения в рабочем коллективе, семье и т. п. Продуктивен этот метод и в работе с «внутренними частями» клиента, с субличностями.
Ресурсные ритуалы с арканами Таро
Кроме вышеперечисленных практик, к полевым методам работы с Таро относятся ресурсные ритуалы с арканами. В такой работе используются расстановочная технология с напольными якорями и технология концентрации архетипа из архетипотерапии В. Лебедько.
Заключение
В этой статье мы обозначили интересующие нас темы, которые будем обдумывать, обсуждать и описывать в дальнейшем. Для нас важно найти точки соприкосновения эзотерического, психологического и духовного знания.
Нина Фролова, Мастер Таро, психолог, расстановщик, таролог-консультант, преподаватель Таро, автор книги «Симболон. Ступени к гармонии».[email protected]+7 (916) 859-55-89Константин Верещагин (Лаво), Мастер Таро, практический психолог, расстановщик, таролог-консультант, преподаватель Таро.[email protected]+7 (965)278-69-60
Евгений Фарафонов
Хаос и Космос: работа с частями колоды Таро
Хаос и Космос – два взаимно переплетенных состояния мира. Упорядоченная Вселенная Космоса возникает из несвязанных, свободно перемещающихся частиц и бесконтрольных потоков Хаоса. Эта метафора хорошо отражает две стороны работы с любой мантической системой. Об этом и пойдет речь в данном эссе.
Подлинной истории Таро с самого начала мы не знаем наверняка и можем только догадываться, строить логические цепочки или красивые литературно-метафизические версии. Важно другое. Придя из глубины веков – а к XV веку колода уже существует в более или менее знакомом нам виде, – Таро содержит много значений, нитей и слоев интерпретации. И, вероятно, все они появились не сразу в «готовом» виде, подобно Афине-Палладе, вышедшей из головы Зевса в полном сиянии славы. Куда правдоподобнее, что это «веретено» постепенно, столетиями, наматывало на себя все новые и новые подробности, идеи и соответствия. Так из Хаоса появляется величественный Космос Таро с их 78 арканами, связями и переходами, подобные хорошей архитектуре или шедевру музыки.
Мы, изучающие Таро, как, впрочем, и любую другую систему, можем работать в двух основных ипостасях: как ученик или как консультант. Ученик (в полном смысле этого слова) находится в процессе познания, между ним и Вселенной происходит глубокий диалог, где третьему места, в общем-то, нет, а карты играют роль своеобразного ключа и ориентира. Об этом мы говорить сейчас не будем. Обсудим то, как мы работаем с другими людьми.
Ситуация пришедшего – кверента (спрашивающего) – полна Хаоса в том смысле, что она противоречива, запутана и неочевидна в своем разрешении. И наш гармонически настроенный инструмент Таро помогает ее структурировать, придает отчетливые очертания и показывает внутреннюю логику. Даже если считать, что гадательная практика – всего лишь психологическая «проекция на неоднозначные символы», этого уже более чем достаточно, чтобы оказать действенную помощь нуждающемуся. Увидев что-то со стороны, соединив в своем сознании блуждающие и нестройные отрывки, прояснив свою ситуацию, человек куда более адекватно и свободно принимает любое решение.
Здесь мы и остановимся на философской части и перейдем непосредственно к практической.
Итак, система Таро, с моей точки зрения, далеко не так целостна, как можно было бы предположить. И это нисколько не мешает получать хороший практический результат в повседневной работе. Но подобный взгляд дает мне свободу легко экспериментировать и, возможно, даже нарушать устоявшиеся каноны.
Начнем же мы с того, что колода вполне логично может быть разделена на части. Самое простое деление, против которого, на моей памяти, никто не возражал, это Старшие и Младшие арканы.
Старшие арканы – это большие силы. Их влияние известно как архетипическое, непреложное, судьбоносное. Практика каббалистической магии (см., например, Д. М. Крэг) выводит эту часть колоды в авангард, с ней проделываются многочисленные медитативно-ритуальные действия мистериального характера. Это та «пушка», из которой неразумно стрелять по «воробьям»… Я рискую повториться, говоря о том, что и так уже известно многим читателям, но цель у этих повторений есть. Никогда не стоит думать, что что-то познано до конца, велика вероятность ошибиться. Например, то, что я рассказал в нескольких предложениях – канон, который вполне можно и нарушить, если это позволит вам решить поставленную задачу более простым, элегантным и творческим способом. Это правда: оперировать Старшими арканами при вопросе «Что принесет мне поход в булочную?» несколько громоздко, но отнюдь не невозможно.
Давайте для примера рассмотрим расклад, который даже технически возможен только с этой частью колоды. Кто-то называет его «Раскладом Ленорман», что, видимо, повелось с тех пор, как А. Котельникова в своих книгах описала его под названием «Развитие и совет» в работе именно с этой колодой (т. н. «Малой Ленорман»). Лейтмотив расклада метафизически обоснован и по-своему технически красив, даже совершенен – «из прошлого вытекает настоящее, а из него в свою очередь будущее». Отделите Старшие арканы от Младших. Это тот случай, когда лучше вдумчиво и медитативно перемешивать карты, выкладывая их на столе. Расклад более предназначен для конкретных процессов и дел («Как пойдет такое-то дело?»), чем для общего прогноза, но и это не исключено. Прочувствуйте этот процесс сполна, и когда «легкое сопротивление перемешиванию» даст о себе знать, сложите карты стопкой. Еще раз сосредоточьтесь на вопросе и снимите (сдвиньте) колоду. На себя или от себя? – как и любое ритуальное предписание, с практикой это становится все менее важным. Но в общем смысле примерно так: вопросы «обо мне» – сдвигаем на себя (или кверент на себя), вопросы «о других» – от себя. Выложите и откройте первую карту сверху. Она олицетворяет прошлое, предысторию заданного вопроса. И здесь толкование зависит от мастерства и интуитивного чутья практика, будем ли мы говорить о высоких метафизических значениях или рассмотрим символизм в повседневном ракурсе. Как бы то ни было, помните, что именно вопрос определяет уровень ответа. Вторая карта расклада определяется номером первой. Так, если в качестве «прошлого» нам выпал XIV аркан Умеренность, то следующей картой станет 14-я, отсчитанная сверху в оставшейся колоде – «прошлое определило настоящее». Выкладываем эту карту на стол, а предыдущие отсчитанные тринадцать я лично предпочитаю, не меняя их порядка, положить вниз колоды (это действие символически отражает тот факт, что время целостно и замкнуто в себе, подобно мифическому змею Уроборосу, кусающему собственный хвост). Аналогичным образом, номер карты (аркана) «настоящего» укажет, какая карта сверху должна быть отсчитана из колоды, чтобы показать «будущее»… Что радует меня в таких «примитивных» раскладах, так это возможность проявить все свое мастерство толкователя. Отметьте, что при всей ограниченности набора символов – всего-то 22 – количество сочетаний и их порядок (например, Маг—Сила или Сила—Маг) весьма богато. Тут-то и начинаешь замечать то, как на соседних картах играют отдельные детали, нюансы…
Так, минимальными средствами мы можем получить максимальный результат. Ведь известно, что чем больше карт выложишь, тем сложнее и запутаннее будет толкование и велика вероятность того, что Космос вновь перейдет в Хаос.
Для полноты изложения техники этого расклада – пара важных деталей. Во-первых, у нас есть нулевой аркан Шут. Его появление на любой, а особенно на первой позиции, служит своего рода блокировкой, как бы говоря: «Информации об этом для тебя сейчас нет». Этот естественный эффект я использую для того, чтобы перепроверить запрос кверента на истинность, проговорить какие-то важные детали, например, то, как он, клиент, собирается использовать полученную информацию. Иногда отложить карты и больше не задавать вопросы – это к благу. Во-вторых, может случиться так, что на второе место выпадет карта Мир, и тогда мы не сможем отсчитать из оставшихся карт 21-ю (ее там просто нет). Красивое хрестоматийное толкование этой ситуации: «Будущее этой ситуации находится в процессе решения; сделайте паузу».
Младшие арканы, которых осталось 56, – «первопредок» нашей обычной колоды игральных карт. В этой части структурированность еще более очевидна, поскольку задается четырьмя мастями. Описывать всевозможные гадательные действия было бы несколько избыточным, здесь вам поможет любая книжка с раскладами для «простых» карт. И если так случилось, что вы пренебрегали или просто не замечали этот материал, не поленитесь взглянуть на него экспериментальным взглядом исследователя. Глубине трактовок и технической изобретательности некоторых текстов может позавидовать и солидная книга о Старших арканах. (Помнится, много уже лет назад, буквально на заре моих мантических опытов, мне подарили книгу «Торот. Тайное цыганское искусство гадания на 52 картах с Джокером». Как следовало из аннотации, этот текст являлся пересказом одной московской гадалки некой старинной и впоследствии похищенной рукописи. Как бы то ни было, но психологизм и точность некоторых высказываний тогда, более 20 лет назад, сильно меня потрясли…)
Давайте взглянем на возможности этой части колоды, превратив один из незамысловатых пасьянсов в предсказательную практику. Речь пойдет о таком частом и простом вопросе «сбудется/получится ли…». Я предлагаю вслед за мной взять Младшие арканы, перетасовать, снять и, повернув снятую часть на 180 градусов, соединить колоду обратно. Вновь перетасовать, снять, развернуть, соединить. И, если ритуальные действия важны для вас, проделать это же в третий раз. Итак, колода, в которой теперь есть как прямые, так и перевернутые карты, готова. Впредь я буду опускать тот момент, что при перемешивании нужно концентрироваться на интересующем вас вопросе; это нечто само собой разумеющееся…
Разложите карты на четыре стопки. Возьмите первую и последовательно вынимайте карты сверху до тех пор, пока вам не встретится любой из Тузов. Туз верните назад, а вынутые до него карты отложите – они нам больше не понадобятся. Проделайте то же самое с оставшимися тремя стопками. Возможно, в какой-то из них Туза не окажется, в этом случае все карты убираются как ненужные. Теперь все стопки (из оставшихся в них карт) складывают друг на друга, и получившаяся в результате колода раскладывается на три. Повторяем процесс отбора карт до Туза (который, как помните, остается лежать в стопке наверху). Собираем три стопки в одну колоду и раскладываем ее на две. Выбираем лишние карты до Тузов. Собираем стопки и раскладываем карты, можно сказать, на одну стопку, т. е. попросту друг на друга. Убираем лишние. И выкладываем оставшиеся карты, включающие в себя и Тузы, в один ряд. Карт может оказаться как очень много, так и всего четыре (т. е. только Тузы). Уже этот показатель становится важным для меня. Если дополнительных карт кроме Тузов много, то в ситуации, где мы анализируем «сбудется то-то или нет», много дополнительных нюансов и возможностей, миру есть что сообщить нам с кверентом. Во-первых, смотрим на сами Тузы. Каждый из них, лежащий в прямой позиции, говорит свое «да» в пользу исполнения желания; если все четыре в прямой позиции – высока вероятность позитивного исхода, «исполняемости» задуманного. Может быть и ситуация с точностью до наоборот – все Тузы перевернуты: увы, но нет! Может быть и 50 на 50, и 25 на 75. Вот здесь-то и приобретают свое особое значение дополнительные карты, если они остались. Любая карта, следующая за прямым Тузом, показывает, что будет способствовать исполнению задуманного; те же карты, что лежат за перевернутым, – что помешает, воспрепятствует, заблокирует, снизит шансы. Для практика и любого, кто готов к экспериментам, здесь масса информации, остальное – уже лирика и детали…
Мы не поговорили еще об одной из самых интересных частей колоды – фигурных картах, иногда называемых «Королевским двором». О них, в принципе, не так уж часто говорят подробно (за исключением одной относительно недавней книги, речь все больше идет об отдельных заметках или раскладах с их участием). А работают с ними, как вы можете догадываться, по-разному. Для примера опишу в общих чертах две принципиально разные формы.
Первому подходу весьма обрадуются психологи. А суть его вот в чем. Если подходить к трем выделенным частям в колоде с психологической точки зрения, то получится, что Старшим арканам соответствуют архетипы, Младшим фигурным – психотипы (или, возможно, социотипы), тогда как Младшим номерным остаются конкретные ситуации (или, как я говорю сам себе, стереотипы – шаблоны ситуаций). Самый простой из возможных вариантов использования именно фигурных карт – «типажей» – состоит в том, чтобы в ответ на вопрос «Каков тот человек, который меня интересует (как потенциальный партнер, начальник, любовник, сосед…)?» вытащить одну из 16 карт, пока даже без учета пола. Взгляните на позу увиденного персонажа, его атрибуты, цвета, возраст, статус, обратите внимание на общее внешнее ощущение, ваш личный интуитивный отклик. Одно дело, когда это Паж Мечей – «Мальчик, размахивающий мечом», совсем другое – тот же Король Мечей – «Собранный, статичный, холодный и решительный мужчина». И другие комментарии излишни. А если дополнительно учесть фактор пола и вынимать из набора нужных в данном случае карт, то мы получим своеобразный психологический тест, подобный тому, что создал из Королей и Королев «Марсельского Таро» Алехандро Ходоровски. Четыре стихии – суть четыре темперамента: холерический огненный (Жезлы), сангвинический воздушный (Мечи), флегматический водный (Чаши) и меланхолический земной (Пентакли). О них мы еще поговорим. Пока же продолжим изыскивать новые возможности из старых инструментов.
Несколько психологических этюдов-раскладов. Например, такой: одновременно правой и левой рукой вынимаем по карте из этих 16 (или 12, если убрать Королей/Королев, т. е. карты, не соответствующие по полу; Рыцари и Пажи рассматриваются в данном случае как представители обоих полов, с той лишь разницей, что Пажи – детско-инфантильная позиция, а Рыцари – подростково-ювенильная или «героическая»). Та карта, что с правой руки олицетворяет «мое социальное/явное „Я“», иными словами, то, что мы демонстрируем миру, то, что К. Г. Юнг называет «персоной», ролевой маской, адаптирующей нас к внешней действительности. Карта же с левой руки – «мое приватное „Я“». Таким образом мы проводим что-то вроде «микропсихоанализа». Насколько я целостен или противоречив? В чем мое противоречие и конфликт? Чего хочет мое «приватное „Я“», а «внешнее „Я“» не позволяет реализовать? Иной раз такой вариант работы оказывается для кверента столь мощным и плодотворным, что другие инструменты уже не требуются вообще.
Небольшое отступление. Мой подход к работе требует как точности слова, так и эстетического взгляда. Если я способен показать моему клиенту, что вижу богатство его души (невзирая на то, что вопрос мог звучать сугубо «как заработать») и внутреннюю логику его жизни, то сеанс в 30–40 минут способен стать трансформирующей силой, которой так не достает обратившемуся, и, не исключено, одним из главных событий года для него. И над этим можно работать, этому можно учиться, оттачивать одно из главных орудий гадателя – проницательность, переплавленную в убедительный и мудрый рассказ. Вернемся в наш «Королевский двор» и посмотрим, на что еще он способен. «Какое поведение мне избрать с (тем-то) в (такой-то) ситуации?» – хороший завершающий аккорд почти для любого сеанса. С одной стороны, это оракульная функция (мы говорим о будущем, которое здесь – в кабинете – еще пока не случилось), с другой – мы мотивируем к действию, когда ответственность переносится на самого спрашивающего. Еще одна замечательная возможность фигур – анализ отношений мужчины и женщины. Его подробности и нюансы описаны в книге Алены Солодиловой «Карты Таро в работе психолога», а здесь мы остановимся лишь на главных деталях. Четыре Короля и четыре Королевы описывают зрелые, взрослые психологические программы личности. Всадники (Рыцари) и Пажи, как уже говорилось, олицетворяют подростковые и детские программы соответственно. Каждой из этих фигур можно подобрать ключевое слово-образ (например, Король Кубков – «целитель», Рыцарь Жезлов – «предприниматель», Королева Пентаклей – «мать-домохозяйка»). И теперь круг вопросов может быть расширен, особенно если мы выполним расклад как для мужчины, так и для женщины.
В чем мои потребности и ожидания и какова способность их удовлетворить у моего партнера? В чем заключается конфликт интересов и в чем его причина? Какой тип любовных переживаний он/она ищет? Для ответа на этот последний вопрос вспомним эллинистическую классификацию типов любви. Эрос соответствует Жезлам и Огню – страстное желание обладать, интенсивность влечения. Сторгэ – Пентакли, Земля – ровное супружеское чувство, ответственность за совместное будущее и взаимопомощь. Филиа – Мечи, Воздух – дружеская симпатия, платоническая связь в исконном смысле этого слова, общие интересы. Агапэ – Кубки, Вода – растворение в партнере, служение, высокие идеалы и духовное отношение…
Не всем известно, что «Королевский двор» можно сопоставить с геомантическими фигурами. Для этого нам надо вспомнить о том, что каждая «семья» относится к одному из первоэлементов.
Это просто: все фигуры Посохов (Жезлов) – к Огню, Пентаклей – к Земле и т. д. Но и внутри каждой семьи есть разделение по первоэлементам: Король – Огонь, Королева – Вода, Всадник (он же «сын») – Воздух (мужская стихия), Паж (он же «дочь») – Земля. И таким образом у нас образуется двойной «код», описывающий каждую из 16 карт в виде комбинации стихий:
Особенно красиво это иллюстрирует колода «Юнгианского Таро» (R. Wang), где сочетания представлены как слои «стихийных элементов» друг под другом, а на переднем плане изображен сам персонаж.
И главное – подобная же «переводная» таблица существует для геомантических фигур:
Потрудитесь «перемножить» эти таблицы между собой, и вам больше не понадобятся песок и камни, чтобы составить себе или клиенту геомантический гороскоп. Вполне достаточно вынуть всего лишь четыре карты. А этот гороскоп, как и любой другой, содержит огромное число указаний по любому вопросу любого из 12 астрологических домов.
Когда-то давно и явно по неопытности четыре стихии казались мне чем-то достаточно простым, популярным и даже «безвкусным». Но времена проходят, а вместе с этим и наивность. В последние годы я все больше всматриваюсь в тексты традиционной астрологии, той, что практиковалась с античных времен и до XVI–XVII веков. Клавдий Птолемей, Бируни, Уильям Лилли… И сейчас речь пойдет о том, какую серьезную роль может сыграть анализ стихий в целом ряде вопросов. Рассказать в подробностях, как это было ранее, не обещаю, но вдумчивый читатель найдет здесь достаточно много ключей и намеков. Полагаю, вы уже заметили, что по мере движения вперед мы снимаем с колоды очередной «слой» и находим под ним новые (а для кого-то очень даже старые) возможности. Так мы поступим и далее и, отбросив фигурные карты, останемся с номерными Младшими арканами.
Первоэлементы, или стихии, являются в античной натурфилософии базовыми «строительными блоками», из которых слагается все множество творений в подлунном мире.
В порядке шутки, но и как повод задуматься, взглянем на «формулу» человеческой крови: две части Воды (ибо кровь – жидкая), одна часть Огня (ибо горячая) плюс одна часть Земли (ибо непрозрачна). И такое можно сказать о любом предмете или человеке. С психологической точки зрения, соотношению планет в знаках той или иной стихии и преобладанию одной из них в натальной карте соответствует темперамент человека. Само слово «темперамент» можно перевести как «надлежащее соотношение частей, пропорция» четырех телесных гуморов (лат. «влага»): желчи («холе» = «холерический»), черной желчи («мелэна» + «холе» = «меланхолический»), слизи («флегма» = «флегматический») и крови («сангвис» = «сангвинический»). Избыток или недостаток определенных жидкостей в этой смеси влияют на человека почти против его воли. Ну или, как минимум, требуют пристального внимания и определенной дисциплины. Нам с вами необязательно строить гороскоп в его астрологическом понимании, а вполне достаточно выложить 12 карт (что будет аналогом гороскопа) или вообще четыре карты – необходимое и достаточное количество для простейшего расклада. И далее можно провести своеобразную «диагностику» личности или состояния. Но сначала введем понятие «карты-квинтэссенции». Это та результирующая карта, которую мы получим, если по специальному правилу «сложим» все входящие в расклад карты.
Каждая стихия имеет два качества, как это следует из старинных текстов:
Давайте на минуту представим, что в ответ на вопрос «Какой нрав у этого человека?» нам выпали следующие карты: Четверка Мечей, Тройка Кубков, Семерка Пентаклей и Двойка Пентаклей. Составим еще одну таблицу и запишем в нее, насколько выражено в этом раскладе каждое из четырех качеств – горячее/холодное и сухое/влажное:
Какое качество преобладает – горячее или холодное? У горячего 4, тогда как у холодного 12 неких условных баллов. Итоговая карта будет холодной (т. е. из масти Пентаклей/Земли или Кубков/Воды).
Какое из двух других качеств преобладает – сухое или влажное? У сухого 9 баллов, у влажного только 7. Сухость преобладает.
Итак, итоговая карта-«квинтэссенция» будет холодной и сухой, т. е. относящейся к масти Пентаклей. Осталось найти ее число. Для этого просто просуммируем все карты: 4 + 3 + 7 + 2 = 16. Но такой карты среди номерных нет, поскольку ряд заканчивается десяткой. Следовательно, если число больше 10, его надо вычитать из суммы до тех пор, пока мы не дойдем до числа меньшего или равного десяти. В нашем случае: 16–10 = 6.
Квинтэссенция – Шестерка Пентаклей. И зная об этом, мы можем судить о нраве (темпераменте) человека, его мотивах, доминирующем эмоциональном состоянии, болезнях… Наш «подопечный» – человек Земли: практичный, пунктуальный, мрачноватый (хотя 6 – гармоничное число), преследующий свои цели неспешно и результативно, болезни его от вялости пищеварения и избыточной тяги ко всему вкусному и сытному. О других подробностях такого анализа оставляю возможность судить вам. Добавлю о нетривиальном использовании этой части колоды. Кое-кто из авторов использует подобный расклад для прогноза погоды, ведь качества стихий удивительно гармонично укладываются в климатическую систему оценки: влажно и тепло летом – к обильной грозе, зимой – к сизому туману. Мне редко доводилось заниматься такими прогнозами, тем более что для этого необходимо особого рода наитие и связь с природой. Куда чаще по просьбам клиентов я рассматривал энергетику пространства и сопоставлял ее с темпераментом живущего. Когда стихии полярны – Огонь/Вода или Воздух/Земля – трудно живется в доме, нужно чем-то скорректировать дисбаланс в пользу человека. Такой вот «Таро-фэн-шуй» получается. Правда, здравый смысл и наитие должны помочь вам, а не то курьезов не избежать: квартиру на первом этаже в доме, расположенном во дворе-«колодце», куда и солнце-то не проникает, не стоит еще более «охлаждать», например, сине-зелеными «водными» обоями и плотными «земными» шторами.
Нельзя не вспомнить целый ряд значений, предписанный нумерологией. Только что мы проводили с вами операцию со сложением чисел. Но точно так же (правда, с совершенно другими целями) можно произвести «вычитание» или, точнее, «обнуление», «нейтрализацию» – когда более выраженная стихия вытесняет менее выраженную, теряя при этом некоторое количество сил. И это уже из области чего-то алхимического…
Нумерология же дает нам значение числа как самодостаточной сущности. Однако важно отметить, что нумерологических значений достаточно много, вплоть до взаимоисключающих.
Как преподавателя курса антропологии меня однажды заинтересовало натуральное значение чисел. «Натуральное» – т. е. наблюдаемое в природе и Древним человеком (natura (лат.) – «природа»). Если следовать этой логике, то придется забыть о глупостях типа: «число 7 – символ неба и совершенства, поскольку соответствует семи цветам радуги» (деление спектра на семь частей мало того что весьма условно, так еще и исторически довольно позднее введение), и поискать, какая же семерка была доступна опыту Древнего человека? Попробуйте сами – возможно, результаты вас весьма удивят. И кое-чему научат. Но помните главные условия: это число должно быть однозначно наблюдаемым в природе и важным в повседневной или ритуальной жизни наших далеких предков.
Нумерологию Таро можно и не сопоставлять с Каббалой и Древом Сефирот, оставаясь при этом высокоэффективным в работе, хотя бы и отступив от канона. Всему свое место и время. Последние полтора-два года я работаю с колодой номерных карт от Туза до Девятки включительно. Всего 36 карт, и – широкое поле для творчества в результате. Этот набор мне весьма симпатичен. Видимо, сказывается глубокое увлечение уже упомянутой «Малой Ленорман» (тоже 36 карт).
Так, незаметно, мы подошли к последней части эссе, пожалуй, наиболее экспериментальной и даже провокационной.
Читать бесплатно другие книги:
